陳承莉

我們談到閱讀時通常會強調(diào)一個中心那就是體驗，體驗是語文能力建構(gòu)的開始，在成長的歲月里，人都要經(jīng)歷許多的事情，有親眼所見也有親身所聞的許多事情。那些社會閱歷的個人的見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識和技能，統(tǒng)稱為經(jīng)驗，那么體驗就并不是如此了。

伽達(dá)默爾曾這樣解說過體驗，“如果某個東西不僅被經(jīng)歷過，而且它的經(jīng)歷存在還獲得一種自身具有繼續(xù)存在的意義的特征，那么這東西就屬于體驗，以這種方式成為體驗的東西，在藝術(shù)表現(xiàn)里就完全獲得一種新的存在狀態(tài)（seinstand）”，從這個敘述中我們能夠分析得出體驗必須建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，體驗有更多的新的意義生成，繼續(xù)存在的意義部分往往刻骨銘心地通往藝術(shù)的生命世界。經(jīng)驗通常是一種純客觀的經(jīng)歷存在，它往往通向真理的世界，而體驗更多的擁有價值性評判與領(lǐng)悟，它通向人的價值世界。簡言之“在經(jīng)歷中見出生命的意義，深刻的思想和動人的詩意，那么這就成為一種體驗了”，一個閱讀者要想進(jìn)入審美的世界就必須從體驗開始，全身心地投入，調(diào)動積極的主觀因素在審美的世界里生成生命的意義、深刻的思想和動人的詩意。這是語文能力建構(gòu)的開始。

法國著名的美學(xué)家蓋爾·杜夫海納在論述審美體驗時說：“梵·高（VanGogh）畫的椅子并不向我敘述椅子的故事，而是把梵高的世界交付給我，在這個世界中，激情即是色彩，色彩即是激情……它不是向為我提出有關(guān)世界的一種真理，而是對我打開作為真理源泉的世界，因為這個世界首先不完全是一個知識的對象，而是一個令人贊嘆和感激的對象。審美對象是有意義的，它就是一種意義，是第六種或第n種意義。因為這種意義，假如我專心于那個對象，我便立刻獲得它，他的特點完全是精神性的。因為這是感覺的能力，感覺到的不是可見物，可融物或可聽物，而是情感物?！睂徝赖膶ο蟊旧硎且粋€客體，但由于主體想象、回憶、聯(lián)想等多重因素的情感力量逐步對審美的對象主體化、內(nèi)在化，在審美對象與審美主體之間建構(gòu)起一種詩意的情感世界，從而生成一種更為深刻的藝術(shù)生命，有著不同凡響的藝術(shù)力量。體驗常有強烈的生命性，正是在這個意義上，我們在閱讀文本時，需要注意體驗藝術(shù)的心靈性，實現(xiàn)審美的超越，積淀出個性化的文化價值內(nèi)涵。

閱讀體驗是多重的。藝術(shù)家具有缺失性體驗、豐富性體驗、崇高體驗、優(yōu)美體驗、超越體驗、愧疚體驗、孤獨體驗、同情體驗、神秘體驗、歸依體驗等，也正因為這些體驗的存在往往形成創(chuàng)作的動機，最終又把這些體驗有意識或無意識地融人作品中。讀者在閱讀文本時，進(jìn)入意蘊層，也同樣會有相反相成的各種類型的體驗。例如，藝術(shù)家的缺失性體驗充盈在作品中，對于一個精神或物質(zhì)并不缺失的讀者來說更能喚起豐富性體驗，在距離化的阻滯中產(chǎn)生心理的互補現(xiàn)象達(dá)成心靈的豐富性體驗，從而加深對精神或物質(zhì)豐富的本體有了一個清晰而明顯的觀照。反之，作品中充盈著藝術(shù)家豐富性的體驗，他對于那些豐富性內(nèi)容缺失的讀者，而且更多是激起一種缺失性的反思與對比，形成一種缺失性體驗。讀者的閱讀體驗也是多重并不單一的，而且是互滲的，通過閱讀不同類型的作品有了多重的個性體驗，思維的張力也就日益突現(xiàn)并逐步走向豐盈。讀者進(jìn)入了審美的世界，體驗得越深就越能進(jìn)入虛靜本真的生命狀態(tài)，不僅能超越個體的生命狀態(tài)，而且還能夠生發(fā)創(chuàng)作或思考的力量，也正是那種寧靜執(zhí)著溫馨的力量，驅(qū)散著心靈的黑夜，消解高考帶來的恐懼和憂郁。這是一種必要，不是一種夸張的理論演說。

語文教材的文章都是一些經(jīng)典的文章，一般都具備較高的審美價值。它是學(xué)生閱讀的起點、體驗的開始，也是老師講解的重點。平心而論，教師通過講解主要是使學(xué)生獲得能量進(jìn)而具備較高的語文素養(yǎng)。這種心情是好的。很多教師喜歡按照教參機械的講解課文，學(xué)生機械地接受那些觀點，從段落大意到中心思想，機械地肢解藝術(shù)的情感肌體，使學(xué)生感覺枯燥。很多學(xué)生在課堂上看課外書，與此不無關(guān)系。事實上，課本上那些作品都是很好的閱讀文本，細(xì)細(xì)品位會發(fā)現(xiàn)那些作品也并非機械的組構(gòu)在一起。其中有很多的審美想象空間，可以給同學(xué)解讀的自由空間。優(yōu)秀的作品話語蘊藉性較強，意義空白大。讀者在閱讀的過程中有多種意義生成的可能性，在教師的話語霸權(quán)下，那些優(yōu)秀的作品在學(xué)生面前也一文不值了。長此以往會導(dǎo)致學(xué)生審美心理畸形變態(tài)。其實教參也只能視作教學(xué)參考，而照本宣科就會造成很多的消極影響。語文教師如果注重語文的審美教育，重視詩意情感的課堂比那種死板硬套的講解效果更大，因為培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞的能力、領(lǐng)悟能力，還有那種意猶未盡的閱讀興趣，促使學(xué)生以此為基點去閱讀更多的作品，進(jìn)一步提高鑒賞能力、領(lǐng)悟能力。

學(xué)習(xí)過程中學(xué)生如果有較好的語文素養(yǎng)，容易脫穎而出，成為應(yīng)考的強將。語文素養(yǎng)是指對語言藝術(shù)的領(lǐng)悟能力，鑒賞能力，具備深沉的文化底蘊。學(xué)習(xí)語文離開閱讀體驗談?wù)Z文素養(yǎng)就顯得淺薄了。要具備扎實的語文素養(yǎng)，需要重視以體驗為中心的閱讀實踐。endprint