李夢(mèng)佳+李麗欣

摘 要：工匠精神在當(dāng)下被各行各業(yè)標(biāo)榜為一種的時(shí)代精神，不斷的被人們提出、深化并倡導(dǎo)，工匠精神是一種值得被推崇的優(yōu)秀品質(zhì)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的核心就是“手藝性”、“核心技術(shù)”的保留，而工匠在古代就是將這些技藝傳承下去的手藝人。本文通過(guò)分析工匠精神所具備的品質(zhì)與內(nèi)涵，結(jié)合具體實(shí)例，分析它在工藝美術(shù)發(fā)展道路上的獨(dú)特重要性。

關(guān)鍵詞：工匠精神；藝術(shù)；工藝美術(shù)；手藝

匠人一般是指有相當(dāng)技術(shù)水平的人或者技藝高超的手藝人，這些人往往是追求更高的技術(shù)境界。工匠們追求的是精巧的制作工藝，古代手工藝人傳承手藝是不立文字的，由師父口口相傳，所以記憶的要訣只能通過(guò)不停的手工操練來(lái)加深記憶，因此真正的工匠都是悟性很好的人，而這種天資也是需要后天的重復(fù)鍛煉，不斷的鍛造自我來(lái)得到提升的。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn)之一，其風(fēng)格是民族傳統(tǒng)審美觀的折射，其工藝是代代工匠相互傳承發(fā)展的產(chǎn)物。

中國(guó)古代工藝名著《考工記》云：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！边@是我國(guó)古代對(duì)于優(yōu)良工藝的考核標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)在現(xiàn)在來(lái)講想要制作出優(yōu)良的工藝品，這四個(gè)條件也是缺一不可的。其實(shí)，工藝美術(shù)首先需要重視的就是人與技藝的關(guān)系問(wèn)題。工匠必須精通技藝才可以將工藝與材料相用得當(dāng)，雖然每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代工藝風(fēng)格的烙印，但是想要傳承和發(fā)展這些傳統(tǒng)工藝就必須擁有工匠的精湛技藝?！犊脊び洝防镆蔡峒傲斯糯に嚸佬g(shù)一個(gè)鮮明的特點(diǎn)：將技藝制造當(dāng)作自然的一部分，處處考慮到人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)一種整體的、系統(tǒng)的、互相制約的美?！洞髮W(xué)》曰： “如切如磋者，道學(xué)也； 如琢如磨者，自修也。” 朱熹進(jìn)一步提煉出它的核心特質(zhì)，“言治骨角者，既切之而復(fù)磨之； 治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也?！辈馁|(zhì)如何運(yùn)用是工匠完成器物所必須精通的，優(yōu)秀的工匠必然要對(duì)自己所造之物傾其心血，精雕細(xì)琢，追求精益求精，盡力將每件工藝品傾其心力做到極致，將工匠精神不遺余力的展現(xiàn)在他所制作的工藝品上，這樣所造之物才能為人所用，進(jìn)而成為藝術(shù)。

工匠追求的是將鉆研技術(shù)與自己對(duì)生命價(jià)值的追求融為一體。 “工匠精神”概括來(lái)說(shuō)一是熱愛(ài)自己所從事的事，不斷的追求完美；二就是不斷的去追求自身技藝上的精益求精，精雕細(xì)琢?！读凝S志異》的蒲松齡寫過(guò)一句話：癡于藝者技必精，癡于書者書必工。是說(shuō)對(duì)技藝專心致志的人，技術(shù)就精通；對(duì)書法專心致志的人，書法必然漂亮。工匠精神其實(shí)也傳遞著這樣一個(gè)信念：只要你誠(chéng)摯地去做，鍛造恒心及毅力，一定會(huì)有所收獲，世界上所有的成功背后都有一份矢志不渝的堅(jiān)持。任何人只要在自己所處的領(lǐng)域，用心鉆研，專注地投入十年以上，那他絕不會(huì)是一無(wú)所成的。要始終堅(jiān)持一顆工匠之心真的不易，必須擁有矢志不渝的決心和堅(jiān)持不懈的努力，才能擁有精湛的技藝和過(guò)人的才能。

