王天定

在高考消息刷屏之后，法國“高考”作文題又引發(fā)很多人關(guān)注。當(dāng)然，所謂法國的“高考”，其實(shí)是高中會考，與中國高考并不完全類同。但是，不管在哪種教育制度之下，考試都具有一種導(dǎo)向作用，法國高中會考作文題當(dāng)然也不例外。

據(jù)媒體報道，6月15日，是法國高中會考第一天。考試時間8：00-12：00，4個小時寫一篇作文。題目是三選一：

1. 觀察是否足以了解？

2. 我有權(quán)做的一切是否都是對的？

3. 請就法國思想家、哲學(xué)家盧梭 《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》的一段選寫一篇論文。

這道刷屏的法國“高考作文題”，準(zhǔn)確說是哲學(xué)課試題。而法國高中會考中唯一的寫作，就來自哲學(xué)課。因此，哲學(xué)課試題類比中國高考作文，的確也不無道理。

哲學(xué)課當(dāng)然有很多基本概念、基本原理需要學(xué)生理解掌握，但哲學(xué)作為“思想的體操”，教學(xué)的最終目的是對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。經(jīng)過一段時間的哲學(xué)學(xué)習(xí)后，寫一篇思想清晰、語言生動的作文，當(dāng)然比準(zhǔn)確背誦一些基本概念，更能體現(xiàn)學(xué)生對知識的掌握程度。

當(dāng)年陳寅恪先生在與劉叔雅先生論國文試題時，曾提出一個好試題的標(biāo)準(zhǔn)：“求一方法，其形式簡單而涵義豐富，……以之測驗程度，始能于開卷定分之時，有所依據(jù)，庶幾可使應(yīng)試者，無甚僥幸，或甚冤屈之事。閱卷者良心上不致受特別痛苦，而時間精力俱可節(jié)省。”

陳寅恪先生的標(biāo)準(zhǔn)概括起來，其實(shí)是兩點(diǎn)，一是能夠考核學(xué)生的能力，二是有利于教師公正評判而且省時省力地閱卷。在我看來，法國哲學(xué)課這一考核形式與陳寅恪先生的標(biāo)準(zhǔn)庶幾近之。

高考作文重要，古今中外皆然。古代人才選拔，就很注重考作文。蘇軾在 《擬進(jìn)士對御試策引狀》中就說：“自嘉祐以來，以古文為貴，則策論盛行于世?！薄督鹗贰みx舉志一》：“初但試策，后增試論，所謂策論進(jìn)士也?！钡搅饲宄?，科舉廢除八股文后，“定試士不用八股時文，用策論制，分二場。”這里的策論，其實(shí)就相當(dāng)于作文。

“文以載道，道傳人心”，作文向來被賦予“載道”的功用。

時至如今，高考作文在語文考試中都占據(jù)著重要份額，它既能考驗考生的邏輯思維和文字功底等，也能反映時代特征與教化意義。

實(shí)質(zhì)上，作文最重要的也不僅僅是遣詞造句的能力，更應(yīng)是寓于學(xué)生表達(dá)欲望、思想能力、清晰的價值理念中的世道人心，它事關(guān)一個社會最基本的公民素質(zhì)的養(yǎng)成。

如今，許多網(wǎng)友評論都驚呼法國“高考”試題難度高，有人甚至說這不是高考作文，是考博試題，這當(dāng)然失之夸張。不過，網(wǎng)友這種反應(yīng)，根本上體現(xiàn)出來的，是國內(nèi)學(xué)校教育對國外教育制度的不適應(yīng)。

這些題目學(xué)生不需要花太多心思“審題”，因為每個題表述都簡潔明了，但每個題都顯得十分開放，并不特別強(qiáng)調(diào)結(jié)合“當(dāng)下形勢”，卻與學(xué)生閱讀思考與社會實(shí)踐息息相關(guān)。

比如“觀察是否足以了解？” “觀察”在認(rèn)知中的作用，是哲學(xué)認(rèn)識論中的一個傳統(tǒng)命題，學(xué)生需要對相關(guān)知識有充分了解，但是如果沒有參與大量的實(shí)踐活動，不關(guān)注社會議題，沒有清晰的價值觀，要以此為題寫一篇通透的作文，講清其中的義理，絕非易事。

所有的教育，都強(qiáng)調(diào)寫作的重要，但好的寫作標(biāo)準(zhǔn)是什么？文辭優(yōu)美、感情充沛固然重要，但對于一個開放社會的公民而言，能夠經(jīng)過思考，用文字提出獨(dú)到的見解，立論嚴(yán)密、論據(jù)充分可能更重要。

所以，從這個意義上講，法國的“高考作文”立足于哲學(xué)課，就不僅僅是別出心裁，而是匠心獨(dú)運(yùn)，值得我們思考的地方太多。

（編輯：李躍）endprint