文 | 周彩麗

劉川眉：“三蘇”仰之敬之，文化傳之揚(yáng)之

文 | 周彩麗

劉川眉四川眉山人。著有紀(jì)實(shí)散文集《歷史·山川·眉山人》、小說(shuō)散文自選集《祖父和他的城市夢(mèng)》、詩(shī)集《劉川眉詩(shī)選》、長(zhǎng)篇?dú)v史傳記文學(xué)《眉山蘇洵》、長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《豹變·蘇洵大寫(xiě)意》、歷史人物評(píng)傳《品中國(guó)神童》，主編詩(shī)集《眉山詩(shī)8家》等。作品《眉山蘇洵》獲2009年度眉山市第三屆東坡文藝獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，《品中國(guó)》獲2014上海好童書(shū)獎(jiǎng)。

劉川眉與“三蘇”有撇不開(kāi)的關(guān)系。他是三蘇故里——四川省眉山市人；作為政協(xié)辦公室調(diào)研員，他參與“東坡宋城”等大型工程的建言獻(xiàn)策；作為眉山市作協(xié)常務(wù)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)，他參與“東坡情全國(guó)文學(xué)藝術(shù)作品大賽”的籌辦工作、《東坡》文學(xué)季刊的審讀編輯任務(wù)；作為作家，他寫(xiě)作了長(zhǎng)篇?dú)v史傳記文學(xué)《眉山蘇洵》、長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《豹變·蘇洵大寫(xiě)意》。

“小時(shí)候，三蘇父子就是我懵懵懂懂的偶像。長(zhǎng)大后，開(kāi)始讀三蘇的詩(shī)文，品味他們的人生，愈發(fā)對(duì)他們的文章道德、器識(shí)胸襟仰而敬之?！眲⒋颊f(shuō)，能做與三蘇有關(guān)的事情，深感幸運(yùn)。

談蘇洵：君子豹變

作為眉山文人，不能不談“三蘇”、寫(xiě)“三蘇”。劉川眉專門撰書(shū)論述的，是“三蘇”中的蘇洵。

為什么選擇蘇洵？劉川眉說(shuō)：“眉山是三蘇的故鄉(xiāng)，原三蘇并提，但蘇軾影響最大成就最大，研究他的人多，研究蘇洵蘇轍的相對(duì)較少。蘇洵本身非常有特色，他的一生足夠精彩，然而人們對(duì)他的了解卻不多，所以我選擇了蘇洵。”

為蘇洵做傳并不容易。有關(guān)蘇洵的記載，史書(shū)非常簡(jiǎn)略，劉川眉找到的當(dāng)代有關(guān)蘇洵的傳記，也僅四川大學(xué)曾棗莊教授的《蘇洵評(píng)傳》、王昊的《蘇洵傳》，另外洪柏昭的《三蘇傳》中有涉及。劉川眉從蘇洵留下的幾十首詩(shī)和大量的書(shū)信、文稿入手，于字里行間中去捕捉并破解他生命的隱情和思想的密碼，然后描繪出一條蘇洵的生命軌跡。

公元2009年是蘇洵1000年誕辰，劉川眉為他的千年華誕敬上一瓣心香——其著作《眉山蘇洵》出版。穿越千年的時(shí)光，拂開(kāi)歷史的煙塵，千古鴻儒朝我們走來(lái)，聽(tīng)他縱古論今激揚(yáng)文字，看他懷才不遇悵望千秋，嘆他“不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰”，感他烈士暮年壯心猶在，悟他“泰山崩于前而色不變”。

從少年的不喜學(xué)好游歷，到壯年的發(fā)憤苦讀；從一個(gè)屢試屢敗的落榜生，到一個(gè)名動(dòng)朝野的布衣大儒；從一個(gè)有宏大抱負(fù)的民間學(xué)者，到一個(gè)抑郁終身的政治失意者……劉川眉自己也被蘇洵打動(dòng)，寫(xiě)作蘇洵傳記的沖刺階段，“5·12”汶川大地震突發(fā)，劉川眉后來(lái)描述“：所幸有驚無(wú)險(xiǎn)，書(shū)案未傾，文稿無(wú)恙?；臧采穸ê螅桓疑允聭锈g，日夜鋪陳敷衍，總算如期完稿。”《眉山蘇洵》也不負(fù)心血，獲2009年度眉山市第三屆東坡文藝獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

寫(xiě)完傳記，劉川眉覺(jué)得不過(guò)癮，又開(kāi)始寫(xiě)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《豹變·蘇洵大寫(xiě)意》，演繹蘇洵從行者到學(xué)者的過(guò)程。