從手工業(yè)時(shí)代進(jìn)入機(jī)器大生產(chǎn)的工業(yè)時(shí)代，手工藝的傳承也是一種對(duì)于自身文化的延續(xù)，工匠精神更加需要被關(guān)注。在這里不得不提及我們熟知的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)由莫里斯作為代表發(fā)起的設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)，又被稱作藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)。他們希望改變文藝復(fù)興以來(lái)藝術(shù)家與手工藝人相脫離的狀態(tài)，摒棄工業(yè)革命所致的設(shè)計(jì)與制作相分離的惡果，強(qiáng)調(diào)將藝術(shù)與手工藝相結(jié)合。而從當(dāng)下來(lái)看，被忽視的手工技藝是需要傳承保護(hù)的，手工藝的精巧制作可以使工藝美術(shù)作品更加精妙，而不是千篇一律的機(jī)器大生產(chǎn)，那樣的工藝品是不可以被稱之為藝術(shù)的，藝術(shù)必須是獨(dú)到的，是技藝與文化并存的。手工藝性被延續(xù)、傳承下去對(duì)于現(xiàn)如今的工藝美術(shù)發(fā)展是十分有必要的，手工藝者需要具有相當(dāng)?shù)募夹g(shù)性，充分展現(xiàn)工匠自身的技藝與其個(gè)人的內(nèi)在精神?？梢哉f(shuō)，工匠精神是不分國(guó)界，不以時(shí)間為轉(zhuǎn)移的，自始至終都是與工藝美術(shù)發(fā)展是密不可分的。

在中西方文化交流并逐步融合的新形勢(shì)下，將工匠精神灌注于工藝美術(shù)發(fā)展之路，工藝品才能更加耐人尋味，成為經(jīng)典藝術(shù)佳作。如若在工藝美術(shù)創(chuàng)作中缺少唯精唯一，不斷的追求極致的工匠精神，是做不好藝術(shù)的，只有耐心鉆研下去，工藝美術(shù)作品才能在文化思想不斷變化的現(xiàn)在繼續(xù)傳承中國(guó)藝術(shù)原本的面貌。工藝美術(shù)研究不僅僅需要理論的支撐，也需要技術(shù)的沉淀才可以呈現(xiàn)出最完美的狀態(tài)。通過(guò)技藝?yán)斫馍钍澜?，最終可以使我們從“游于藝”的狀態(tài)，到達(dá)“心合于道”的境界。

隨著“工藝美術(shù)”涵蓋的范圍越來(lái)越廣，中國(guó)古代的工匠與那些他們?cè)?jīng)為了不同目的而制作出來(lái)的具備各種不同功能的“文物”，也越來(lái)越受到各個(gè)不同領(lǐng)域的關(guān)注。秦始皇陵兵馬俑被譽(yù)為是世界十大古墓稀世珍寶之一，是秦代寫實(shí)藝術(shù)的完美體現(xiàn)，秦俑形體高大，比例勻稱，體態(tài)生動(dòng)，神態(tài)逼真可謂千人千面，栩栩如生，是具有鮮明個(gè)性且時(shí)代特征非常強(qiáng)烈的藝術(shù)佳作。這樣的藝術(shù)佳品是出自于從民間召集的陶匠與木匠，從前民間就有這樣的說(shuō)法，老木匠的斧子、老石匠的鉆子可以避邪，究其原因大概是因?yàn)樗麄儗⒆约寒吷男难脊嘧⒃诹俗约旱墓ぞ咭彩羌妓嚿希攀顾鼈兊墓ぞ叨紦碛辛瞬豢伤甲h的力量。古代的工匠在制作時(shí)，雖然受到各個(gè)不同層面的影響而創(chuàng)造了符合相應(yīng)需求的制作物，從古代工匠的作品來(lái)看“工匠精神”涉及了時(shí)代、地域、風(fēng)俗、習(xí)慣、目的等，但是自古至今制作工藝品的不管是藝術(shù)家還是工匠都必須熟悉制作的材料與技術(shù)，這樣工藝美術(shù)作品才可以完整的呈現(xiàn)在我們面前。秦俑長(zhǎng)期以來(lái)受到國(guó)內(nèi)外的關(guān)注不僅僅在于它可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)藝術(shù)生活的真實(shí)寫照，也是它獨(dú)特的“千人千面”展現(xiàn)了一種獨(dú)特的藝術(shù)視角，制作秦俑的工匠對(duì)待自己分內(nèi)的工作也是追求與眾不同，力求去達(dá)到新的高度，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的一種不敷衍、力求完美的工匠精神。我國(guó)著名的敦煌石窟是我國(guó)四大古窟之一，敦煌壁畫規(guī)模空前巨大，由眾多技藝精湛的畫匠合力完成，仔細(xì)觀察敦煌壁畫不同的用色用筆和不同的整體視覺(jué)效果顯示出了工匠們不同的表現(xiàn)風(fēng)格與各自擅長(zhǎng)的技藝。這些藝術(shù)之所以可以至今保存完好是來(lái)源于工匠們對(duì)待藝術(shù)精益求精，至臻完美的精神。

