樊星

【摘 要】“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，不同時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有不同的內(nèi)容”，中國特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是一個(gè)不斷從實(shí)踐中提煉出經(jīng)驗(yàn)，然后又把經(jīng)驗(yàn)或理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去的學(xué)科體系，它的形成有著特殊的時(shí)代背景、深刻的理論淵源和不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程。中國特色社會(huì)主義是馬克思主義與中國實(shí)際情況結(jié)合的成果，之所以叫中國特色社會(huì)主義是因?yàn)樗菐в兄袊厣纳鐣?huì)主義，那么它是否區(qū)別于馬恩所說的社會(huì)主義？帶有中國特色的社會(huì)主義是否是資本主義？如何正確的理解中國特色社會(huì)主義，是我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】中國特色社會(huì)主義；理論形成；資本主義

一、中特社會(huì)主義道路的探索及理論形成

對(duì)于中國特色社會(huì)主義理論體系的形成，主要有三種說法，第一種比較通俗的“始于毛而成于鄧”的觀點(diǎn)得到多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同；第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為中國特色社會(huì)主義理論體系是始于鄧小平，認(rèn)為鄧小平理論才是中特體系的基礎(chǔ)，黨的十五大報(bào)告也曾明確地說過“鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系”，所以，鄧小平理論的形成就代表著中國特色社會(huì)主義理論體系的誕生；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義理論體系不屬于任何一個(gè)理論，它以馬列主義、毛澤東思想為理論基礎(chǔ)，以實(shí)事求是為精髓，是經(jīng)過漫長的實(shí)踐形成的，十一屆三中全會(huì)到十五大屬于體系的歸納建構(gòu)階段，十五大到十七大屬于深入總結(jié)和豐富發(fā)展階段，最終提出于黨的十七大。中國特色社會(huì)主義理論體系隨著時(shí)代發(fā)展而不斷豐富，為馬克思主義中國化不斷開辟廣闊前景。

中國特色社會(huì)主義道路的探索可劃分為兩個(gè)階段：建國以后毛澤東對(duì)社會(huì)主義道路的探索和1978年十一屆三中全會(huì)的召開。

1949年至1976年，是毛澤東探索社會(huì)主義道路建設(shè)的整個(gè)歷史過程，可分為三個(gè)階段，分別是基礎(chǔ)奠定階段（1949-1956年）、曲折發(fā)展階段（1956-1966年）和重大失誤階段（1966-1976年）。

1949至1956這七年，是中國由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡的時(shí)期，也是毛澤東積極探索社會(huì)主義道路建設(shè)的階段，毛澤東在“一五計(jì)劃”和社會(huì)主義改造過程中，吸取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為后來提出“以蘇為鑒，走自己的路”奠定了思想基礎(chǔ)；1956至1966這十年，是毛澤東致力于探索社會(huì)主義道路建設(shè)的十年，在1956年作的《論十大關(guān)系》的報(bào)告中，他說：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你們還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！薄墩撌箨P(guān)系》標(biāo)志著黨正式開始探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路。在1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報(bào)告中，毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)人民內(nèi)部矛盾的問題作了全面分析，區(qū)分了兩類不同性質(zhì)的矛盾，這兩篇報(bào)告都是毛澤東探索社會(huì)主義道路建設(shè)的重要成果。1958年之后，毛澤東的探索路線出現(xiàn)了偏差，忘記了“實(shí)事求是”的原則，出現(xiàn)了大躍進(jìn)、人民公社運(yùn)動(dòng)；60年代后期，“左”的錯(cuò)誤依舊存在并逐漸占據(jù)上風(fēng)，“文化大革命”被發(fā)動(dòng)起來，這是毛澤東探索社會(huì)主義道路建設(shè)過程中的一次重大失誤。毛澤東對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的艱辛的探索，至今指導(dǎo)著我國的社會(huì)主義建設(shè)，其中的失誤也同時(shí)警醒著我們，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

新時(shí)期我們黨對(duì)社會(huì)主義道路建設(shè)的探索從十一屆三中全會(huì)開始劃分，也可分為三個(gè)階段，轉(zhuǎn)折階段（1978-1988年）、基本形成階段（1988-2002年）和深化拓展階段（2003年至今）。

1978年十一屆三中全會(huì)重新確立了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，形成了以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開啟了改革開放歷史新時(shí)期。1982年，鄧小平在十二大上提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的重大命題。十三大宣布，我們開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路，提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，初步形成了社會(huì)主義理論的輪廓；在1988至2002年是中國特色社會(huì)主義道路基本形成和不斷完善的階段。黨的十四大論述了建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容，十五大明確提出了鄧小平理論，高舉鄧小平理論偉大旗幟；隨著中國特色社會(huì)主義道路的基本形成，更加全面的深化和拓展是中國特色社會(huì)主義道路建設(shè)的重要要求，如何解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展不同步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中貧富差距較大等問題，是中國特色社會(huì)主義道路的拓展階段。

中國特色社會(huì)主義理論體系的形成對(duì)于20世紀(jì)落后國家對(duì)社會(huì)主義的探索具有指導(dǎo)意義。中國從一個(gè)落后的半殖民地半封建社會(huì)變?yōu)橄冗M(jìn)的社會(huì)主義社會(huì)，為世界各國想要進(jìn)入社會(huì)主義的國家提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。尤其是在進(jìn)入社會(huì)主義以后，如何建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的社會(huì)主義，中國作為落后國家為大家作了良好的榜樣。中國的和平崛起，證明了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，為人類更好的社會(huì)制度提供了中國方案。中國特色社會(huì)主義理論體系也是我國長期的指導(dǎo)方針，是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的根本指導(dǎo)方針。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想，在中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨和中國人民共同努力進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

