陳曦

摘 要：古箏一直以來都是我國的傳統(tǒng)樂器，但由于歷史文化和地域發(fā)展的不同對于古箏的創(chuàng)作和演繹也有所分流，從而出現(xiàn)了我們現(xiàn)在意義上的“箏派”。對潮州箏派、客家箏派及河南箏派的創(chuàng)作背景、演奏技法方面比較之后對河南代表箏曲《漢江韻》進行透徹分析，可以看到河南箏曲極具有戲曲色彩和民族特點。它以其獨特的戲曲藝術與傳統(tǒng)箏樂相融合，在此基礎上又加入了世界主流的音樂元素，使得河南箏樂在保留其本身傳統(tǒng)特色音樂的基礎上同時又能走向世界的舞臺。

關鍵詞：民族音樂；河南箏派；演奏技法；漢江韻；現(xiàn)代傳承

中圖分類號：J632.33 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）20-0069-02

中華文化博大精深，歷史淵源悠長。古箏是中國幾千年前的彈撥樂器，早年間屬于民間樂器，為世人所欣賞和娛樂。隨著時間的推移，各個民族及各個地域的音樂創(chuàng)作者越來越突出自己本地方的特色音樂，從而使得古箏在發(fā)展的過程中音樂風格各異，也就是現(xiàn)在意義上的“箏派”。其中河南箏樂最大的優(yōu)勢在于它充分結合了民間戲曲通過左手壓弦從而達到“腔”的效果，“以韻補聲”是河南箏曲主要特點。通過獨特的藝術風格以及震撼的藝術感染力，在各個箏派中獨樹一幟，占據(jù)著重要的藝術地位。

一、《漢江韻》的創(chuàng)作背景及時代性特點

《漢江韻》起源于河南的戲曲，主要來自于板頭戲。因取材于《漢江》、《書韻》，故名為《漢江韻》。這首極具地方特色的箏曲是喬金文在1962年春天所創(chuàng)作的，相傳是為他的至親朋友河南古箏演奏家任清芝量身訂制的。從箏曲的開頭我們就可以聽到原汁原味的河南戲曲（幾乎與板頭戲旋律音調一樣），極具河南曲風的標簽和符號，因此本文選擇此曲作為解讀當代河南箏曲的感染力，是具有一定代表性的。河南箏曲在創(chuàng)作上不僅在保留當?shù)孛褡屣L格特色做出了突出貢獻，而且也使中華優(yōu)秀民族音樂永葆新鮮。板頭曲在古箏上運用的創(chuàng)新為河南箏派開辟了新視野，使河南箏曲在創(chuàng)作上直接與戲曲自然的銜接、直接與民族特色相接軌，因此在后面的很多段落和小節(jié)依然可以聽到濃濃的地方戲曲的腔調。聽到《漢江韻》這首箏曲便可想到河南人民的粗曠、豪爽、潑辣的北方性情，以及當?shù)厝嗣裼迂S收的喜悅之情和對美好生活的無限憧憬，這也是它成為河南箏派代表曲目的重要原因之一。《漢江韻》不僅包含著河南箏樂特點的典型表現(xiàn)手法，而且在當代儼然已成為河南的語言，極富河南味兒，表現(xiàn)著中原大地和中州兒女的豁達開朗、勤勞質樸的優(yōu)良性情。

傳統(tǒng)音樂文化是當代的藝術瑰寶，它不僅是河南的，同時也是中國的；既是中國的，也可以成為世界的；不僅是民族是也是世界的。著名的古箏演奏家王中山先生對《漢江韻》進行加工改編，一方面保留了河南當?shù)氐胤綉蚯厣?，突出當代傳統(tǒng)音樂的主要特點；另一方面加入了三聲部古箏伴奏以及右手輪指，使得《漢江韻》這首箏曲嵌入了現(xiàn)代化的音樂元素，毫無疑問這樣的帶有時代性的箏曲可以更好展現(xiàn)中國當代民族音樂，與此同時也以她 它獨特的魅力更好地融合于世界音樂之林，為各個國家、各個民族的觀眾所接受。由次得知，樂曲在帶有河南民族傳統(tǒng)戲曲特色的同時還兼具大時代背景下箏曲的時代性意義，相信在不久的將來和河南箏曲定會以它獨特的藝術魅力，逐漸走向國際音樂的大舞臺，為全國人民所欣賞并青睞。

