【摘 要】民俗攝影是攝影的一個(gè)門(mén)類，主要是攝影者利用照相機(jī)記錄少數(shù)民族地區(qū)各民族的民俗事項(xiàng)，通過(guò)圖片反映各民族的生活方式、生產(chǎn)方式、民族文化等。本人以云南省紅河州西北勒鄉(xiāng)鎮(zhèn)周邊村寨為拍攝地點(diǎn)，長(zhǎng)期關(guān)注西北勒彝族群體，以攝影機(jī)為手段，利用攝影的本體語(yǔ)言和造型語(yǔ)言捕捉最具有文化價(jià)值和審美意義的經(jīng)典影像。其目的是記錄、保護(hù)和弘揚(yáng)中華民族的民俗文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】民俗攝影；文化價(jià)值；表現(xiàn)形式

中圖分類號(hào)：J40-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）13-0131-01

一、民俗攝影國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)，從20世紀(jì)二十年代起，就有攝影家進(jìn)行民俗方面的拍攝活動(dòng)。如王小亭、莊學(xué)本、藍(lán)志貴等，他們都先后拍攝過(guò)不少反映我國(guó)少數(shù)民族的民俗圖片。如莊學(xué)本的代表作品集《莊學(xué)本少數(shù)民族攝影選》在當(dāng)代被追封為中國(guó)影像人類學(xué)的先驅(qū)，其影像作品被視為開(kāi)創(chuàng)了民俗攝影的先河。藍(lán)志貴從20世紀(jì)50至70年代，通過(guò)他的鏡頭，拍攝了大量彌足珍貴的反映西藏人文風(fēng)光的攝影作品，使西藏歷史成為了經(jīng)典的視覺(jué)影像。20世紀(jì)90年代，民俗攝影成為眾多攝影人熱衷的題材，在該領(lǐng)域取得重要成績(jī)的有李泛、吳家林、尹永宏等。如作為攝影家與高校教師雙重身份的李泛，曾數(shù)十次深入四川省大涼山山區(qū)和滇南地區(qū)，用影像記錄下彝人充滿神秘色彩的生活畫(huà)面，留下一個(gè)民族的影像記憶。云南本土著名攝影家吳家林，被譽(yù)為“走上國(guó)際影壇的攝影大師”。他以一個(gè)東方人的視角，運(yùn)用東方人的手法，拍攝了大量反映滇西北這塊土地上蕓蕓眾生的影像，其作品具有很強(qiáng)的人類學(xué)和社會(huì)學(xué)價(jià)值。本世紀(jì)初，民俗攝影已經(jīng)成為中國(guó)攝影中的一大流派，尤其是隨著中國(guó)民俗攝影協(xié)會(huì)的成立，民俗攝影在近年有了長(zhǎng)足的發(fā)展。在國(guó)外，對(duì)民俗攝影的研究成果也不斷涌現(xiàn)，如英國(guó)攝影家湯姆遜早在1862-1877年間對(duì)倫敦街頭生活景象及中國(guó)百姓生活實(shí)態(tài)的拍攝，這大概可以說(shuō)是世界上最早的民俗照片了。英國(guó)的紀(jì)實(shí)攝影家斯頓爵士專門(mén)拍攝帶著傳統(tǒng)色彩的生活習(xí)俗照片，其中有不少在藝術(shù)上頗有成就，有的照片非常有歷史價(jià)值。德國(guó)攝影家桑德對(duì)整個(gè)德國(guó)日耳曼民族肖像的研究和拍攝，并出版《時(shí)代的面孔》。

截至目前，學(xué)界關(guān)于紅河州彝族民俗攝影的學(xué)術(shù)性研究相對(duì)匱乏。大多攝影師由于各種主、客觀原因在拍攝中存在“獵奇”現(xiàn)象，其表現(xiàn)的手法和藝術(shù)語(yǔ)言相對(duì)單純，拍攝表層的東西太多，沒(méi)有把重點(diǎn)放在對(duì)民俗文化的真正內(nèi)涵上進(jìn)行闡釋。

二、民俗攝影的文化價(jià)值與意義

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，民俗攝影的社會(huì)性不斷凸顯，通過(guò)鏡頭的現(xiàn)場(chǎng)感、可視性來(lái)挽救、收集、整理特定地區(qū)和民族的民俗文化，以保證文化的多樣性和多元化，同時(shí)也為后人積累起一座民俗文化寶庫(kù)，從而保存人類的記憶，這已成為當(dāng)代民俗攝影迫在眉睫的一項(xiàng)重要任務(wù)。民俗攝影圖文并茂的形式，將比單純的文字考察記錄更容易被讀者接受，相對(duì)而言資料更加完善，其研究?jī)r(jià)值也更高。本人對(duì)民俗攝影的研究具有濃厚的興趣，長(zhǎng)期關(guān)注西北勒彝族群體，西北勒位于云南省紅河州州府蒙自市的東北部山區(qū)，是一個(gè)以彝族為主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，民俗資源尤為豐富。筆者力求通過(guò)個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，記錄紅河州蒙自市西北勒鄉(xiāng)彝族人民燦爛的民俗文化，對(duì)弘揚(yáng)與傳承民族文化、保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)對(duì)外交流、推進(jìn)人類文明向前發(fā)展等方面都具有極為重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，具體表現(xiàn)如下：

（一）民俗攝影在搶救、記錄和整理民俗文化遺產(chǎn)方面，作為目前最有效的手段，擔(dān)當(dāng)著歷史傳承的重任。這些民俗攝影作品是對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民民俗生活的紀(jì)錄與表達(dá)，作為真實(shí)寫(xiě)照，具有十分重要的文獻(xiàn)價(jià)值、史料收藏價(jià)值。

（二）拍攝的經(jīng)典民俗攝影作品，建立民俗攝影圖片數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)相關(guān)渠道、媒介的傳播，可以促進(jìn)各民族之間的文化交流，有利于民族團(tuán)結(jié)，同時(shí)其超越語(yǔ)言的功能，也有利于國(guó)際之間的文化交流與合作。

（三）把在民俗攝影創(chuàng)作中研究的成果應(yīng)用于攝影專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，符合應(yīng)用型人才的培養(yǎng)需要。

（四）民俗攝影具有雅俗共賞、圖文并茂的特性，所以能受到各個(gè)層次人的喜愛(ài)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

三、結(jié)論

現(xiàn)代化浪潮的沖擊，少數(shù)民族地區(qū)的文化和生活發(fā)生了巨大的變化，在社會(huì)變遷中很難保留本土化的原汁原味的民族文化，因此，作為從事影像工作的攝影者，真實(shí)可信的影像記錄和保存將是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)關(guān)注和記錄少數(shù)民族文化，可以探尋當(dāng)代中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)各民族的文化關(guān)懷和社會(huì)處境。從事民俗攝影創(chuàng)作和研究，對(duì)理解各民族的本土文化具有十分重要的意義。

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作者簡(jiǎn)介：

楊成文，紅河學(xué)院攝影專業(yè)教師，講師職稱，研究方向：主要從事攝影藝術(shù)與技術(shù)研究。

基金項(xiàng)目：本論文為云南省教育廳一般項(xiàng)目課題《紅河州哈尼族、彝族民俗攝影創(chuàng)作研究》的部分成果，項(xiàng)目編號(hào)：2015Y463。endprint