蔡佳佳

檢索現(xiàn)有的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外關(guān)于文化適應(yīng)的研究起步較早，且已經(jīng)取得了較多的成果。針對(duì)相關(guān)研究本人將從國(guó)內(nèi)與國(guó)外兩大部分進(jìn)行展開(kāi)述評(píng)。

一、國(guó)內(nèi)研究

從國(guó)內(nèi)研究來(lái)看，查閱CNKI文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，以文化適應(yīng)為內(nèi)容的研究主要分為三類。

一類是文獻(xiàn)研究，主要是對(duì)國(guó)外的文化適應(yīng)理論、模型和研究進(jìn)行述評(píng)。例如陳慧和車宏生等的《跨文化適應(yīng)影響因素研究述評(píng)》，王亞鵬和李慧的《少數(shù)民族的文化適應(yīng)及其研究》，余偉和鄭鋼《跨文化心理學(xué)中的文化適應(yīng)研究》等。這些近幾年內(nèi)的文獻(xiàn)綜述為我國(guó)的文化適應(yīng)提供了心理學(xué)上的新思路。但是必須指出，其實(shí)在上個(gè)世紀(jì)年代就有學(xué)者對(duì)國(guó)外的文化適應(yīng)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行過(guò)綜述，介紹了的心理文化適應(yīng)和的二維文化適應(yīng)模型。

第二類是文化適應(yīng)與其他心理因素關(guān)系的研究，主要使用文化適應(yīng)的相關(guān)理論，或國(guó)外普遍使用的量表進(jìn)行對(duì)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族進(jìn)行調(diào)查研究。這方面的研究主要包括兩大方向，一是關(guān)于少數(shù)民族流動(dòng)人口的城市文化適應(yīng)的研究，一是關(guān)于少數(shù)民族移民與文化適應(yīng)的研究。對(duì)主流文化的文化適應(yīng)研究發(fā)現(xiàn)，文化適應(yīng)對(duì)智力具有顯著的預(yù)測(cè)力。并且研究結(jié)果顯示，在應(yīng)對(duì)文化沖擊時(shí)，藏族大學(xué)生主要采用整合、同化和分離三種適應(yīng)方式，同時(shí)同化和分離的文化適應(yīng)方式影響消極和積極的民族認(rèn)同。在研究研究視角上，有的學(xué)者注重文化適應(yīng)模式研究，有的則將研究點(diǎn)放在文化層面分類上，包括物質(zhì)、制度、精神等，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行問(wèn)卷的編制。

第三類就是考察留學(xué)生的文化適應(yīng)問(wèn)題。在對(duì)留學(xué)中國(guó)的留學(xué)生研究中發(fā)現(xiàn)，文化適應(yīng)的好壞與距離的遠(yuǎn)近有關(guān)。

二、國(guó)外研究

從國(guó)外研究來(lái)看，主要可以分為兩類：文化適應(yīng)的階段研究及文化適應(yīng)方式研究。

文化適應(yīng)的階段研究有文化適應(yīng)的五階段模式假說(shuō)和文化適應(yīng)三階段曲線。美國(guó)心理學(xué)家阿德勒從跨文化適應(yīng)的視角出發(fā)于1975年提出了文化適應(yīng)的五階段模式假說(shuō)。五階段分別為：a接觸階段。剛進(jìn)入異文化時(shí)，個(gè)體對(duì)異文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣；b不統(tǒng)一階段。在這一階段，個(gè)體開(kāi)始覺(jué)察到異文化與母體文化的差異，并且體驗(yàn)到了來(lái)自異文化的壓力；c否定階段。在這一階段，個(gè)體開(kāi)始否定文化差異。并且時(shí)不時(shí)地會(huì)產(chǎn)生攻擊的意愿，他們對(duì)異文化開(kāi)始產(chǎn)生疑問(wèn)和否定性行為；d自律階段。在這一階段，個(gè)體開(kāi)始承認(rèn)文化差異。他們?cè)葢延械男睦矸烙鶓B(tài)度在這一階段也開(kāi)始解除。這一階段是安定期的初期，在這一階段，個(gè)體開(kāi)始變得沉著而自信；e獨(dú)立階段。對(duì)文化差異的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步確立。能夠體驗(yàn)豐富充裕的感情生活，能夠采取實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的行為。在這一階段，個(gè)體不但能擔(dān)負(fù)起社會(huì)職責(zé)，日常生活也變得日漸順利。跨文化研究專家葛茲1991指出，根據(jù)進(jìn)入異文化環(huán)境中個(gè)人的不同情況，可以歸納出三條文化變化曲線。此圖以情感的動(dòng)向和變化為縱軸，以時(shí)間跨度為橫軸，以靜態(tài)的方式顯現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的文化適應(yīng)過(guò)程。在葛茲的模型中，文化適應(yīng)的第一階段為多幸期。這一階段持續(xù)時(shí)間較短，他們看見(jiàn)周圍的新鮮的環(huán)境覺(jué)得非常興奮。第二階段為文化沖擊階段。這一階段個(gè)體在新環(huán)境中開(kāi)始了實(shí)際的生活。他們也慢慢地體會(huì)到了新文化與母體文化的差異，初步體驗(yàn)到了文化沖擊。第三階段是文化變化階段。在這一階段，個(gè)體對(duì)新的環(huán)境有所認(rèn)識(shí)同時(shí)也接受了一些新的價(jià)值觀，自信有所增長(zhǎng)，開(kāi)始融入新的文化背景。葛茲認(rèn)為，文化變化階段是文化適應(yīng)過(guò)程中最為漫長(zhǎng)的階段。在經(jīng)歷了第一階段的興奮，第二階段的沖擊和第三階段的變化以后，個(gè)體最終進(jìn)入了精神安定狀態(tài)。即文化適應(yīng)的第四階段。

