李峰

重慶少數(shù)民族民間舞蹈形態(tài)多樣，豐富多彩，生動(dòng)的反映了民族信仰與藝術(shù)審美體驗(yàn)的相互交織，日常生活與審美創(chuàng)造的相互融合。在全球舞蹈文化不斷碰撞交融的今天，重慶少數(shù)民族民間舞蹈的保護(hù)和傳承工作需要應(yīng)對(duì)諸多挑戰(zhàn)，需要在文化轉(zhuǎn)型中不斷找尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)。

重慶少數(shù)民族舞蹈高校專(zhuān)業(yè)舞蹈教育傳承一、重慶少數(shù)民族民間舞蹈現(xiàn)狀及危機(jī)

1.重慶少數(shù)民族民間舞蹈的特點(diǎn)

（1）豐富多彩。在土家族，現(xiàn)存的少數(shù)民族民間舞蹈主要包括擺手舞、跳喪舞、穿花、毛古斯、花燈舞以及撒爾嗬等等。少數(shù)民族民間舞蹈是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特有社會(huì)倫理、宗教信仰、文化審美等精神文化的重要產(chǎn)物，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

（2）歷史悠久。重慶地區(qū)的主體少數(shù)民族主要聚居在渝東南地區(qū)，他們不僅創(chuàng)造了種類(lèi)繁多的民族舞蹈文化，而且也在保護(hù)和傳承著民族舞蹈文化。學(xué)界一般認(rèn)為，土家族的擺手舞是古代巴人巴渝舞的遺存，其中，擺手舞中的“馬前舞”與巴渝舞中的安弩、發(fā)射等同樣反映的是當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面；擺手舞舞者“披五花被，錦帕裹首”的裝扮則實(shí)際上是巴渝舞中舞者披甲持戈的演變形式；擺手舞中“男女相攜，翩躚進(jìn)退”的舞蹈方式則與巴渝舞中“相印牽連，叫嘯歌號(hào)”等舞蹈形式也十分相似。

（3）兼容并蓄。重慶少數(shù)民族分布具有“大雜居小聚居”的特點(diǎn)，因而各民族見(jiàn)長(zhǎng)期交往接觸，其傳統(tǒng)舞蹈文化也互相滲透兼容，最終形成了重慶地區(qū)所特有的民族舞蹈特點(diǎn)。例如，在節(jié)日舞蹈形式、舞蹈裝扮等方面，各民族都有，等等。民間舞蹈文化的兼容并蓄，在一定程度上體現(xiàn)出了人與自然的和諧統(tǒng)一，其兼容性與和諧性表現(xiàn)在各種傳統(tǒng)舞蹈文化形式及內(nèi)容方面，形成了一個(gè)互相依存的有機(jī)整體，并最終達(dá)到了“你中有我，我中有你”的精神境界。

2.重慶少數(shù)民族民間舞蹈現(xiàn)狀及危機(jī)

（1）“缺”。重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其內(nèi)容和表現(xiàn)形式更是豐富多彩，多種多樣，但由于民間舞蹈文化大都散見(jiàn)于民間，因此對(duì)于相關(guān)工作人員的收集整理工作造成了一定的負(fù)面影響。另外，在傳統(tǒng)舞蹈文化的保護(hù)和繼承過(guò)程中，缺乏專(zhuān)業(yè)的人才，致使少數(shù)民族民間舞蹈文化的保護(hù)與傳承工作任務(wù)與專(zhuān)門(mén)舞蹈人才卻是嚴(yán)重的現(xiàn)狀之間存在著極大的矛盾，也在一定程度上導(dǎo)致了重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化的流失和絕跡。

（2）“舊”。少數(shù)民族民間舞蹈文化保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，一切舞臺(tái)以及排練場(chǎng)所大都年久失修，難以在用。同時(shí)，少數(shù)民族民間舞蹈文化因其獨(dú)有的特色，很難與現(xiàn)代化的舞臺(tái)燈光相互融合，因此在表現(xiàn)的過(guò)程中，大大降低了其作品本身的感染力，使得少數(shù)民族民間舞蹈文化的真正魅力難以得到正常的發(fā)揮，讓人難以對(duì)其產(chǎn)生保護(hù)和傳承的欲望。

（3）“失”。就目前的普遍情況來(lái)看，重慶少數(shù)民族地區(qū)內(nèi)，已經(jīng)很難看到有穿著少數(shù)民族服裝，使用流利的民族語(yǔ)言進(jìn)行交流的民族同胞了。而在一些高校專(zhuān)業(yè)當(dāng)中，學(xué)員只是被動(dòng)地學(xué)習(xí)少數(shù)民族的民間舞蹈，卻并不知道這些民間舞蹈的歷史、發(fā)展以及文化價(jià)值，甚至有一些學(xué)員，會(huì)認(rèn)為民間舞蹈是一種落后的文化，是原是的表現(xiàn)，并不值得大力繼承和發(fā)揚(yáng)，以上種種現(xiàn)象，都對(duì)少數(shù)民族民間舞蹈的保護(hù)和繼承造成了一定的阻礙。

3.重慶少數(shù)民族舞蹈在高校專(zhuān)業(yè)舞蹈教育中傳承的意義

首先，為了更好的傳承少數(shù)民族民間舞蹈文化，重慶少數(shù)民族地區(qū)將民間舞蹈藝術(shù)引入高校專(zhuān)業(yè)，使其不斷為高校學(xué)員學(xué)習(xí)和繼承當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈文化提供源源不斷的教學(xué)資源，不僅能夠?yàn)橹貞c少數(shù)民族民間舞蹈提供一項(xiàng)強(qiáng)有力的保護(hù)載體，同時(shí)在一定程度上強(qiáng)化了少數(shù)民族的民間舞蹈文化傳統(tǒng)，從而有效的將少數(shù)民族民間舞蹈文化的保護(hù)工作引入了一片新的天地。

