黃曦

摘 要：視覺形式是一切藝術(shù)表現(xiàn)所必須遵循的基本規(guī)則，藝術(shù)來源于生活，反饋于生活。藝術(shù)反饋和表現(xiàn)于生活的承載模式就是視覺形式。視覺形式是人類在長期的生活、勞動及藝術(shù)活動中積累和總結(jié)出來的，并在藝術(shù)活動中得到了充分的印證與運用。

關(guān)鍵詞：視覺形式；美學；藝術(shù)設計

視覺形式是一切藝術(shù)表現(xiàn)所必須遵循的基本規(guī)則，藝術(shù)來源于生活，反饋于生活。藝術(shù)反饋和表現(xiàn)于生活的承載模式就是視覺形式。視覺形式是人類在長期的生活、勞動及藝術(shù)活動中積累和總結(jié)出來的，并在藝術(shù)活動中得到了充分的印證與運用。

視覺形式作為藝術(shù)表現(xiàn)到基本行為法則而定義下來，并稱其為形式美，探討形式美的法則，是所有藝術(shù)活動所要探討的課題，更是視覺藝術(shù)表現(xiàn)所要研究的問題。那么，它的意義何在呢？在日常生活中，美是每一個人追求的精神享受。當你接觸任何一件有存在價值的事物時，它必定具備合乎邏輯的內(nèi)容和形式。在現(xiàn)實生活中，由于人們所處的生活背景、經(jīng)濟地位、文化修養(yǎng)、思想習俗、生活理想、價值觀念等不同而具有不同的審美觀念。對同一對象的審視，也許會給出不同的審美答案。但任何一件事物或視覺形象，其本身或多或少都有形式美的因素在其間，因此，如果我們以形式條件來評價某一事物或某一視覺形象時，對于美或丑的感覺相信會在大多數(shù)人中間存在著一種基本相通的共識。只是從人們長期生產(chǎn)、生活實踐中積累的，它的依據(jù)就是客觀存在的美的形式法則。

視覺形式的核心即是對比與協(xié)調(diào)，對比與協(xié)調(diào)是美學法則的普遍規(guī)律，對比與協(xié)調(diào)又稱對立與統(tǒng)一或差異與和諧。一種形態(tài)一旦在空間置立，其對比與差異便產(chǎn)生。形的存在顯現(xiàn)于對比與差異中，沒有對比，形也便無從談起。在視覺美學規(guī)律中，對比的變化有其一定的限制，其限制存在于對協(xié)調(diào)的依賴中。眾所周知，無節(jié)制的對比會使視覺元素處于雜亂無序的狀態(tài)，這種狀態(tài)需要用協(xié)調(diào)來進行整合。反之，過度的協(xié)調(diào)，也會使畫面處于疲軟狀態(tài)，因此，也應以對比來調(diào)節(jié)。對比與協(xié)調(diào)是一對矛盾關(guān)系，如何正確處理這種關(guān)系，是解決視覺形式法則問題的主要內(nèi)容。因此，我們可以理性地將其進行量化配置，把其納入可控的范圍內(nèi)，主動把握對比與協(xié)調(diào)的關(guān)系，使視覺元素始終處于完美平衡的視覺美感中。如果說對比與協(xié)調(diào)是視覺美感的外在形式表現(xiàn)的話，那節(jié)奏與韻律則是在其中的進一步的強化和組合。節(jié)奏與韻律是同一種結(jié)構(gòu)的兩種形式關(guān)系和不同感受，其核心是兩者結(jié)構(gòu)基礎共同建立在矛盾的并置對比和延續(xù)之上。如果沒有矛盾的兩方及其以上的并置對比和延續(xù)重復的變化過程，便不會形成節(jié)奏，也不會產(chǎn)生韻律。因此，節(jié)奏與韻律是視覺畫面產(chǎn)生美悅、生動的潤滑劑。