二、《漢江韻》作品分析

1.從曲子的整體上可以看出是ABA的曲式結構，經(jīng)過王中山先生加工改編過之后的《漢江韻》從整體旋律上的單聲部變成了現(xiàn)在的三聲部甚至多聲部，使樂曲更具現(xiàn)代化意義。再現(xiàn)部最后的結尾部分加入華彩部分，以一連串的輪指逼近最后高潮，最后以完美干凈的收尾結束樂曲，更能突出河南人民在收獲季節(jié)時的干勁十足，爽朗豁達的豪邁性情。曲子以快慢快的形式呈現(xiàn)，第一段是歡快奔放的快板，能聽出濃濃的河南戲曲味，全段以極快的四分音符節(jié)奏一氣呵成、無間歇，當聽到一個長搖在半終止處說明進入到了B段。第二段是以抒情為主的慢板，如親人般地在你耳旁問話，非常細膩，速度相對第一段減慢到四分音符=46，指尖仍力度分明。在最后兩個小節(jié)開始逐漸加快最終出現(xiàn)再現(xiàn)段，但非是完全再現(xiàn)，在繼出現(xiàn)A段主旋律的之后加入雙手輪揍使之出現(xiàn)華彩樂段，在豐富了樂曲的基礎上使之達到高潮最后推向頂峰，最后完美收尾，較之以前更加貼近音樂主題，音響效果也愈加鋼勁有力。

2.從社會的角度來說《漢江韻》的難得之處在于它將“真”與“美”完美地結合在了一起，又或者說是在藝術領域真正做到了真與美的統(tǒng)一。它的吸引力不僅僅表現(xiàn)在箏曲本身具備的欣賞價值，而是從這首曲子的傳遞的內容情感中我們可以感受到音樂本身最真實的東西，也可以說這就是音樂的起源、音樂的本質，也就是我們常說的音樂的民族性世界性。這也是這首箏曲超出本身的價值，具有為世界人民所共享的巨大影響力的關鍵所，在帶有民族性的同時兼具有時代性，在具備時代元素的基礎上又趨之世界。

三、《漢江韻》之藝術處理

（一）作品之技巧、音色、氣韻把握

整首樂曲對于演奏者的左右手要求都極高，右手在保持速度極快的狀態(tài)下循環(huán)反復地劈托，左手在維持右手速度的同時需要來回準確壓弦、按滑，來回只有半個音的區(qū)別因此它的韻味很不容易掌握。曲子的前段速度為152，速度較快，中間慢之后段慢起漸快，最后段是再現(xiàn)段。演奏右手的時候應由琴碼逐漸向岳山移動，使在同一個弦上的音音色對比明顯，同時左手按弦要準確到位，4和7彈弦時略少許，倚音迅速滑上，要求敏捷并且迅速之后開始密顫。演奏這周曲子音色明亮高亢、強弱對比明顯、速度把握快的基礎上也要注意穩(wěn)。反復的部分需注意音色力度的對比，因為反復句較頻繁，按滑音要準確，慢板極富有歌唱性，之后加上嫻熟的演奏技巧，運指剛勁明快，整首曲子無論是在視覺上還是聽覺上都給觀眾以強烈震撼。

