袁莎

我工作第一年任教的學校在岳麓山的腳下，或者那里本身也是岳麓山的一部分。岳麓山不高，卻也是名山。山不在高，有仙則名。讓它出名的卻不是仙而是儒。中國的四大書院岳麓書院在它的前山?，F(xiàn)在湖大廣場的自卑亭，就是書院原來的山門。岳麓書院因朱熹的講學而聲名遠播，宛如南華寺因六祖慧能大師宣講《壇經(jīng)》而成為圣地。于是岳麓山自然也成了古往今來的讀書人憑欄懷古的勝地。

我來到岳麓山后山開始上班時，這所小學還隸屬郊區(qū)。學校由一個五層教學樓和一棟兩層的紅磚房組成。紅磚樓房原是一家地主的別墅，后來沒收成黨校的住宅。這所小學最開始是為省委黨校建立的，后來又招了財貿(mào)學院和茶場村的子弟。學校的前面是后山郁郁蔥蔥的森林。而四周則鱗次櫛比地分布著菜地和桔林，還有水塘。

學校的東面有一顆老樟樹。老樟樹下是大隊部，后來叫村委。有一排黑瓦土磚房，大門上畫著一顆五角星，窗戶下寫著標語，一邊寫著：“計劃生育是基本國策”，一邊是“包產(chǎn)到戶，多勞多得”。后來這塊地被一個臺灣人買了去，建了一棟別墅。別墅砌得古香古色，再后來臺灣人老了，這別墅又變成了畫院。院子的紅漆門老鎖著，門里頭養(yǎng)著一匹狼狗，有人靠近就叫。

我走下這片緩坡，就到了石佳沖的老街。老街上有兩家儲蓄所，一家新華書店和一家郵局。書店進門寫著“知識是人類進步的階梯”。標語下是馬恩列斯毛的精裝大部頭。書店的老板是一個姓王的老伯，現(xiàn)在已有八十多了，那時他還沒有退休。他忙碌著清理書架上的書，又嚴肅地讓坐在書架上看書的孩子站起來。那時剛剛拿工資的我買起書來總覺囊中羞澀，只好站在那兒一本一本地翻，只到雙腿發(fā)麻，腸胃咕咕直叫，才戀戀不舍地離開。

我去爬山也總是學校邊上的山路爬上去，這便省了門票和車錢，而多練了腳力。山路上有抗戰(zhàn)時的炮臺。頂上是電視塔和觀景亭。在山頂可以看見那時的梅溪湖不過是數(shù)千畝的稻田和葡萄園。山頂有響鼓嶺和云麓宮。響鼓嶺上有長沙會戰(zhàn)的石碑，不遠處則藏著蟒蛇洞。相傳這里住過蟒蛇精，如今一條菜花蛇在這里也藏不住了。這附近有黃興墓和肖勁光墓。不同的陣營和思想在這座山上安靜地守望著。

在白鶴亭附近有麓山寺，蔡鍔墓和金九紀念館。每到雨天，那里溪水汨汨，霧氣朦朦，宛如水墨一副。麓山寺當年需五元門票，而后在圣輝大和尚的倡導下，不但麓山寺不收門票，全省的寺院都免了票。進門是放生池，里面有幾只烏龜仰頭望日，又有鯉魚在池中嬉戲打鬧。放生池后是彌勒殿。當年在寺廟中偶遇一高大的僧人，年輕高大，舉止莊嚴。一位老出家聽說他七歲出家，磕頭便拜。他說童身出家是佛緣深厚之兆。然后問他哪里人？青年僧人說他來自黑龍江，是一步一步走來的，每日去一寺院掛單，托缽行乞，過午不食。他說他在廟里一日只吃一捧生米，出門云游才吃飯食。他的目的地是印度的菩提迦葉和尼連禪河。那是佛陀證道和傳法的圣地。他的言行讓我想起了近代高僧虛云大師。他也曾三步一拜從福建到達山西五臺，他也曾徒步翻越喜瑪拉雅高聳的雪山來到印度朝謁。這一瞬間，我忽然看到青年僧人心中堅定的信仰。在忙忙碌碌的塵世之中，我們是否也要為自己的生命尋找到一個偉大的目標呢？這一天我忽然看見紅塵、瑣碎之外的另一種追求。那便是追尋圣賢的腳步，達到精神的寧靜與滿足。

許多年后，山還在這里，而我的青春己逝。在教書的生涯中，我有過掙扎，有過努力，也有過放棄和隨波逐流。但每當看到它，我又會燃起激情和希望，它的沉默仿佛在告訴我人生的短暫和理想的偉岸。

不知道生活在電腦和網(wǎng)絡中的九零后是怎么看待這座山的。岳麓山在我的心中還是有種敬畏和崇拜所在，我感到支撐自己生活的除了錢還要有對文化的信仰。山下高樓撥地而起，我仰望著岳麓山，不禁生出太多的敬畏！它曾經(jīng)是海底，如今是山巒，也許幾百萬年后它還在這里，而我們呢？endprint