視覺張力是視覺藝術(shù)表現(xiàn)所要表達和追求的視覺樣式和心理感應。視覺張力可以形成一種動感，使觀眾感覺更加新穎，比如用在版式設計里，觀眾可以在有限的版面里感受到版面之外的動力，用在工藝品設計里，雖然是靜態(tài)展現(xiàn)的但一旦利用了視覺張力，觀眾便能感受到動感的美。 如果說，對立與統(tǒng)一和節(jié)奏與韻律所要表達的是視覺藝術(shù)的方式與方法，那視覺張力則是更多的想要表現(xiàn)一種具有震撼及穿透力的視覺結(jié)果。視覺張力給視覺藝術(shù)增添了力與生命力，沒有張力表現(xiàn)的藝術(shù)是缺乏生命力的藝術(shù)。視覺張力是視覺形式中不可分割的一個完整體，在此將其游離出來是為了強化視覺張力在視覺藝術(shù)表現(xiàn)中的特殊功能和作用。兩者相輔相成可以演繹出視覺藝術(shù)的整體過程與完美結(jié)果。對立與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律構(gòu)筑了形式美的基本框架，其間詮釋了形式美的基本規(guī)律及技巧。視覺張力則基源于人的視知覺對于視覺運動經(jīng)驗的幻覺，在此基礎上規(guī)劃和設置了視覺的運動張力感。鑒于視覺傳播的平面設計屬性的特殊性，對對比與協(xié)調(diào)及節(jié)奏與韻律的應用顯得尤為重要。視覺傳播設計單純、簡約、突顯、醒目的特征包含了所有平面設計的范圍與種類；廣告設計、包裝設計、視覺品牌設計、紙制品書籍裝幀設計等，所有的這些都強調(diào)了對對比與協(xié)調(diào)及節(jié)奏韻律和視覺張力運用的更高要求，視覺形式是視覺藝術(shù)表現(xiàn)的源本體，同時也是建立視覺藝術(shù)表現(xiàn)的基本框架，視覺內(nèi)容在視覺形式的構(gòu)架內(nèi)，可演繹出無窮的審美形式的表現(xiàn)體。而這種表現(xiàn)體的核心就是對立與統(tǒng)一的形式法則。

世間的萬事萬物無時不在變化，而變化的世界中又充滿著矛盾。有矛盾，又有統(tǒng)一，使世界變得豐富多彩。研究這種對立矛盾與統(tǒng)一和諧的學問就是辯證法。它的規(guī)律存在于世間萬物之中，同時也是研究和解決事物本質(zhì)問題的萬能鑰匙。因此，對立與統(tǒng)一是放之四海而皆準的真理。同理視覺藝術(shù)中的對立和統(tǒng)一，也是建立在差異和對比的條件下。形態(tài)美、色彩美、線條美、光線美、紋飾美及構(gòu)圖美等都是具有感性美與表現(xiàn)作用的形式，它的規(guī)律存在于世間萬物之中，同時也是研究和解決事物本質(zhì)問題的萬能鑰匙。因此，對立與統(tǒng)一是放之四海而皆準的真理。 同理，視覺藝術(shù)中的對立和統(tǒng)一，也是建立在差異和對比的條件下。

形態(tài)美、色彩美、線條美、光線美、紋飾美及構(gòu)圖美等都是具有感性美與表現(xiàn)作用的形式，并作用于在特定狀態(tài)下的差異與協(xié)調(diào)中。黑格爾說：“要有平衡對稱，就需要有大小、地位、形狀、顏色、音調(diào)之類定性方面的差異，而這類差異還要以一致的方式結(jié)合起來。只有把這種彼此不一致的定性結(jié)合為一致的形式，才能產(chǎn)生平衡對稱?！边@種形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)辯證關(guān)系，主要表現(xiàn)為“定性方面的差異即差異主要體現(xiàn)在形態(tài)、色彩、明暗、大小、位置及空間等方面的差異，并形成矛盾和秩序。差異造成對立，差異產(chǎn)生矛盾，有差異才能顯現(xiàn)事物的特征，才能構(gòu)筑事物的故事與激情。但差異與矛盾必須建立在秩序的軌道上運行，統(tǒng)一與和諧是秩序的導向載體，在大統(tǒng)一下的差異與矛盾是構(gòu)建對立統(tǒng)一的基本框架。對立與差異構(gòu)成了世界的矛盾關(guān)系，這在中國古代的藝術(shù)辯證法中體現(xiàn)的尤視覺藝術(shù)的激活是建立在對立統(tǒng)一的基本軌道上，沒有對立與差異，基本的覺顯現(xiàn)便無從展現(xiàn)，同樣沒有統(tǒng)一，視覺元素也無法達到視覺表現(xiàn)的藝術(shù)化。一個點、一條線、一塊面，一旦與空間載體發(fā)生關(guān)系，對立與差異便成立。隨著視覺版面中元素的增加與發(fā)展，對立面便逐漸地增多與加強，隨之而來的便是雜亂無序使視覺元素歸入矛盾一體的路徑中。最終設計師還是要運用好各類設計與形式美的法則才能把各種設計元素各種視覺形態(tài)有序而生動的放置在視覺媒介中，展現(xiàn)視覺設計中出最美好而又觀眾最容易接受的那一面。