鞠志海

【關(guān)鍵詞】青州市博物館；北宋；銅鏡

【摘 要】青州市博物館收藏有一枚北宋桃形銅鏡，造型別致，品相完好。鏡背圖案為許由、巢父故事，其層次分明，人物生動(dòng)傳神，而其形制、工藝則反映了當(dāng)時(shí)銅鏡的制作水準(zhǔn)。

青州市博物館收藏有一枚宋代銅鏡，高20厘米，寬18厘米，邊緣厚0.5厘米。外形呈桃形，上部為尖頂，中部左右兩個(gè)對(duì)稱(chēng)尖角，下接桃形底。鏡鈕為龜形，位于鏡背中軸線中上部。鏡面呈灰黑色，背面紋飾豐富，層次分明。畫(huà)面中遠(yuǎn)處峰巒疊障，近處為一條小河，河上有橋。一棵枝繁葉茂的大樹(shù)將畫(huà)面分成左右兩部分，也將兩位主人公分置于鏡面的兩端。左側(cè)一人身著長(zhǎng)袍，戴花形圓冠，跪于水邊，左手托右衣袖，右手抬至耳邊，做舀水洗耳的動(dòng)作。右側(cè)一人右手向后伸出，左手牽牛。從圖中人物神態(tài)、動(dòng)作等可知，圖案表現(xiàn)了古代隱士許由、巢父的故事。據(jù)晉皇甫謐《高士傳·許由》記載：“堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：‘堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。巢父曰：‘子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子。子故浮游，欲聞求其名譽(yù)，污吾犢口。牽犢上流飲之。”[1]圖中人物刻畫(huà)栩栩如生，遠(yuǎn)山、大樹(shù)、小橋、流水，營(yíng)造出遠(yuǎn)離塵寰的隱逸之境。畫(huà)面抓住許由和巢父對(duì)話的一瞬間，把這一傳說(shuō)故事生動(dòng)地展現(xiàn)在世人眼前。鏡上部右側(cè)有篆書(shū)銘文“天極昌皇”，有吉祥祝福的寓意（圖一）。

古代銅鏡形制多樣，有圓形、長(zhǎng)方形、菱花形、多邊形等，唐宋以后出現(xiàn)了異形鏡，如“亞”字形、鐘形、桃形，還有帶柄的銅鏡。這枚北宋銅鏡是一枚桃形異形鏡，鏡鈕制作成龜形，與鏡整體的桃形相呼應(yīng)，寓意健康長(zhǎng)壽。鏡鈕置于鏡中軸線的偏上方，既保持了整體圖案的完整性，也使鏡子達(dá)到最好的平衡效果。其造型與鏡鈕的巧妙設(shè)計(jì)充分顯示了鑄造者的別具匠心及藝術(shù)造詣。

銅鏡一般是用含錫量較高的青銅鑄造，宋代以后的合金成分發(fā)生了重大變化，含鉛量加大，鋅的比重也有所增加，而錫含量隨之減少。銅鏡中錫的含量較高，會(huì)使銅鏡呈現(xiàn)白亮色，磨礪后照面更清晰，但缺點(diǎn)是銅鏡不易鑄造，容易破碎。而鉛含量的增加，使工匠更容易澆濤，成本更低，更耐使用，這也與宋人講究經(jīng)濟(jì)實(shí)用的要求相符合。宋代在經(jīng)濟(jì)及科技上都取得了巨大的進(jìn)步，但由于當(dāng)時(shí)銅產(chǎn)量不高，以及連年對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，銅禁比較嚴(yán)格，反映在銅鏡上就是鉛含量過(guò)高，鏡面顏色呈灰黑色，照面模糊，不易鑄造精美的花紋圖案，硬度降低，厚度減小，受到外力作用后易歪扭變形，腐蝕也較為嚴(yán)重，這都說(shuō)明銅鏡從宋代以后開(kāi)始走向了衰落。但此枚桃形鏡整體造型古樸典雅，雖含鉛量高，但制作精良，體大且厚重，紋飾鑄造精美，品相保存完好，實(shí)屬宋代銅鏡中的精品。

[1]皇甫謐.高士傳[M].上海：上海古籍出版社，2014：122.

〔責(zé)任編輯：谷麗珍〕endprint