（二）作品演奏之情感把握

這首曲子是喬金文先生在春天豐收的季節(jié)所創(chuàng)作的，據(jù)他回憶“大地回春，萬象更新，生機勃勃”。當?shù)剞r(nóng)民帶著喜悅的笑容在辛勤的豐收，一切都是那么的美好。了解了這些可以明確整首曲子的感情基調就是歡快、樸實、親切以及熱烈，這些都充分要求我們要做到一個“真”字，真正進入到角色才能把這首曲子真正的表達，無論從肢體情感表達還是演奏技巧毫無疑問都是通過剛勁有力的運指和有力的壓弦來表達河南的高亢潑辣以及勞動人民爽朗的笑聲、豐收喜悅之情，中間少許的揉弦來表現(xiàn)農(nóng)民耕種間親切的對話，這也是河南箏曲在中國傳統(tǒng)音樂藝術文化獨樹一幟、永葆新鮮的關鍵所在。endprint

四、《漢江韻》的藝術美學思想

（一）古箏樂曲氣韻合觀的美學特征

氣韻表現(xiàn)的是萬事萬物呼吸、律動、和生長，是萬事萬物生機的表現(xiàn)。通過物境、意境、情境具體表現(xiàn)出來，而古箏音樂作為我國傳統(tǒng)的樂種之一，具有氣韻合觀獨特的美學特質，這種特質既是我國傳統(tǒng)的美學藝術思想的體現(xiàn)也是古箏的具體材質和演奏技法的體現(xiàn)。古箏樂曲在演奏的過程中，比較注重氣韻合觀美學，在演奏中通過自然之間的那種氣韻的協(xié)調和流動以及曲譜①的創(chuàng)作來達到氣韻的合觀美學，在眾多的古箏曲目中都體現(xiàn)了這一個特征。要想表達出古箏樂曲的那種獨特的“韻味”，通常是需要變幻演奏的手法來實現(xiàn)的，一般是通過滑、按、揉、吟等技法來表現(xiàn)出樂曲的音色，從而表達樂曲的思想情感，而滑、按、揉、吟等技法是通過附屬于熟練的指法上的一些技巧動作，這些具體在演奏中運用的熟練的好與壞并不會真正地影響到樂曲的音準和節(jié)奏，因此很多演奏者并不會過多地在意這些技巧的使用，但是也正是因為有了這些演奏的熟練的技巧的運用，才使古箏樂曲充滿了“韻”，也才能真正地表現(xiàn)出古箏樂曲的箏樂風格，因此在古箏的演奏過程中，需要我們熟練地掌握好滑、按、揉、吟等技法，體現(xiàn)出古箏樂曲的氣韻合觀的美學特征。

古人云“當吟則吟，當揉則揉”。這就需要我們在古箏演奏過程中，掌握好演奏的節(jié)奏和關鍵點，什么地方要“吟”、什么地方要“揉”，什么時候該“當”，什么時候不該“當”都要在樂曲表現(xiàn)中掌握得當，才能恰到好處地把樂曲的思想情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來，才能體現(xiàn)出古箏樂曲的氣韻合觀的美學特征。而如果要演奏的古箏曲需要表達的思想不需要滑、按、揉、吟等技法來表達感情思想的時候，就不能在演奏曲目②的過程中，隨意地彈奏，而導致曲目的“華而不實”從而把曲目要表達的真正的感情給沖淡了，因此在演奏古箏的過程中，要想體現(xiàn)出古箏樂曲的氣韻合觀的美學特征就必須運用獨特的手法技藝來恰到好處地表達出曲目的情感。例如在《漢江韻》這首曲子里，要想表達出樂曲中的那種歡快的、熱鬧的場面，可以通過按、滑這兩個技法來實現(xiàn)，通在快板段使用按、滑音，從起始音到預定音的整個過程中，通過很直爽、非常迅速的指法技巧，使人充分地感受到了那種從起始音到預定音之間的韻味，同時也感受到了樂曲所要表達出的那種熱火朝天的勞動場面和情緒高漲的熱鬧場景。通過演奏技巧把《漢江韻》的濃郁的鄉(xiāng)土氣息，那種河南人的潑辣、高亢的性格表現(xiàn)的淋漓盡致，也給大家展現(xiàn)了《漢江韻》的氣韻合觀美學展現(xiàn)給了聽眾。