“《易經(jīng)》有曰：‘君子豹變，其文蔚也’。從丑陋到美麗，從幼小到壯大，從無(wú)知到有知，逐漸成為一個(gè)有品質(zhì)的人，需要慢慢蛻變?！痹趧⒋伎磥?lái)，蘇洵的成就也是這樣蛻變而來(lái)。

劉川眉認(rèn)為，《豹變》一書(shū)很重要的一點(diǎn)是論述了蘇洵行者經(jīng)歷的價(jià)值?！八皇恰度纸?jīng)》說(shuō)的那么簡(jiǎn)單，‘蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍’，把他前面的人生經(jīng)歷直接忽略了。他的前半生，是不是就白活了呢？”

劉川眉認(rèn)為蘇洵的一生可明顯分為三個(gè)階段：一是從童年到27歲之間的廢學(xué)游歷階段；二是從27歲到39歲之間邊讀書(shū)應(yīng)考邊游歷山川的階段；三是從39歲后的苦學(xué)有成并文名滿天下的階段。前兩個(gè)階段，寄情山水醉心曠野，自是無(wú)法與當(dāng)時(shí)的科舉考試相適應(yīng)，但“蘇洵的人生起步，就始于對(duì)大千世界的好奇和驚異。得益于少年的山川壯游，蘇洵才開(kāi)闊了視野，陶冶了性情，磨礪了意志，烹煉了思想，才鍛造出了一支能夠摹山范水排山走浪的如椽之筆。毫無(wú)疑問(wèn)，正是得益于早年的山川壯游，廣涉各地的風(fēng)土民情，蘇洵才有可能激發(fā)出對(duì)世界對(duì)生活的美好想象，在其文章中才有了對(duì)治國(guó)安邦的嚴(yán)肅思考和設(shè)想。”

《豹變》是劉川眉文學(xué)道路的一個(gè)高峰，該書(shū)受到全國(guó)知名評(píng)論家李建軍、原四川省作協(xié)副主席徐康等人的好評(píng)。

談蘇軾：人類能一直從他身上汲取精華

劉川眉也常談蘇軾。談文豪蘇軾，談他的赤壁雙賦、嬋娟明月、大江東去，談他的天下第三行書(shū)、墨竹枯木和怪石；談官員蘇軾，談他如何親手扮靚了鳳翔東湖、杭州西湖，又如何在徐州城上斗敗了高達(dá)三丈的滔滔洪魔；談美相公、好丈夫蘇軾，談他的愛(ài)妻寵妾，談“十年生死兩茫?！钡目嗥啵徽劽朗臣姨K軾，談他的“為甚酥”“錯(cuò)著水”，東坡肘子和東坡泡菜。

劉川眉最崇拜的，是作為知識(shí)分子的蘇軾。

“蘇軾奮勵(lì)有當(dāng)世志，以天下為己任。一貶再貶，換做一般人早就頹廢了，但蘇軾歷經(jīng)磨難不改初心，始終為民直言。他覺(jué)得‘如果連我蘇軾都不說(shuō)話還有誰(shuí)說(shuō)話？萬(wàn)馬齊喑才可怕。’謫居黃州惠州儋州期間，生活極其困苦，但他仍然勸農(nóng)興學(xué)辦教育，傳播中原文化，使所到之地‘書(shū)聲瑯瑯，弦歌四起’，學(xué)風(fēng)得到弘揚(yáng)，人才得到培養(yǎng)。他博學(xué)深思，筆耕不輟。立德立功立言都做到了?！?/p>

劉川眉視蘇軾為知識(shí)分子的榜樣：“知識(shí)分子要對(duì)得起這四個(gè)字，要有責(zé)任感使命感，不然只是高學(xué)歷的人。”

“古人今人未來(lái)人，眉山的中華的世界的”，這是劉川眉給蘇軾的一個(gè)有趣定義。“蘇軾是宋人，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)在宋朝都屬高峰，那個(gè)年代人們就崇拜他，收藏他的只言片語(yǔ)，王安石說(shuō)他這樣的天才幾百年出一個(gè)。蘇軾是今人，全方面啟迪今天的我們，昭示我們?cè)鯓幼鋈?，做全面發(fā)展的人；昭示我們?cè)鯓訛楣?，各?jí)干部怎樣做憂國(guó)恤民廉潔有為的官員；昭示我們培養(yǎng)獨(dú)立的人格，不跟風(fēng)，不盲從，堅(jiān)持真理；昭示我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系，可持續(xù)發(fā)展；昭示我們直面苦難，遏制欲望，堅(jiān)韌豁達(dá)。蘇軾也必將屬于未來(lái)，人類能一直從他身上汲取精華。”