黨的十七大報(bào)告明確指出，中國特色社會(huì)主義理論體系“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。這是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位的科學(xué)揭示。

二、如何理解中特社會(huì)主義

中國特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，主要圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等問題展開，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等問題上，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的思想理論觀點(diǎn)，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的理論體系。中國特色社會(huì)主義是馬克思主義與中國實(shí)際情況結(jié)合的成果，之所以叫中國特色社會(huì)主義是因?yàn)樗菐в兄袊厣纳鐣?huì)主義，那么中國特色社會(huì)主義是否區(qū)別于馬克思、恩格斯所說的社會(huì)主義？帶有中國特色的社會(huì)主義是否是資本主義？endprint

1917年十月革命的勝利使得社會(huì)主義終于從理論變?yōu)閷?shí)踐，俄國成為了第一個(gè)社會(huì)主義國家。落后國家在取得革命勝利以后該怎樣建設(shè)社會(huì)主義道路，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義道路，對(duì)于這點(diǎn)，馬克思、恩格斯沒有進(jìn)行過系統(tǒng)的研究，這需要社會(huì)主義國家自己探索。隨著列寧對(duì)社會(huì)主義道路的探索，將馬克思主義與俄國的國情相結(jié)合，從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策到新經(jīng)濟(jì)政策，隨后在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下，逐漸形成了帶有自己特色的社會(huì)主義模式，稱為蘇聯(lián)模式、斯大林模式等。蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家探索出來的社會(huì)主義模式得到大范圍的推廣，中國在建設(shè)社會(huì)主義道路初期時(shí)，也在效仿蘇聯(lián)模式，蘇聯(lián)模式對(duì)中國共產(chǎn)黨的探索之路起了重要的影響。但是中國特色社會(huì)主義不是對(duì)蘇聯(lián)模式的完全照搬，在前期學(xué)習(xí)俄國布爾什維克的十月革命在中國發(fā)動(dòng)革命，隨后，毛澤東在實(shí)踐中開辟了適合中國國情的革命道路，即“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”。中國共產(chǎn)黨在模仿俄國的革命道路中找到自己的革命道路，開始探索適合中國國情的社會(huì)主義道。毛澤東在1956年作的《論十大關(guān)系》中提出以蘇為鑒，獨(dú)立自主的探索適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。中國共產(chǎn)黨不再是只照搬馬克思列寧主義理論和俄國無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)，而是把馬克思理論同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合。與蘇聯(lián)模式相似的是，蘇聯(lián)模式是馬克思主義與俄國的國情相結(jié)合的成果，中國特色社會(huì)主義是馬克思主義與中國的國情相結(jié)合的結(jié)果，蘇聯(lián)模式與中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義的不同表現(xiàn)形式，因此，中國特色社會(huì)主義并沒有區(qū)別于馬克思主義，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果。

中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，允許非公有制經(jīng)濟(jì)即私有經(jīng)濟(jì)成分的存在，因此有人說中國特色社會(huì)主義具有資本主義的因素。社會(huì)主義和資本主義不能簡單的用公有制經(jīng)濟(jì)和私有制經(jīng)濟(jì)來劃分，雖然中國特色社會(huì)主義允許多種所有制經(jīng)濟(jì)并存，但是，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，占據(jù)主導(dǎo)地位的仍舊是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)。這就既避免了在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家搞社會(huì)主義建設(shè)，因追求單一的公有制而造成的經(jīng)濟(jì)效率和生產(chǎn)力相對(duì)低下的狀況，同時(shí)又避免了以私有制為核心價(jià)值的資本主義經(jīng)濟(jì)制度下的嚴(yán)重不公所造成的社會(huì)裂變。馬克思所說的社會(huì)主義是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化都高度發(fā)達(dá)的國家中建立，中國作為一個(gè)落后國家，從半封建半殖民地社會(huì)到新民主主義社會(huì)又過渡到社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，發(fā)展還很不平衡，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、商品化、工業(yè)化、社會(huì)化之前，我們只能是社會(huì)主義初級(jí)階段。如果僅僅追求單一的公有制，取締所有私有制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)失去活力。馬克思、恩格斯所生活的時(shí)代，社會(huì)主義建設(shè)只是理論，還不太涉及到實(shí)踐問題，他們?cè)诳茖W(xué)的分析資本主義發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展階段提出過一些原則設(shè)想，認(rèn)為未來社會(huì)大致要經(jīng)理三個(gè)階段，從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期、共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段和最高階段。但是對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的發(fā)展和實(shí)際建設(shè)，并沒有作出進(jìn)一步的理論分析。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就指出：“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本依據(jù)?！闭J(rèn)識(shí)國情，根據(jù)具體國情來分析、解決問題，才是最重要的。黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨在總結(jié)新中國成立以來歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)我國社會(huì)主義所處的歷史階段進(jìn)行了新的探索，作出了我國還處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，從而準(zhǔn)確的把握了我國的國情。中國的國情要求我們實(shí)行帶有中國特色的社會(huì)主義，不代表就是資本主義，中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的主導(dǎo)層面仍舊是公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義的。

近年來，由于多種分配方式并存，中國也逐漸出現(xiàn)了一定程度的貧富差距，私有制成分的存在也造成了一定的剝削的存在，這些問題已經(jīng)引起了黨和政府的高度重視和警覺。中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義本質(zhì)實(shí)踐是一個(gè)長期動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，目前出現(xiàn)的貧富差距、兩極分化、剝削等問題，都只是暫時(shí)的矛盾，在中國特色社會(huì)主義的優(yōu)越制度下，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持改革開放，帶領(lǐng)人民共同解決矛盾和問題，中國特色社會(huì)主義道路也將在不斷解決新難題和實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的過程中繼續(xù)向前發(fā)展。

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