文化適應(yīng)的方式包括三種文化適應(yīng)模型：一維線性模型、一維線性模型和多維模型。一維線性模型最初是由Parks和Miller在1921年提出。最初的文化適應(yīng)模型是一維的，而且是單向性的。一端是原文化，一端是主流新文化，個(gè)體文化適應(yīng)的過(guò)程就是個(gè)體從原文化的持有到原文化的完全喪失，成為主流文化的一員，接受所有主流文化的價(jià)值觀念、態(tài)度，采取主流文化的行為模式。Berry（1980）第一個(gè)提出應(yīng)該把移民本族群文化和主流文化的認(rèn)同態(tài)度作為獨(dú)立維度進(jìn)行描述，而不是把兩者看作是兩極連續(xù)體中的兩端，即二維線性模型。Berry認(rèn)為處于文化適應(yīng)過(guò)程中的個(gè)體面臨兩個(gè)基本問(wèn)題：（1）是否趨向于保持木族群的文化傳統(tǒng)和身份。（2）是否趨向于和主流群體接觸并參與到主流群體活動(dòng)中。通過(guò)個(gè)體對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答可以把個(gè)體在文化適應(yīng)過(guò)程中采取的文化適應(yīng)方式分為四類，整合（integration）、同化（assimilation）、分離（seperation）、和邊緣化（marginalization）。隨著對(duì)文化適應(yīng)研究的深入，在二維模型的基礎(chǔ)上，有研究者又提出了從三個(gè)或三個(gè)以上的維度來(lái)研究文化適應(yīng)。例如Berry（1980）在原來(lái)的兩維模型上增加了第三個(gè)維度土流群體對(duì)非主流群體成員文化適應(yīng)的影響。Bourhis等人也認(rèn)為二維模型的共同缺陷在于沒(méi)有重視主流社會(huì)對(duì)移民文化適應(yīng)取向的態(tài)度?；趯?duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，Bourhis等（1997）提出了一個(gè)文化適應(yīng)的多維模型，“交互性文化適應(yīng)模型”。該模型試圖整合移民的文化適應(yīng)取向、主流群體的對(duì)移民文化適應(yīng)取向所持的態(tài)度，以及文化群體中人際和群際的關(guān)系。Ramirez而認(rèn)為文化適應(yīng)包括人們交往的不同文化生活領(lǐng)域中的改變。

三、總結(jié)

綜上所述，文化適應(yīng)就是指兩種具有不同文化的群體在連續(xù)接觸的過(guò)程中所導(dǎo)致的兩種文化模式的變化。國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究中，大多是從心理學(xué)角度出發(fā)的實(shí)證研究，研究的內(nèi)容也是各有側(cè)重。在研究對(duì)象方面，學(xué)者紛紛把關(guān)注點(diǎn)投放在少數(shù)民族身上。就我國(guó)來(lái)說(shuō)，關(guān)于少數(shù)民族的相關(guān)研究已經(jīng)相當(dāng)充分，但對(duì)一些特殊人群的研究卻很少涉及。例如我國(guó)少數(shù)民族聚居地的漢族學(xué)生及成人的適應(yīng)情況。在今后的研究中，學(xué)者可適度的關(guān)注到一些特殊人群的適應(yīng)情況，在理論及實(shí)踐中都有著重大的意義。

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