覃一慶

摘要：個人社會化不僅是指“過程”，社會化的內(nèi)容也具有歷史性和社會性。不同的社會，個人社會化水平有區(qū)別，而同一社會，個人社會化水平也同樣存在區(qū)別。筆者認(rèn)為，這種差別就是個人的社會質(zhì)量。個人的社會質(zhì)量，是衡量個人社會化水平的唯一尺度！即一個人的社會質(zhì)量大，那么他的個人社會化程度就高，反之則低。

關(guān)鍵詞：個人社會化；社會化水平；社會質(zhì)量

費爾巴哈說過：“當(dāng)人剛剛脫離自然界的時候，他也只是一個純粹的自然物，而不是人。人是人，文化，歷史的產(chǎn)物”。恩格斯很贊賞這句話，稱它為“名言”。在這里，費爾巴哈實際說明了人的社會化問題。所謂個人社會化，指的就是從“純粹自然物”到人（社會人）的過程，就是接受人，文化，歷史影響的過程。無論從“人類個體”或從個人來看，都經(jīng)歷著這樣的過程。個人社會化不僅是指“過程”，社會化的內(nèi)容也具有歷史性和社會性。歷史性表現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展水平和個人社會化的程度成正比。不同的社會，個人社會化水平有區(qū)別，而同一社會，個人社會化水平也同樣存在區(qū)別，這種區(qū)別是什么呢？我們用什么尺度來衡量個人的社會化水平呢？筆者認(rèn)為，這種差別就是個人的社會質(zhì)量。個人的社會質(zhì)量，是衡量個人社會化水平的唯一尺度！即一個人的社會質(zhì)量大，那么他的個人社會化程度就高，反之則低。

一、個人的社會質(zhì)量解析

1、自然界是自然質(zhì)的世界，人類社會是社會質(zhì)的社會。自然界是由自然質(zhì)組成的世界。在宇觀領(lǐng)域內(nèi)，有億萬的物質(zhì)形態(tài)——天體，構(gòu)成的天體系統(tǒng)，它包括：星云`行星`恒星`星系`星系團(tuán)`總星系。在宏觀領(lǐng)域內(nèi)，非生命物質(zhì)又分為有機(jī)物和無機(jī)物，無機(jī)物還有各種化學(xué)元素，科學(xué)證明，宏觀物體由分子組成，分子由原子組成。在生命世界里，眾多的物質(zhì)形態(tài)更是五彩繽紛，一方面由微生物`植物和動物（包括人類），組成龐大的而復(fù)雜的生物系統(tǒng)，另一方面，它們又都是由細(xì)胞形態(tài)組成，細(xì)胞種類繁多，復(fù)雜程度也不同，而細(xì)胞最終是由生物大分子組成的，生物大分子又是由不同的元素組成的?？傊?，自然界是自然質(zhì)的世界。

2、人類社會是社會質(zhì)的社會，看起來很抽象，其實并不難于理解。

社會是人的社會，是由許許多多的人依一定的社會關(guān)系而組成的社會。馬克思說：“人是社會關(guān)系的總和”。這是人的本質(zhì)。那么，人是通過什么來發(fā)生社會關(guān)系，即依靠什么而相互聯(lián)系起來呢？靠的是社會質(zhì)。什么是社會質(zhì)？就是伴隨人類社會的形成而產(chǎn)生，并隨人類社會的發(fā)展而發(fā)展的社會物質(zhì)，這些社會物質(zhì)隨著社會的發(fā)展越來越多，越來越發(fā)展，同時，人類社會又依靠它們賴以存在，穩(wěn)定和發(fā)展。它們具有共同的特性，同時，又具有不同的物質(zhì)形態(tài)，并且只有在人類社會中才有意義。例如：

（1）人類要生存，就要勞動，勞動所得即勞動產(chǎn)品，勞動產(chǎn)品有余，就拿來交換，就成了商品，隨著社會分工和生產(chǎn)力的提高，商品交換的發(fā)展就產(chǎn)生了貨幣，再隨著社會的發(fā)展，就產(chǎn)生了股票、債券、電子貨幣等。

（2）人類社會是個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)越來越大，也越來越復(fù)雜，因為系統(tǒng)是有功能的系統(tǒng)，是由一定層次結(jié)構(gòu)組成的系統(tǒng)，因此，人在社會系統(tǒng)中是分處在不同的結(jié)構(gòu)層次上的，由此產(chǎn)生了職業(yè)，職務(wù)，職級等。

