俞瀾

摘 要：《紅樓夢》是我國四大名著之一，由曹雪芹所著，其在我國文學(xué)史上的地位與作用是不容忽視的。通過對《紅樓夢》的深度分析與解剖，充分了解到清朝的女子教育問題，意識到清代女子教育的真實寫照，進而引發(fā)深思，特別是“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）”，注重深層意義的挖掘。對此，在本文中，就《紅樓夢》中的清代女子教育展開了分析與研究。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；清代；女子教育

在清代，在女性才與德上，提倡“女子無才便是德”，這在一定程度上限制與遏制女性的求學(xué)欲望與求知欲望，男尊女卑現(xiàn)象十分嚴重，為女性戴上了枷鎖。為倡導(dǎo)女性自由，女性應(yīng)不斷的完善與提升自己，琴棋書畫，樣樣精通，做一個有才學(xué)、有道德的女性，這在《紅樓夢》中表現(xiàn)的比較明顯，才女會更加受到青睞與喜愛，但是受到當(dāng)時傳統(tǒng)思想的影響，“緊箍咒”還未能全部被打開。以下，就《紅樓夢》中關(guān)于清代女子教育的相關(guān)內(nèi)容與細節(jié)展開分析。

一、女子才情得到肯定

縱觀《紅樓夢》這一經(jīng)典巨著，其中蘊含有豐富的文學(xué)色彩，但是還具有一定的小說特色，一經(jīng)推出，就受到人們的廣泛喜愛，其與《三國演義》、《水滸傳》和《西游記》并稱為“四大名著”。在《紅樓夢》中，從一些情節(jié)與語言的表述，能深度剖析當(dāng)時清代女子教育的實際狀態(tài)，意識到曹雪芹先生充分肯定女子的才學(xué)[1]，且在第一回中感嘆道：“……當(dāng)日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？”通過此項語言描述，對男女進行對比，女子更為優(yōu)異，即可視為作者充分肯定女性才情。

1、肯定女子才情的背景分析

《紅樓夢》在完成前，明朝滅亡，清朝被建立，這標志著思想的解放。全面倡導(dǎo)“崇實黜虛”的基本教學(xué)理念[2]，旨在重視“實學(xué)”，再加之，西方教育思想的不斷滲透與影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)理學(xué)思想受到極大的沖擊，致使清朝在女子教育觀上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，也就逐步重視對女子的教育，提升女子才學(xué)，“女子無才便是德”的思想逐步被摒棄?！都t樓夢》成書于乾隆年間，且教育思想大大進步，崇尚開展女子教育，才女也成為當(dāng)時最受追捧的人物。例如，在《紅樓夢》第三回中，黛玉首次入賈府時，眾人都對其進行詢問，“妹妹幾歲了？可曾上過學(xué)？”“念何書”等[3]，都充分凸顯當(dāng)時人們對才女的重視與追捧。為順應(yīng)清代的女子教育觀，曹雪芹在女性人物刻畫上，刻畫出才智機敏、知書達理的女心角色，這也充分反應(yīng)了當(dāng)時適時的女性教育觀。

2、才女越來越受到重視

在《紅樓夢》中，賈寶玉曾說，“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉”；而甄寶玉曾說，“這女兒兩個字，極尊貴、極清凈的，比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個寶號還更尊榮無對的呢！”這番論調(diào)在當(dāng)時看來，則是離經(jīng)叛道的，也是誑語，然而，從本質(zhì)上將，其實就是真實的體現(xiàn)女子在人們心中的地位在不斷上升。賈寶玉所說的“女兒”則是未進行婚配的女子，而“水做的骨肉”則是充分凸顯寶玉內(nèi)心的崇拜感。由此可見，上文所提到的女子是指經(jīng)受過優(yōu)質(zhì)教育的才女，并不是指全部女性。寫此處的用意，就是作者想充分表達內(nèi)心的想法，展現(xiàn)其對才女的肯定，才會有“天地間精華靈秀只鐘于女兒”的論斷，可見，當(dāng)時，才女的地位是十分受追捧的。

