藍(lán)壽軍

語文是發(fā)展個性，培養(yǎng)“人”的重要課程。審美是人類感知世界的重要方式，它是人與社會、人與自然形成的一種特殊的關(guān)系狀態(tài)，對于培養(yǎng)學(xué)生“三觀”，鑄就學(xué)生健全人格和健康心理品質(zhì)至關(guān)重要。語文的魅力往往就在于其審美性，語文審美是審美主體對審美對象進(jìn)行感知、理解和評價的心理活動。這種活動不是被動接受，而是進(jìn)行美的創(chuàng)造，具有強(qiáng)烈的自主性。語文審美能力往往包含審美知覺力、感受力、想象力、判斷力和創(chuàng)造力等。在語言建構(gòu)與運用的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生審美品質(zhì)是語文核心素養(yǎng)提升的重要任務(wù)。

一、準(zhǔn)確感悟文本，提升審美感知能力

語文審美必須要憑借媒介，文本是最適用最廣泛的媒介。準(zhǔn)確感悟文本是提升審美感知能力的前提，因此，激發(fā)學(xué)生自主審美的前提就是要精選文本。我們所選擇的審美文本應(yīng)盡可能滿足學(xué)生心理發(fā)展需要和提升審美感知能力需要。這些文本可以是經(jīng)過時光浸染的具有永恒審美價值的經(jīng)典名篇，也可以是現(xiàn)實感強(qiáng)，與學(xué)生生活息息相關(guān)的優(yōu)秀時文。如《藥》中“微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜”，這是沉重郁結(jié)之美；《荷塘月色》中少女采蓮蕩舟的畫面“夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾”，這是輕盈歡快之美。

文本里的言語雖是用文字顯現(xiàn)的， 但每篇課文的背后都站著一位作者， 其表現(xiàn)的正是作者富有獨特個性的思想和情感，所以文本有著鮮活的生命色彩，是作家生命意識的自我投射。我們應(yīng)該充分挖掘文本素材的隱性審美元素，獨辟蹊徑，促進(jìn)學(xué)生對作品文本情感的認(rèn)同，進(jìn)而提升學(xué)生審美感知能力。如學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》一文時，要分析黛玉性格特征，我們就要精選文本內(nèi)容加以感知領(lǐng)悟。文本“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風(fēng)夜已昏”，這首詩貌似描寫海棠，實則巧妙地表現(xiàn)了林黛玉多愁善感的情緒，以物喻人。我們可以通過這精選文本來進(jìn)行審美教學(xué)，分析詩中蘊(yùn)含的文字美和意境美。

文本的準(zhǔn)確感悟，正是學(xué)生和作者兩種生命韻律的碰撞、交流、契合、共振，從而達(dá)至審美。通過文本感悟，創(chuàng)作者的個體生命意識和學(xué)生的主體生命意識交叉、融合而產(chǎn)生美的效應(yīng)。學(xué)生將感悟文本轉(zhuǎn)化為角色體驗、生存體驗、情感體驗，潛移默化中提升了自己的審美感知能力。

二、優(yōu)化課堂生態(tài)，創(chuàng)設(shè)自主審美情境

課堂生態(tài)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的重要因素，是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要場域。自主審美對語文課堂生態(tài)有著更具個性化的特色要求，特別強(qiáng)調(diào)情境的形象性、感染性、愉悅性、和諧性，這是實現(xiàn)學(xué)生自主審美的重要前提。

首先要重視審美氣氛渲染，我們教師可以用生動形象的語言、妙趣橫生的逸事、惟妙惟肖的動作等創(chuàng)設(shè)出特有的審美情境，這能化抽象為形象，化平淡為神奇，化枯燥為魅力，如此情境氛圍不僅能夠激發(fā)學(xué)生潛在學(xué)習(xí)欲望，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動力，更能使學(xué)生在和諧愉悅中受到陶冶，迸發(fā)自主審美欲望。良好的氣氛為語文審美提供了一個最佳的“心理效應(yīng)場”。