（3）人類要求進(jìn)步，要更好地生存，就需要發(fā)明和創(chuàng)造，從而要保護(hù)和鼓勵發(fā)明創(chuàng)造，就產(chǎn)生了專利權(quán)，版權(quán)，商標(biāo)權(quán)等知識產(chǎn)權(quán)及證明書。

（4）人類需要教育，需要多層次的教育，故有了學(xué)位（學(xué)士，碩士，博士）等。

（5）人類需要鼓勵先進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)，故有了榮譽和光榮稱號等。

（6）人類需要對個人的業(yè)務(wù)水平，技術(shù)水平進(jìn)行評價，故有了職稱等。

（7）還有直接證明人與人關(guān)系的載體如結(jié)婚證，戶口簿等。

以上所舉之例，都是在社會中客觀存在著的社會質(zhì)，它們隨著社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的復(fù)雜而增多，同時，人類社會又依靠它們賴以存在和發(fā)展，它們有一個共性就是客觀實在性，并且只有在人類社會中才有意義。

個人就是靠這些社會質(zhì)而相互聯(lián)系起來而形成社會的，沒有這些社會質(zhì)，就不能形成社會，人與人之間的社會關(guān)系也要這些社會質(zhì)來證明，人是社會關(guān)系的總和，其實就是這些社會質(zhì)的總和，是通過這些社會質(zhì)而體現(xiàn)的，社會質(zhì)是人類社會關(guān)系的載體，所以，人類個體的社會質(zhì)量，就是其所擁有的社會質(zhì)的量，即社會質(zhì)量。人類社會是社會質(zhì)的社會。

3、自然物的存在即自然質(zhì)的存在，社會人的存在即社會質(zhì)的存在。這是很容易理解的觀點。我們講某物的存在，就意味著組成其物質(zhì)的存在，如我們說水的存在，即意味著h2o的存在，即兩個氫原子和一個氧原子結(jié)合的存在。同樣，我們講某人的存在，就意味著他的社會關(guān)系的存在及體現(xiàn)他的社會關(guān)系的社會質(zhì)的存在。我們稱謂某人，往往連帶稱謂他所擁有的社會質(zhì)，如某某局長，某某總統(tǒng)等。如我們提到特郎普，最明顯的就是提到他擁有一個重要的社會質(zhì)———美國現(xiàn)總統(tǒng)。社會質(zhì)是人類社會關(guān)系的載體，是個人權(quán)利和義務(wù)的載體，個人的社會關(guān)系通過其所擁有的社會質(zhì)而體現(xiàn)。

4、個人通過學(xué)習(xí)和社會實踐增加社會質(zhì)含量，即提高自已的社會質(zhì)量，從而提高自已的社會化程度。

社會質(zhì)的獲得必須通過學(xué)習(xí)和社會實踐。在社會分工及競爭在全球范圍展開的今天，更是如此。試想：個體不勞動怎能生產(chǎn)出產(chǎn)品，不參與交換哪來的貨幣。個人不搞業(yè)務(wù)，怎能提高業(yè)務(wù)水平，獲得職稱。個人不讀書，哪來的學(xué)位。個人不參加軍隊或戰(zhàn)爭，哪能成為將軍。個人不搞科技活動，哪來科研成果，哪來專利權(quán)`版權(quán)。個人不從事職業(yè)，哪來的職務(wù)。個人不爭取當(dāng)先進(jìn)，哪來的榮譽和光榮稱號等。

個人通過學(xué)習(xí)與實踐擁有社會質(zhì)，而學(xué)習(xí)與實踐越多，那么擁有社會質(zhì)的量就可能越多，那么通過社會質(zhì)而體現(xiàn)的社會關(guān)系就越多，個人的社會質(zhì)量越大，說明他接受人，文化，歷史影響的程度越深，從而他的個人社會化水平就越高。一個人關(guān)在房子里，讀書甚多，不接觸社會，不參加社會實踐，怎能獲得社會質(zhì)，從而怎么社會化呢？

二、結(jié)論

綜上所述，用個人社會質(zhì)量作為衡量個人社會化水平的尺度是科學(xué)的！因此，我們不難同樣得出結(jié)論：用個人的社會質(zhì)量作為衡量個人的社會價值的尺度，也是科學(xué)的！最后，讓我們一起來接受這樣的，科學(xué)的，新時代的人生觀點：努力提高自已的社會質(zhì)量，做一個有份量的社會人。

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