3、女子教育的主要目的

從《紅樓夢》中的女子教育情況來看，意識到女子教育與男子教育的目的是存在差異的。男子則一心求出人頭地、振興祖廟，即“學(xué)而優(yōu)則仕”、“廟堂之顯”。而對于女子來說，要尊崇三綱五常，接受教育后，能夠自求多福。例如，《紅樓夢》中，賈母的嫡親孫女賈元春，其接受相關(guān)的教育，主要是為了更好的侍奉統(tǒng)治者，保全自身，更好的“得征鳳鸞之瑞”。通過對此處的分析，了解到當(dāng)時女性地位低下，盡管甚為才女，但是受到封建思想的寢室，也會產(chǎn)生很多無奈，致使教育出現(xiàn)畸形，從而揭露了當(dāng)時黑暗的封建實力。

二、女子教育模式

1、閨塾

所謂的閨塾，就是對女子實施家庭式教育方式，主要由閨塾師來負責(zé)教學(xué)。且所教授的內(nèi)容以女紅、女德、常識與禮儀等。在《紅樓夢》中，林黛玉家室富裕，其父為林如海，祖上“曾襲過列侯”，為提升林黛玉的個人素養(yǎng)，請來賈雨村，作為林黛玉的閨老師。再如，在第三回中，林黛玉入賈府后，賈母為了能夠讓三春姐妹和黛玉詳見，說道：“請姑娘們來。今日遠客才來，可以不必上學(xué)去了?！薄安灰粫r，只見三個奶嬤嬤并五六個丫鬟，簇擁著三個姊妹來了?！睆摹安灰粫r”這一個時間詞匯來看，即可得知，三春姐妹都是上的閨塾。

2、詩社

通過對《紅樓夢》中女子教育形式的分析，其除了閨塾之外，還有詩社教育模式——女子詩社。在明清時期，女子詩社不斷衍生，是女子們進行學(xué)習(xí)詩詞、詩歌的重要場所，是開展女子教育的基礎(chǔ)條件。在《紅樓夢》中的第三十七回中，“秋爽齋偶結(jié)海棠社，蘅蕪院夜擬菊花題”，主要描述了女子們學(xué)詩論詩的基本行為，且女子們都為自己取別號，并且紛紛賽詩、論詩，將紅樓中女子的文學(xué)造詣與修養(yǎng)體現(xiàn)的淋漓盡致，深度體現(xiàn)對女子教育的重視。在“秋爽齋偶結(jié)海棠社”中，隱藏著海棠詩社，能讓讀者清楚的發(fā)覺。同時，在紅樓中，探春發(fā)起詩社、黛玉重新建設(shè)桃花社、湘云填詞等場景，也都充分凸顯了紅樓中對于女子教育的重視。

三、結(jié)束語

通過對《紅樓夢》中關(guān)于清代女子教育觀點的分析，意識到由于受到封建思想的殘害，導(dǎo)致其中大量的人員都未曾讀過書，有才的人寥寥無幾，對女性教育不夠重視。這不得不引發(fā)反思，尊重女性，關(guān)愛女性，已然成為現(xiàn)代社會的主題。此主題的到來，主要源于歷史。自古以來，在我國，女性地位卑微、地下，“男尊女卑”的思想根深蒂固，侵蝕著人們的思想，使得人們的思想被銹蝕，女性無法得到尊重與關(guān)愛，成為備受關(guān)注的問題。

參考文獻：

[1]劉之淼.從《紅樓夢》看清代女子教育[J].教育評論，2016，04：157-160.

[2]張曉紅，張克鋒.女紅與讀書：《紅樓夢》中的女教及女教觀[J].紅樓夢學(xué)刊，2016，04：250-263.

[3]李兆悅，馬立武.《紅樓夢》中女性教育思想研究及對女子教育的影響[J].理論界，2016，10：84-89.