方文博

摘 要：人文素質(zhì)發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用，另一方面，社會(huì)發(fā)展對(duì)人文素質(zhì)的發(fā)展起著重要的（乃至制約性的）作用。當(dāng)今社會(huì)人文素質(zhì)發(fā)展已經(jīng)滯后于社會(huì)其他方面的發(fā)展水平，推動(dòng)人文素質(zhì)與社會(huì)發(fā)展，對(duì)我們每個(gè)個(gè)體而言，最有效的、最直接的就是提升個(gè)體的人文素質(zhì)；在宏觀的社會(huì)層面，應(yīng)當(dāng)努力將文化場(chǎng)域?qū)蛉宋暮B(yǎng)的方向，在人文的文化場(chǎng)域中推動(dòng)人文素質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；社會(huì)發(fā)展

人文素質(zhì)與社會(huì)發(fā)展是一個(gè)永恒的話題。

人文素質(zhì)是人類社會(huì)各種文化現(xiàn)象，潛移默化，影響卻深遠(yuǎn)持久?，F(xiàn)代人與原始人最顯著的區(qū)別就表現(xiàn)在文明程度上，而在人最為顯著的社會(huì)性特征中，這種文明程度的優(yōu)越性則集中表現(xiàn)為人文素質(zhì)的優(yōu)越性。所以，在這個(gè)意義上說，人文素質(zhì)是當(dāng)代人最為重要的品質(zhì)之一；而社會(huì)發(fā)展，貫穿了人類文明發(fā)展的整個(gè)過程。社會(huì)發(fā)展是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志之一。從我們學(xué)習(xí)的任何一門小學(xué)科，到我們最根本的生物上社會(huì)性生物種群的身份，從哪個(gè)角度看，我們都離不開社會(huì)。而社會(huì)發(fā)展自然與我們緊密相關(guān)。

可以說，人文素質(zhì)是人的雙腳，而社會(huì)發(fā)展是人的一條寬闊的大道。人需要有這雙腳才能走過這條路，而在這條大道上的經(jīng)歷會(huì)磨煉人的雙腳，練出腳力。人文素質(zhì)與社會(huì)發(fā)展密不可分，人文素質(zhì)社會(huì)發(fā)展程度影響著社會(huì)發(fā)展的程度，而社會(huì)發(fā)展也一定程度上制約著人物素質(zhì)的培養(yǎng)。

人文素質(zhì)對(duì)社會(huì)發(fā)展所具有的重要影響，充分體現(xiàn)在人文素質(zhì)社會(huì)發(fā)展面貌的反應(yīng)上。盡管人接觸事物往往最先接觸表象，有時(shí)甚至?xí)耆湃瓮庠跔顟B(tài)，但是，就如一個(gè)人真正打動(dòng)別人的是內(nèi)在的魅力，一個(gè)社會(huì)具有真正強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的要素在于內(nèi)在的文化的軟實(shí)力。我們十幾歲的大學(xué)生，對(duì)各個(gè)國家、不同時(shí)代有著自己獨(dú)特的見解，最主要的就是出于對(duì)不同社會(huì)文化的不同認(rèn)同度。我們?yōu)榉▏柖嗟募t酒、普羅旺斯的薰衣草而陶醉，為西班牙馬德里的吉他、巴塞羅那的圣家族大教堂而神往，卻很少為政治、經(jīng)濟(jì)而會(huì)為某個(gè)社會(huì)、國家心醉神迷。文化的力量是強(qiáng)大的，“久而不聞其香，即與之化矣”。而在一個(gè)社會(huì)的文化中最普遍也因此影響最大的軟實(shí)力在于全民性的人文素質(zhì)，而且往往人文素質(zhì)的微觀能折射出社會(huì)現(xiàn)象背后的宏觀的本質(zhì)狀況。比如，就好比是對(duì)我們的鄰居日本，在對(duì)其的一些贊美中，我們羨慕著的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、科技的進(jìn)步，但敬佩的是國民良好的習(xí)慣、井然有序的社會(huì)、高度的紀(jì)律意識(shí)等等，方方面面，我們認(rèn)為其社會(huì)發(fā)展程度比我們高的背后，真正令人折服的是其國家的人文素質(zhì)，其高水平的人文素質(zhì)是其社會(huì)高度發(fā)展的折射、縮影。可以說，人文素質(zhì)是一個(gè)社會(huì)的發(fā)展程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而且是關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)，正是因?yàn)樗前l(fā)自內(nèi)在之根本，是根基上的問題，其對(duì)社會(huì)發(fā)展的面貌反應(yīng)得最為完美、徹底、真實(shí)。

另一方面，社會(huì)發(fā)展對(duì)人文素質(zhì)的發(fā)展起著重要的（乃至制約性的）作用。沒有社會(huì)文明的發(fā)展，沒有今天如此發(fā)達(dá)的人類社會(huì)，人類不可能產(chǎn)生如此多的精神追求和素質(zhì)講究。每個(gè)社會(huì)的人文素質(zhì)都不可能脫離社會(huì)發(fā)展而存在，這集中表現(xiàn)在社會(huì)的時(shí)代性上。如果沒有周朝分封統(tǒng)一的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，沒有人能做到要求全社會(huì)克制己欲去行周禮；如果沒有晉朝相對(duì)自由的社會(huì)氛圍、發(fā)展階段，不會(huì)有竹林七賢、陶潛歸隱。如果一個(gè)社會(huì)連人民的溫飽問題尚未解決，那又怎么指望單純地把國民思想道德、科學(xué)文化的修養(yǎng)培養(yǎng)出來呢？社會(huì)發(fā)展將人生存的根本問題、人作為社會(huì)群體的建設(shè)問題大大小小的基礎(chǔ)問題解決，為人文素質(zhì)提供發(fā)展的背景和前提條件。