毋庸置疑，蘇軾是眉山的。眉山市是蘇軾的家鄉(xiāng)，蘇軾在此生活了25年，他的整個(gè)青年時(shí)期都在眉山度過(guò)，眉山也是他成長(zhǎng)成才的搖籃。蘇軾也是黃州惠州儋州的，是杭州密州徐州的，他的足跡所到之處乃至未到之處，無(wú)不深受其影響。劉川眉說(shuō)： “蘇軾的文章道德，也已成為中華文化的一部分，進(jìn)入了我們的血液和生命基因；蘇東坡的貢獻(xiàn)和影響早已突破地域和時(shí)間之限，遍及華夏，遠(yuǎn)播海外，成為我們?nèi)祟愇拿鞯囊徊糠??！?/p>

談三蘇文化：傳承工作將越做越好

劉川眉的童年是在三蘇祠里度過(guò)的。那時(shí)他家住在眉山城，距三蘇祠不到一百米。他自述“在三蘇坐像前學(xué)大人作揖叩首，在木假山堂內(nèi)觀賞玩味，在洗硯池邊投石戲水，在碑亭中臨摹‘龍飛鳳舞’，在披風(fēng)榭下凝神悵望……”

兒時(shí)的劉川眉起初去三蘇祠不可少的一個(gè)玩樂(lè)項(xiàng)目是捉鳥(niǎo)，直到他聽(tīng)到程夫人“惡殺生，兒童婢仆，皆不得捕取鳥(niǎo)雀”的故事，從此再也不捉鳥(niǎo)玩。還有程夫人教子學(xué)范滂的故事，程夫人不發(fā)宿藏的故事，都讓兒時(shí)的劉川眉受益。

劉川眉感嘆蘇家的家風(fēng)之好?！疤K洵也是一位很好的家庭老師?！眲⒋颊f(shuō)起蘇洵的教育方法，蘇軾和蘇轍自小十分頑皮，為了引起他們的讀書(shū)興趣，蘇洵每次故意躲在角落里看書(shū)，等孩子一來(lái)，便故意將書(shū)“藏”起來(lái)。兩個(gè)孩子以為父親瞞著他們看什么好書(shū)，便趁父親不在家時(shí)，把書(shū)“偷”出并認(rèn)真地讀起來(lái)，從此逐漸養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣。劉川眉說(shuō)： “蘇家藏書(shū)多，蘇洵校集了上千本書(shū)，批注重點(diǎn)讀哪些內(nèi)容，所以蘇軾蘇轍讀書(shū)特別多，學(xué)識(shí)豐富，終成一代名家?！?/p>

劉川眉認(rèn)為更重要的是教育孩子做人，“蘇洵給孩子取名都不忘訓(xùn)誡，希望蘇軾不要鋒芒太露，成為車前那根無(wú)所作為的橫木；希望蘇轍保持他的長(zhǎng)處，溫良謹(jǐn)慎，禍福之間?！?/p>

好的家風(fēng)始終沿襲。蘇軾的長(zhǎng)子蘇邁初入仕途時(shí)，蘇軾將一方石硯贈(zèng)予兒子，并于硯底以遒勁的楷書(shū)銘文曰：“以此進(jìn)道常若渴，以此求進(jìn)常若驚。以此治財(cái)常思予，以此書(shū)獄常思生”，期望兒子做一個(gè)利國(guó)利民的好官。

劉川眉說(shuō)：“眉山‘三蘇研究院’不久前做過(guò)一個(gè)三蘇家風(fēng)研討，總結(jié)其家風(fēng)是‘讀書(shū)之路’‘史事之鑒’‘仁愛(ài)之心’‘廉潔之德’‘直言之心’‘賢內(nèi)之助’，我認(rèn)為是很準(zhǔn)確的。家風(fēng)是三蘇文化的一個(gè)方面，眉山作為三蘇的家鄉(xiāng)、三蘇文化的發(fā)祥地，有義務(wù)擔(dān)當(dāng)起承繼蘇東坡精神、弘揚(yáng)蘇東坡文化的大任?！?/p>

對(duì)眉山傳承弘揚(yáng)三蘇文化的工作，劉川眉很是看好：“眉山現(xiàn)已是三蘇研究最重要的基地，有保存最完整的遺跡三蘇祠，有專門的機(jī)構(gòu)三蘇文化研究院，有專門的學(xué)術(shù)性刊物《蘇軾研究》，有蘇軾學(xué)會(huì)和專門研究蘇東坡的專家。新一屆眉山政府做了很多事，建設(shè)了四蘇公園、東坡竹園、東坡濕地公園。我們的傳承工作必將越做越好?！?/p>