其次，通過(guò)將少數(shù)民族民間舞蹈文化引入當(dāng)?shù)馗咝?zhuān)業(yè)課堂的形式，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族民間舞蹈文化的傳承和發(fā)展提供了一片良性的土壤，對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族民間舞蹈文化在轉(zhuǎn)型中不斷找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的契合點(diǎn)，促進(jìn)數(shù)民族民間舞蹈文化在繼承和發(fā)展的過(guò)程中，受到更多人的欣賞和喜愛(ài)，具有十分積極的促進(jìn)作用。

二、傳承的基礎(chǔ)模式構(gòu)建

1.高校專(zhuān)業(yè)的教育培養(yǎng)模式

第一，進(jìn)一步規(guī)范教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，豐富教學(xué)活動(dòng)形式，提升教學(xué)質(zhì)量，不斷將重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化的教育打造成高校專(zhuān)業(yè)的特色和亮點(diǎn)。第二，因地制宜，適當(dāng)?shù)拈_(kāi)展少數(shù)民族民間舞蹈表演活動(dòng)，促進(jìn)高校學(xué)員及觀賞者共同感受到傳統(tǒng)舞蹈文化的無(wú)窮魅力。

2.高校教師的傳承指導(dǎo)模式

重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化的傳承，離不開(kāi)既精通專(zhuān)業(yè)又具備實(shí)際舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的高校教師進(jìn)行科學(xué)合理的指導(dǎo)。其中，高校教師的指導(dǎo)作用主要可以從以下的幾個(gè)方面進(jìn)行發(fā)揮：第一，通過(guò)高校教師的全面分析，可以為重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化提供一套系統(tǒng)性的理論支持，這對(duì)于少數(shù)民族民間舞蹈文化的認(rèn)定、立檔和保存是十分有利的；第二，結(jié)合重慶少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際情況，積極從事民間舞蹈相關(guān)問(wèn)題的研究，同時(shí)深入基層，對(duì)少數(shù)民族舞蹈文化展開(kāi)搶救性的收集整理和研究；第三，合理運(yùn)用文字、圖片、影音資料等先進(jìn)技術(shù)，通過(guò)制作視頻光碟、書(shū)籍出版等形式，加深少數(shù)民族民間舞蹈文化的留存和傳承。

3.民間藝人的合作參與模式

在高校專(zhuān)業(yè)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，可以適當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)邀請(qǐng)民間藝人參與教學(xué)的方式，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)孛癖娫诿耖g舞蹈文化傳承方面的積極性和主動(dòng)性。例如，高校專(zhuān)業(yè)可以通過(guò)與重慶當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族民間舞蹈團(tuán)體開(kāi)展舞蹈文化交流活動(dòng)的形式，不斷加強(qiáng)高校學(xué)員與民間藝人之間的相互交流，不斷展開(kāi)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，從而最終達(dá)到提升重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化的文化品位與生命力的教學(xué)目標(biāo)。

4.當(dāng)?shù)卣囊龑?dǎo)促進(jìn)模式

高校專(zhuān)業(yè)還可以通過(guò)政府申請(qǐng)等形式，在校內(nèi)建立保護(hù)與傳承重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，并以政府為主體，不斷吸收和協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)專(zhuān)家學(xué)者的參與和加入，最大程度上的擴(kuò)大高校專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性和可靠性，從根本上不斷提升高校的教學(xué)質(zhì)量。另一方面，擴(kuò)大招生面，吸引更多的生源參加學(xué)習(xí)，避免由于缺乏傳承后繼的學(xué)院，而使得在老藝人的去世后，重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化成為絕響的局面發(fā)生。

5.合理借助商家的推廣模式

高校專(zhuān)業(yè)合理的借助商家的推廣作用，推進(jìn)重慶少數(shù)民族民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是保護(hù)和傳承少數(shù)民族民間舞蹈文化的有效渠道。借助各種現(xiàn)代媒體，通過(guò)將少數(shù)民族民間舞蹈文化作為一種商業(yè)資源進(jìn)行包裝和推廣的方式，必然會(huì)取得十分良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。其中，高校專(zhuān)業(yè)借助商家的包裝和推動(dòng)主要可以從以下的幾個(gè)方面入手：第一，積極投資建立重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化博物館，以影像資料和現(xiàn)場(chǎng)表演等形式，增加現(xiàn)代人對(duì)于少數(shù)民族民間舞蹈文化的了解和喜愛(ài)程度；第二，踴躍投資高校學(xué)員參加全國(guó)少數(shù)民族民間舞蹈文藝匯演，通過(guò)“藝術(shù)節(jié)”等大型演出活動(dòng)，不斷的將重慶少數(shù)民族的民間舞蹈文化推廣到全國(guó)各地；第三，投資建立重慶少數(shù)民族民間舞蹈文化生態(tài)旅游區(qū)，打造少數(shù)民族民間舞蹈文化品牌，提升其商業(yè)價(jià)值。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)重慶少數(shù)民族舞蹈文化的保護(hù)是文化轉(zhuǎn)型的根本前提，傳統(tǒng)需要?jiǎng)?chuàng)造，而民族舞蹈文化的傳承則更需要在高校專(zhuān)業(yè)的“土壤”中養(yǎng)活，并同時(shí)在日趨多元化的現(xiàn)在表現(xiàn)中發(fā)展，從而使其再次凝聚出與自然和諧的精神核心，為更多的人所接納和喜愛(ài)。

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