（二）古箏樂曲情感表達的藝術美學思想

要用情感來表達藝術美學而言，可以很直觀地說藝術的靈魂是情感、音樂的靈魂同樣也是情感，因為古箏曲有了情感而有了藝術的美，有了靈魂。因此，我們在演奏古箏樂曲的過程中，我們必須要重視古箏的情感表達，演奏古箏的過程中的的情感表達的藝術美學思想方式各異，我們都說音樂是來源于生活但是又高于生活的一種藝術化的表現(xiàn)。我們的生活是豐富多彩的，大自然是萬紫千紅的，而音樂就是通過聲音的藝術來表達生活、表達大自然，因此古箏樂曲其實就是人們把從生活和大自然中看到的、聽到的、想到的各種感受用古箏表達出來的藝術美學思想，這種音樂藝術的美學思想的特點：（1）古箏音樂藝術思想具有非語義性。眾所周知，我們交流的語言和音樂都是由聲音來表達的我們的思想的，但是不同的語言和音樂表達的思想?yún)s各不相同，而我們通常說的語言經(jīng)過千萬年的發(fā)展，已經(jīng)具有了約定俗成的固定的語義，但是音樂卻沒有，音樂在表達情感的過程中，它具有非語義性，古箏樂曲也是一樣的，在不同的樂曲演奏過程中，表達的情感不同，就好像我們一聽到《漢江韻》的演奏，就想到了河南人的那種正直、潑辣、粗獷的性格，再仔細欣賞《漢江韻》的曲調，就好像感受到了春天般的溫暖，感受到了勞動時的那種喜悅的心情，因此古箏音樂藝術思想雖然沒有語義性，但是同樣可以通過優(yōu)美的琴聲把人們的思想情感表達的淋漓盡致。（2）古箏音樂藝術思想具有非造型性。我們都知道，美術與音樂、戲劇等在表達情感方面使用的媒介是不相同的，聲音是古箏音樂表達藝術美學思想的媒介，古箏音樂主要屬于時間的藝術，古箏音樂本身不屬于空間造型，因此古箏音樂不能直接以臨摹來表現(xiàn)所要表達的對象形體和思想情感。也正是因為古箏音樂有這種非造型性的特點，因此，古箏音樂能通過聲音更好地表達情感思想，并通過不斷地創(chuàng)作來表現(xiàn)生活中的情感和思想，而通過音樂表達出的這種情感思想是粗糙而樸素的，是沒有經(jīng)過藝術加工的。在古箏的很多的曲目的創(chuàng)作過程中，我們也看到了這一點，不同的曲目表達的思想感情都是不同的，而且都具有自己明確要表達的思想，比如《漢江韻》就是通過對河南曲劇中的《書韻》和《漢江》兩個曲牌③來進行素材的再加工和提煉，最后完成了一首表現(xiàn)人們正在熱火朝天地勞動的場景，以及勞動人民之間的那種睦鄰友好的美好景象，和人們對美好生活的向往。因此古箏音樂藝術雖然沒有造型，但是它卻可以通過美妙的琴聲給我們展現(xiàn)出一幅優(yōu)美的畫卷，讓人們回味無窮。