可以說，人文素質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是相互作用，相輔相成，也就意味著，在正常情況下兩者應(yīng)當(dāng)在相對(duì)同步中保持平衡。但是當(dāng)今社會(huì)中，人文素質(zhì)發(fā)展已經(jīng)滯后于社會(huì)其他方面的發(fā)展水平了。在社會(huì)發(fā)展水平達(dá)到較高水平的時(shí)候，因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)對(duì)社會(huì)發(fā)展反映之深刻、對(duì)社會(huì)發(fā)展內(nèi)在的潛移默化的強(qiáng)大推動(dòng)力，它的作用就顯得更加的重要。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，精神文明的競(jìng)爭(zhēng)也因此愈發(fā)顯得激烈，而精神層面缺失的傷痕也就越發(fā)明顯地刺痛。往往人們更加注重的是實(shí)用性強(qiáng)的知識(shí)，但可怕的是在重視它們的同時(shí)過于偏重而忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。尤其是大學(xué)生，新一代的知識(shí)精英，卻屢屢爆出人文素質(zhì)缺失而導(dǎo)致的令人心痛、震驚的事件，這更令人感到可怕。西安音樂學(xué)院學(xué)生藥家鑫，駕車撞人后刺傷者八刀致其死亡，駕車逃離現(xiàn)場(chǎng)，再次將一對(duì)情侶撞傷；復(fù)旦大學(xué)碩士研究生林森浩，因瑣事對(duì)室友投毒，致室友死亡；四川師范大學(xué)大一新生對(duì)同學(xué)砍五十多刀，并殘忍砍頭。我們可以說，我們的社會(huì)已經(jīng)很美好，國家富強(qiáng)，全球第二大經(jīng)濟(jì)體，國民經(jīng)濟(jì)奔向社會(huì)主義全面小康，但種種乃至于到人性層面的殘缺、扭曲，這些令人戰(zhàn)栗的現(xiàn)實(shí)揭示的是社會(huì)發(fā)展背后人文素質(zhì)的巨大短板。人文素質(zhì)缺失之傷不是社會(huì)實(shí)用方面發(fā)展可以簡單治愈、彌補(bǔ)的。

既然問題存在，我們就應(yīng)當(dāng)去解決。在人文素質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的交織關(guān)系以及其對(duì)人的綜合影響中，我們每個(gè)個(gè)體所能做到的、最有效的、最直接的就是提升個(gè)體的人文素質(zhì)。從自己做起，從身邊小事做起。從自己做起，我們應(yīng)自覺地去接受人文氛圍的熏陶，提升精神境界，歸根到底，人活著要有一篇屬于自己的天空，人不只是為了物質(zhì)而活著，人是為了活著而活著，人的一生需要追尋生命的意義，人文素質(zhì)修煉的過程，其實(shí)就是我們構(gòu)建自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過程，就是我們追尋個(gè)體生命意義的過程。這是最基本的人文自我意識(shí)，對(duì)自我價(jià)值的最根本認(rèn)知，以人文素質(zhì)提升自己，培育“自由而無用的靈魂”；從身邊小事做起，就是要通過對(duì)自我精神境界的提升去改變身邊的人文環(huán)境，以個(gè)人人文理想去改變社會(huì)，在通過人文感受生命之美的同時(shí)，用身邊的傳遞去傳播人文，內(nèi)在的人物通過自己的行為向外展現(xiàn)。簡單的一個(gè)尊老愛幼的舉動(dòng)，一個(gè)不斤斤計(jì)較的謙讓，一次辯論中以人文素質(zhì)對(duì)他人產(chǎn)生感染力，我們通過身邊的小事，在力所能及的領(lǐng)域內(nèi)對(duì)人文素質(zhì)與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。在其中我們也實(shí)現(xiàn)自己作為人的社會(huì)意義。

而談及社會(huì)宏觀的努力，則應(yīng)當(dāng)是人文文化場(chǎng)域的營造。社會(huì)總體的方向?qū)ζ渲腥宋乃刭|(zhì)及其中任何其他要素都起著主導(dǎo)方向性的指導(dǎo)作用。文化場(chǎng)域的全局對(duì)其中每個(gè)人的素質(zhì)塑造都有著染缸的浸染作用。推動(dòng)人文素質(zhì)與社會(huì)發(fā)展，我們?cè)诤暧^的社會(huì)層面，應(yīng)當(dāng)努力將文化場(chǎng)域?qū)蛉宋暮B(yǎng)的方向，在人文的文化場(chǎng)域中推動(dòng)人文素質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步。人文素質(zhì)不一定要先行于科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等實(shí)用性的素質(zhì)，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的整體對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)有著關(guān)鍵乃至制約性作用，但人文素質(zhì)一定不能嚴(yán)重落后于實(shí)用科學(xué)。人文素質(zhì)指引我們學(xué)習(xí)和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，我們社會(huì)應(yīng)當(dāng)在“實(shí)用”與“無用”中尋求相對(duì)的平衡、同步協(xié)調(diào)，而不是等到人文素質(zhì)出現(xiàn)嚴(yán)重缺失后果后才會(huì)后悔莫及。

從我們?nèi)说奈拿鞒霈F(xiàn)開始，我們就離不開人文與社會(huì)。如果人是魚，社會(huì)是塘，則人文是水。在魚、水、塘的關(guān)系中，魚在塘中不覺水的存在而無水不得生，水無塘則無依靠以盛放，塘無水則無魚水之生靈。在人的一生中追求人文素質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的平衡，依然將是一個(gè)值得重視而永恒不朽的話題。endprint