我們也可融情于境，以情生美?？肆_齊認(rèn)為，審美的根本因素有兩個：一是“形象”，一是“情感”。形象是客觀事物或事件的具體形態(tài)，經(jīng)過心靈觀照，形象就與情感相融。情感是一種無法言傳的特殊的體驗。情感能賦予審美以連貫性和完整性。也可通過現(xiàn)代教育技術(shù)將文本內(nèi)容視覺化，從而為語文課堂教學(xué)營造真實、具有沖擊力的課堂生態(tài)情境，激發(fā)學(xué)生情感的投入，誘使學(xué)生置身其中，創(chuàng)設(shè)自主審美情境。高中生正處于形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)變，而形象思維處于主導(dǎo)地位的階段，他們主要借助于事物具象和表象進(jìn)行思維。教育心理學(xué)認(rèn)為，形象比觀念易于被大腦接受。如學(xué)習(xí)蘇教版選修《春江花月夜》時，就可以運用同名古典音樂短片來創(chuàng)設(shè)情境，自然而然地將學(xué)生帶入詩歌的意境中，隨后再展開賞析，進(jìn)行探究，實現(xiàn)情感的交流，從而獲得美的感受。

新課改中我們在肯定語文工具性特質(zhì)的同時，更強(qiáng)調(diào)語文的人文性特征。我們在日常課堂教學(xué)中，應(yīng)匠心獨運，巧妙運用教學(xué)藝術(shù)，精心渲染，精細(xì)構(gòu)建，精致創(chuàng)設(shè)，努力遵循“美的規(guī)律”，不斷優(yōu)化課堂生態(tài)，從而使學(xué)生內(nèi)心體驗和求知審美心理需求相契合。

三、巧妙融合生活，創(chuàng)新自主審美空間

要培養(yǎng)自主審美素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相融。生活中處處都有語文的氣息在洋溢。審美是個人內(nèi)在思想和生活經(jīng)驗的結(jié)合體，與學(xué)生自身的生活環(huán)境、思想歷程息息相關(guān)。而新課改也要求語文與生活兼容并蓄?！罢Z文的外延與生活的外延相等?！薄笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章。”陶行知認(rèn)為“教、學(xué)、做合一”是創(chuàng)造。因此，要引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)自主審美，拓展自主審美空間就必須以現(xiàn)實生活為基，以波瀾壯闊的社會生活為審美場域。

我們應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生將文本內(nèi)容與生活本身巧妙勾連，將審美由文本遷移至生活，進(jìn)而化而為一。如學(xué)習(xí)蘇教版選修教材中《客至》，我們便可巧妙還原詩人杜甫生活本貌，從生活體驗角度品析詩作內(nèi)蘊(yùn)，便可體悟草堂組詩別具風(fēng)格的美韻?！吧崮仙岜苯源核?，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開”以草堂一帶靜雅秀美的環(huán)境和人文氛圍的厚重來表現(xiàn)杜詩的生活情趣與獨到的審美眼光。林黛玉《葬花詩》這樣寫道：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？……爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”這里哪里是在寫“落花”？花在這里被黛玉擬人化為一個紅顏薄命的佳人，而佳人就是自己，這是黛玉真實生活的曲筆表現(xiàn)，我們領(lǐng)略到的不是花美，而是黛玉人生的悲情美。正如車爾尼雪夫斯基所說“美是生活”，這給我們的啟示就是要讓學(xué)生與審美對象建立起主動多方位的審美關(guān)系，達(dá)成更深層次的審美判斷，讓學(xué)生在足夠的審美自由中獲得有意義和價值的審美教育成果。

《世說新語》記載，王子猷居山陰，雪夜忽憶戴安道好友，而此時戴安道在剡溪，于是乘興駕舟訪友?？墒且呀?jīng)到了門口，卻不進(jìn)去，旋即返還。有人不解，問王子猷為什么到了又不見友人。王子猷問答我本乘興而行，興盡而返罷了。這便到了“得魚忘筌”的審美境界。可見生活體驗對自主審美的實現(xiàn)具有無可替代的作用，在生活引領(lǐng)下，學(xué)生的自主審美空間便可不斷拓展、不斷延伸。由課內(nèi)到課外，由語文到社會，從中國而世界，最后從人間而宇宙。這種拓展，不僅使審美意蘊(yùn)越來越豐厚，而且使審美境界越來越擴(kuò)大。

語文核心素養(yǎng)具有發(fā)展性、統(tǒng)攝性、表現(xiàn)性等特征，閱讀力、思維力、審美力是語文核心素養(yǎng)的重要組成，而審美力無疑屬于金字塔尖。從教育的根本目標(biāo)而言，高中語文學(xué)習(xí)本質(zhì)其實就是審美體驗、發(fā)展審美能力。故高中語文核心素養(yǎng)提升的核心就在于激發(fā)學(xué)生自主審美：一個具有純潔的美感的人能充分地欣賞自然，絕不會在自然的美中找出什么缺陷。（紀(jì)伯倫）

作者簡介：江蘇省南通市南通中學(xué)語文教師。endprint