所以古箏音樂可以通過演奏技巧的改變來表達不同的情感，同時通過不同的情感表達來體現(xiàn)藝術美學的思想。

五、當代河南箏曲的藝術感染力

本文通過對河南代表箏曲《漢江韻》的創(chuàng)作背景、演奏技巧以及藝術美學思想等方面分析并得出結論。河南箏曲的最大特色就是樂曲融入了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族音樂，更確切地說是融入了河南戲曲。在演奏方面在要求右手穩(wěn)、有力度、靈活的基礎上，更加注重左手的按弦既準又快，因為河南箏曲韻味的妙處在于左手的密顫，所以在學習及演奏過程中要合理出色地把握左手的技巧。河南箏派是中國四大箏派（潮州④箏派、客家箏⑤派、河南箏派、山東箏派）之一，在藝術領域享受極高的地位同時也具有極高的藝術欣賞價值。它起源于河南南陽，至今流傳范圍已經(jīng)非常廣。河南地處中東部屬于平原地區(qū)，也叫中州地區(qū)，故后人稱河南箏曲為“中州古調”，早先的傳統(tǒng)箏體形比較大為十六弦，與其它箏派差別很大。在箏曲的音樂風格和創(chuàng)作特征上也是有一定的區(qū)別，它借鑒吸收了地方戲曲音樂和民間說唱音樂，其中包括河南豫劇、河南大調曲子以及河南曲劇。從整體上河南箏曲分為板頭曲和小曲兩部分，板頭曲屬于純器樂曲，結構整齊規(guī)整，旋律比較的有程式性，所以常常用來渲染氣氛。小曲又叫牌子曲，帶有歌詞，結構精致短小，給人的感覺也是輕快活潑，有著濃郁的地方風俗，經(jīng)典代表曲目有《高山流水》、《嘆顏回》等。曲風以純樸渾厚為主，多突出明朗開闊、潑辣激昂之感，極富有地方韻味。演奏上也要求左手按音準確右手彈撥要清晰有力度。河南箏曲凝聚了歷代古箏演奏家的心血，匯聚了無數(shù)箏樂教育者的思想結晶，一步一個腳印地走向世界音樂文化之林。它不僅彰顯了中華文明幾千年的魅力也突出了民族傳統(tǒng)文化的號召力及感染力，作為音樂學習者和教育者，我們每個人都應肩負繼承傳統(tǒng)發(fā)揚民族音樂文化的重任。endprint

六、結語

通過對河南箏曲創(chuàng)作背景、演奏技法的分析和藝術美學思想的研究，再次對《漢江韻》這首箏曲進行細致剖析，最后進行對比并分類歸納，繼而解讀當代河南箏曲的藝術感染力。在整個研究的過程中包括最后在總結階段，都使我深深體會到在古箏的發(fā)展上不僅要做到繼承也要注重創(chuàng)新；不僅要懂得欣賞作品的藝術美，更要趨向于認識發(fā)現(xiàn)作品的真實美；不僅要保留本民族音樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要順應當今世界音樂文化的主流元素。這樣才能使河南箏樂可以永無止境的延續(xù)下去，使中華民族幾千年的箏樂文化得以發(fā)揚，亦成為世界藝術文化之林不可或缺的一部分，最終走向世界，為各國人民所觀賞并且青睞。由此使我認識到不僅要從整體上對河南箏曲進行一個很好的把握，而且應當從細節(jié)品位河南箏曲的獨有韻味兒。在今后的學習演奏過程中不單單需要對樂曲演奏技巧上有充分把握，也應該對作品更深層次的內涵進行挖掘，繼而可以不斷提高對音樂的鑒賞能力和對箏樂演奏的教學能力。透過演奏技法從細節(jié)品位河南箏曲的獨有韻味兒，透過美學思想從整體上對河南箏曲進行一個很好的把握。

注釋：

① 曲譜即樂譜，是記錄音樂音高或者節(jié)奏的各種書面符號的有規(guī)律的組合。

②曲目指劇本或歌曲目錄，亦指歌曲和其他音樂作品等的名目。

③曲牌是傳統(tǒng)填詞制譜用的曲調調名的統(tǒng)稱，俗稱“牌子”。

④潮州，是廣東省下轄地級市，是海峽西岸經(jīng)濟區(qū)成員城市之一。

⑤客家箏， 20世紀50年代初，筆者少年時代耳濡目染，親身經(jīng)歷過許多鄉(xiāng)間“和弦索”。唱、演漢劇情景。同宗兄長、啟蒙教師羅協(xié)鴻先生酷愛漢樂、古箏得天獨厚，音色優(yōu)美動人，表現(xiàn)力極強，尤其長于表現(xiàn)古樸典雅、深沉含蓄的中州古調、漢皋舊譜，因而以古箏為主奏的樂器和形式倍受推崇。

參考文獻：

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