蔡守紅

摘 要：群眾舞蹈作為一種文化歷史的現(xiàn)實存在.而今正趨于承前啟后的文化發(fā)展走向。為此，群眾舞蹈工作者必須要有一個明確的審美創(chuàng)新坐標(biāo)：就是要為群眾舞蹈文化的歷史傳承些什么？傳播些什么？創(chuàng)新些什么？本文就群眾舞蹈發(fā)展與創(chuàng)新問題提出個人拙見。

關(guān)鍵詞：文化；群眾舞蹈；發(fā)展；創(chuàng)新

中圖分類號：J722 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）20-0167-02

一、引言

人類文明離不開文化，生態(tài)文明更離不開高雅的群眾文化。

我們通常把文化概括為物質(zhì)文化和精神文化兩大類。物質(zhì)文化是人類生存的基礎(chǔ)，為人類生活提供最基本的條件；而精神文化則是人類生存樣式和自我完善方式在人們意識形態(tài)上的反映。無疑，群眾舞蹈是精神文化范疇的藝術(shù)屬概念下的一個藝術(shù)門類。因此，從宏觀上講，群眾舞蹈存在的根本意義和價值，及其表現(xiàn)的目的和要求就在于：顯現(xiàn)人類生存的樣式和自我完善的方式。這是我們應(yīng)該確立的群眾舞蹈觀，也就是群眾文化觀。

進而，我們還應(yīng)該極其清醒地意識到，群眾舞蹈作為一種文化歷史的現(xiàn)實存在，群眾舞蹈工作者必須要有一個明確的審美創(chuàng)新坐標(biāo)，就是要為群眾舞蹈文化的歷史傳承些什么？傳播些什么？創(chuàng)新些什么？這都是必須加以嚴(yán)肅思考的重要問題。

二、群眾舞蹈的發(fā)展與融合

隨著時代的發(fā)展和文化觀念變遷，以加入世界貿(mào)易組織為標(biāo)志，我國開始逐漸融入經(jīng)濟全球化、文化多元化的潮流之中，也意味著我國與世界要進行全面的文化交流。這種交流，一方面會給我國的民族文化，尤其是包括群眾舞蹈在內(nèi)的群眾文化發(fā)展注入新的活力；另一方面，全面的文化交流也會給民族文化，尤其包括群眾舞蹈在內(nèi)的群眾文化的發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)。因此，在全球化背景下，群眾文化和群眾舞蹈的自身形態(tài)乃至人們對其的觀念也在悄然發(fā)生著變化，它充分說明群眾舞蹈不斷地熏陶、培養(yǎng)、教化、影響和引導(dǎo)著人們思想觀念、道德意識的改變，成為提高人民群眾綜合素質(zhì)與全面發(fā)展，加速我國社會進步及經(jīng)濟文化發(fā)展的推動力。群眾舞蹈所具有的豐富內(nèi)涵，群眾舞蹈積極向上的性質(zhì)和獨特審美特點，決定了它在當(dāng)代中國群眾文化的整體發(fā)展中起著不可忽視的作用。這是文化發(fā)展的必然趨勢和群眾舞蹈進步的一個重要標(biāo)志。

毋庸置疑，群眾舞蹈是以變化中的社會群眾文化為依掘的，它不僅是群眾文化的重要組成部分，也是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)盡可能地融入也完全具備條件融入與廣大人民群眾的互動聯(lián)系之中，使群眾舞蹈具備與社會廣泛接觸的能力。面對人民群眾精神文化需求的日益增長，面對國際文化競爭的日趨激烈，我們當(dāng)前缺少真正可以體現(xiàn)一個民族、一個國家整體精神境界的、具有代表意義的群眾舞蹈。所以，群眾舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)新必須直對客觀實際，把握時代特點，用前瞻性的眼光來審視探索，既要實現(xiàn)其“武裝人、引導(dǎo)人、塑造人，鼓舞人”的目的，又要與時俱進、不斷開拓新的表現(xiàn)形式，在不斷發(fā)展中提升群眾舞蹈之原動力、想象力、凝聚力和創(chuàng)造力，以確立符合時代要求的群眾文化優(yōu)勢，使其在綜合國力競爭中的地位與作用越來越突出。

舞蹈文化是一定社會的經(jīng)濟與政治在觀念形態(tài)上的反映，因此發(fā)展與創(chuàng)新就當(dāng)然成為其永葆時代性、永葆先進性的內(nèi)在根據(jù)和必然條件。隨著人們生活水平的提高，群眾對精神文化生活提出了更新更高的要求，這又必然使得精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)同人民群眾需求之間的矛盾凸現(xiàn)。因此，作為群眾文化工作者，尤其是作為群眾舞蹈工作者，就必須認(rèn)真、深刻地研究群眾舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)新問題，為滿足人民群眾日益增長的精神文化需求服務(wù)。