工藝美術(shù)是從生活到藝術(shù)乃至文化的一種多元形態(tài)的創(chuàng)造，它曾廣泛的運(yùn)用在人們的生活中，歷代許多生活用具都屬于工藝美術(shù)品，如彩陶、漆器、青銅器、瓷器等。很多工藝美術(shù)作品從一定程度上較為真實(shí)的描繪了某一時(shí)期的歷史以及社會(huì)事態(tài)人情，工藝美術(shù)表達(dá)不僅要遵循一定的藝術(shù)規(guī)律，還要選擇不同的技術(shù)手法、表現(xiàn)技巧、制作工藝才能將工藝美術(shù)作品完美的展現(xiàn)。工藝美術(shù)作品草創(chuàng)完成之后需要臻于完美的修改過(guò)程，這是構(gòu)思完善化的表現(xiàn)，也是匠人表達(dá)手法的體現(xiàn)，只有匠人具備完備的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)作品進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的推敲和修飾之后，使卓越的技藝應(yīng)用于作品之中，最后才能達(dá)到內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一、形和神高度合一的理想藝術(shù)形態(tài)或意境。在創(chuàng)作工藝美術(shù)作品時(shí)需要具備很多種素養(yǎng)，如理論素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、生活素養(yǎng)，工藝美術(shù)創(chuàng)作歸根到底表現(xiàn)的都是工匠或藝術(shù)家所感悟感受的人生，是他們精神世界的展現(xiàn)，但是即便是擁有了崇高的素養(yǎng)而不具備表現(xiàn)藝術(shù)的手法、技能、經(jīng)驗(yàn)，作品也是無(wú)法展現(xiàn)在世人面前的。因此，我們可以這樣理解只有藝人具備熟練的技藝，再加上自身的素養(yǎng)，所創(chuàng)作出來(lái)的工藝美術(shù)作品才能夠?qū)崿F(xiàn)并具備藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

工匠身上“道藝”合一的文化觀念是制作工藝美術(shù)時(shí)所必須具備的，事實(shí)上高級(jí)工匠被稱為藝術(shù)家是當(dāng)之無(wú)愧的，工匠運(yùn)用自己的技藝來(lái)完成工藝美術(shù)作品，上帝賜予了其靈感使他的作品成為了藝術(shù)。然而工藝技術(shù)的熟練對(duì)每一位匠人必備的，創(chuàng)造工藝美術(shù)作品的源泉必須是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的。工匠精神在當(dāng)下受到社會(huì)各界的關(guān)注，不乏藝術(shù)家也提出在藝術(shù)創(chuàng)作之路上沒(méi)有工匠精神就沒(méi)有工藝美術(shù)創(chuàng)作的技藝，可見工匠精神被稱為是工藝美術(shù)發(fā)展的技術(shù)與精神根基是當(dāng)之無(wú)愧的。

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