◎吳 鉤

兒童留守不成問題

◎吳 鉤

兩宋時(shí)期，人口流動(dòng)十分活躍，士農(nóng)工商全都卷入社會(huì)流動(dòng)中，因此催生了一部分“留守兒童”。然而，宋朝的留守兒童問題并沒有發(fā)展成為社會(huì)難題。他們即使被留守，生活上也可以得到保障。

趙宋立國(guó)之初，原來維系秩序的士族門第已經(jīng)瓦解。對(duì)于主要依靠宗法聯(lián)結(jié)起來的傳統(tǒng)社會(huì)來說，宗族不存意味著社會(huì)潰散。鑒于此，很多士大夫都呼吁通過建立宗族共同體，互幫互助。有了這些共同體，生活在傳統(tǒng)社會(huì)中的人們便不至于彼此孤立、疏離。假設(shè)宋朝社會(huì)有雙親均外出的留守兒童，他們也可以從家鄉(xiāng)的宗族共同體、村社共同體中得到照顧。而當(dāng)這些民間自發(fā)形成的共同體也不足以實(shí)現(xiàn)救濟(jì)時(shí)，后面還有朝廷救濟(jì)兜底:南宋時(shí)，單救助孤兒的政府公益組織便有“慈幼局”“嬰兒局”“慈幼莊”“及幼局”等。

當(dāng)然，留守終究不是長(zhǎng)久之計(jì)，可貴的是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)為留守兒童脫離留守創(chuàng)造了條件。這才是解決“留守兒童”問題的關(guān)鍵。

蘇軾原籍眉山（今四川眉山），但他一直在外為官，妻兒也是一路跟隨。蘇軾任杭州太守時(shí)，他的三兒子在杭州完成學(xué)業(yè)，并在兩浙路參加科舉考試。這是官員的情況，那一般平民呢？北宋名臣馮京的父親是一名商人，四處做生意，但馮京并未成為留守兒童，而是跟著父親四處漂泊，馮京也因此有“東南西北人”之稱。后來馮京考中狀元，可見盡管他小時(shí)候漂泊不定，但他在客居之地肯定是可以入學(xué)讀書的。

即使是社會(huì)底層人，舉家流入城市也并非不可能。在南宋都城杭州“又有村落百戲之人，拖兒帶女，就街坊橋巷，呈百戲技藝，求覓鋪席宅舍錢酒之資”。甚至流浪藝人的孩子在城市接受教育也不成問題，因?yàn)楹贾莸墓?、私立學(xué)校非常多。更關(guān)鍵的是，宋朝的孩子入學(xué)并不受戶籍限制。而且，宋朝的外來人口要入籍寓居之地也不太困難，通常只需要住滿一年或者在當(dāng)?shù)刭?gòu)置有田產(chǎn)，就可以附籍。如此，流動(dòng)人口才能“擇其所樂而居之”。

對(duì)城市的流動(dòng)人口來說，最大的問題不是來自戶籍之類的制度障礙，而是在城市的生活成本是否可以承受。宋朝底層人不管是在城市擺街邊攤還是當(dāng)傭工，日收入一般在100文至300文錢，而宋朝的京城廉租房，日租金不過十幾文錢。宋朝學(xué)校的學(xué)費(fèi)也不貴，州縣小學(xué)的學(xué)費(fèi)為每日一二文錢。所以，只要不是赤貧之家，外來人口拖兒帶女進(jìn)入城市謀生是完全可以定居下來，并讓孩子在當(dāng)?shù)厝雽W(xué)讀書的。這就避免了留守兒童的產(chǎn)生。

今天留守兒童問題的解決自然不可能一蹴而就，但歷史的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

編輯/朱寒