客觀地說，改革開放30多年以來，我國的群眾舞蹈創(chuàng)作和群眾舞蹈表演已有了較大的發(fā)展。在創(chuàng)作上，無論是題材、體裁和內(nèi)容方面，都已沖破了長期形成的各種禁區(qū)，越來越向經(jīng)濟騰飛的社會和豐富多彩的生活靠近；在表演上，無論是表現(xiàn)形式和手法上也都已突破了傳統(tǒng)的模式，越來越顯示出全方位、高品質(zhì)的審美多維趨勢。真正從內(nèi)涵上切入到當(dāng)代人的生命精神動態(tài)之中，準(zhǔn)確地揭示出當(dāng)代人的深層心理，深刻地呈示出當(dāng)代人特定生存狀態(tài)的作品已經(jīng)成為群眾舞蹈工作者的執(zhí)著追求。目前盡管群眾舞蹈作品數(shù)量有限，表現(xiàn)形式也不是非常多樣，真正稱得上能表現(xiàn)和觸及人的靈魂的作品還為數(shù)極少，但崇尚舞蹈藝術(shù)的當(dāng)代性文化品格，力求審美的社會效應(yīng)和美感效應(yīng)相統(tǒng)一，必定會使群眾舞蹈工作者為之努力。

三、關(guān)于群眾舞蹈發(fā)展與創(chuàng)新的對策

要使群眾舞蹈在新時期中有新的發(fā)展與創(chuàng)新，我們就必須以新的文化理論作指導(dǎo)，不斷探索，勇于實踐，敢于做前無古人的藝術(shù)“弄潮兒”。關(guān)于群眾舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)新，本人有以下拙見：

（一）堅持群眾舞蹈“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的原則，正確處理好喜聞樂見與傳承創(chuàng)新的關(guān)系

起源于社會生活的舞蹈，從黃帝炎帝到堯舜商周，這門古老的藝術(shù)就以貼近社會現(xiàn)實，表現(xiàn)多彩多姿，于人喜聞樂見，從而成為記載人類生活內(nèi)容，反映人類悲歡離合，展現(xiàn)時代發(fā)展變化，傳承歷史文化精華的有效手段。因而，“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”不是一個空洞的口號，它既是群眾文化工作者對群眾舞蹈創(chuàng)作的著力點，也是人民群眾對參與文化活動的需求。貼近實際、貼近生活、貼近群眾是一切文藝創(chuàng)作的靈感、動力和源泉，只有保持與人民群眾的密切聯(lián)系與溝通，才能及時地把體現(xiàn)群眾生活，反映群眾心愿的舞蹈創(chuàng)作搬上舞臺，為群眾所歡迎、為群眾所接受、為群眾所參與。

舞蹈文化創(chuàng)新不僅是一個不斷發(fā)展的過程，更是一個不斷擇優(yōu)和創(chuàng)優(yōu)、永遠(yuǎn)保持先進文化特質(zhì)的過程，這完全符合文化創(chuàng)新的規(guī)律，群眾舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)新當(dāng)然包括在這一規(guī)律之中。隨著社會生活的發(fā)展和物質(zhì)條件的提高，來自于民間的舞蹈所表現(xiàn)的內(nèi)容也隨之不斷豐富，其表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段逐步經(jīng)歷了由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。群眾舞蹈以其生動優(yōu)美的舞姿，深刻的內(nèi)涵意蘊令人賞心悅目。不難設(shè)想，如果群眾舞蹈工作者能夠從群眾對文化的切實需要出發(fā)，給予科學(xué)合理的培育及恰到好處的藝術(shù)引導(dǎo)，那么，群眾舞蹈不僅會成為人們自娛自樂、抒發(fā)情懷、交流情感、增進友誼、增強體質(zhì)、延長青春的有效活動，也能成為群眾了解社會、認(rèn)識世界、感悟生活、歌頌祖國，愉悅鼓勁、陶冶情操的助推器。endprint

（二）堅持群眾舞蹈“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的原則，正確處理好借鑒吸收與動態(tài)發(fā)展的關(guān)系

舞蹈藝術(shù)有利于激發(fā)人們的想象力和培養(yǎng)創(chuàng)造力，能夠豐富人的精神世界，形成高尚的道德境界和審美情操。在新的時期，群眾文化只有堅持“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的原則和立意，創(chuàng)新才能連續(xù)進行，不斷發(fā)展，我們還要大膽借鑒、合理吸收世界上一切文化中的優(yōu)秀成果。群眾舞蹈的動態(tài)發(fā)展是一個由量變到質(zhì)變、再從新質(zhì)的基礎(chǔ)上進行新的量變的過程。這就需要處理好吸收人類一切優(yōu)秀文化成果和文化民族性的關(guān)系，將舞蹈這種非語言文字的肢體語言，即人體動態(tài)文化，融入深邃廣泛的社會生活內(nèi)容之中，增添多姿多彩的表現(xiàn)方式，讓群眾舞蹈成為體現(xiàn)民族精神和時代精神，折射人們道德規(guī)范、宗教信仰、倫理念，反映現(xiàn)實的民情民風(fēng)，謳歌和表現(xiàn)社會各個發(fā)展時期主題風(fēng)尚的有效藝術(shù)形式，使群眾舞蹈真正為我國現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力和智力支持。

（三）堅持群眾舞蹈發(fā)展與創(chuàng)新的主題，正確處理好主旋律與多樣化、普及與提高的關(guān)系

舞蹈作為一門獨立的藝術(shù)，其源于生活又高于生活，它可以在表現(xiàn)生活的基礎(chǔ)上，進行藝術(shù)的再現(xiàn)，既能反映社會生活，也能塑造和刻畫不同的人物形象、人物性格，表達(dá)人們的喜、怒、哀、樂，它是人的一種本能，是人類對生命的展示。在現(xiàn)實生活中，舞蹈生成于生命，關(guān)注著生命，體現(xiàn)著生命，影響著生命，對人的一生有著不可估量的教育促進作用。因此，我們應(yīng)該讓群眾舞蹈通過具體的、直觀的四肢體態(tài)，自如、盡意、實在、真切、淳樸、激越地體現(xiàn)生命主體，表達(dá)上符合人們身心需求的本質(zhì)特征，把舞蹈放在歷史、文化、社會的大環(huán)境中，通過潛移默化的影響，提高人的素質(zhì)及人的思想境界、政治覺悟、價值觀念、道德情操，達(dá)到健美肢體、美化心靈、陶冶性情和團結(jié)群體的功能，最終滿足作為先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體---人民群眾日益增長的物質(zhì)文化和精神文化生活需要。所以，群眾舞蹈創(chuàng)作必須貫穿發(fā)展主題，根據(jù)現(xiàn)代社會的需要，加以創(chuàng)造性地闡發(fā)與運用，將專業(yè)舞蹈與群眾舞蹈進行有機的結(jié)合，在普及群眾舞蹈的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出群眾喜聞樂見，集思想性、藝術(shù)性和觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，這應(yīng)當(dāng)是時代呼喚和賦予我們每一個群眾舞蹈工作者的任務(wù)。

（四）堅持群眾舞蹈“內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，現(xiàn)實與浪漫相結(jié)合”的原則，努力追求盡善盡美

藝術(shù)審美本性的真諦，就在于對人生的整體觀照，通過對人的靈魂追索，抑濁揚清以肯定真善美，否定假惡丑，系文化藝術(shù)應(yīng)有之義。然而，也許是市場經(jīng)濟的發(fā)展來勢過于迅猛，群眾舞蹈的編創(chuàng)者迫于求生應(yīng)變，暫且屈從于經(jīng)濟場上的游戲規(guī)則；也許是人們對群眾舞蹈的審美相對地異化，或者說是虛化、弱化，以至于出現(xiàn)了一些以單純迎合文化消費的舞蹈文化形態(tài)。筆者認(rèn)為，在新的時代背景和商品大潮沖擊下，需要有一個適應(yīng)和調(diào)整過程。只要我們樹立正確的群眾舞蹈觀，堅持“內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，現(xiàn)實與浪漫相結(jié)合”的原則，在一定時間內(nèi)所出現(xiàn)審美文化本性的異化是能夠得以逐漸消解的。

誠然，我們在這復(fù)雜交織多元文化歷史空間里，應(yīng)該保持群眾舞蹈工作者的風(fēng)格和高度的歷史責(zé)任感，堅持努力創(chuàng)作出以蘊含社會思想內(nèi)涵的形態(tài)為標(biāo)志，以高雅文化品位和意趣為依歸，以精神審美規(guī)范為主旨的群眾舞蹈作品。為此，我們要切忌尚古的“傳統(tǒng)主義”，要毫無保留的擯棄不思創(chuàng)新的舊觀念，很好的繼承群眾舞蹈文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時要和著眼于當(dāng)今時代要求的發(fā)展辯證地統(tǒng)一起來，真正創(chuàng)作并排演出具有鮮明時代特點和民族特征的，適合廣大人民群眾欣賞、參與，準(zhǔn)確表現(xiàn)中國人靈魂的優(yōu)秀群眾舞蹈作品來。

四、結(jié)語

當(dāng)今世界，文化競爭力已日益成為一個國家或地區(qū)綜合競爭力的重要內(nèi)容，在經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)中的作用越來越突出。古老的中華民族正是由于堅韌不拔、勇于創(chuàng)新，才得以在歷史上長期領(lǐng)世界民族之風(fēng)騷。歷史進步的本質(zhì)在于創(chuàng)新，文化進步的本質(zhì)也在于創(chuàng)新。

群眾舞蹈工作者必須以歷史使命感和高度責(zé)任感，將古今中外的各種舞蹈進行升華和再創(chuàng)造，同時以新的時代要求和實踐經(jīng)驗為切入點進行發(fā)展，力求創(chuàng)新。使群眾舞蹈不斷超越過去，不斷豐富人的精神世界，使人的個性得以發(fā)揮，人的能動性和創(chuàng)造性得以展現(xiàn)，能夠在多樣性多元化文化空間中健康發(fā)展。

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