摘 要 桂中北地區(qū)壯族水土保護習慣法內(nèi)容豐富，其中保護水資源習慣法包括保護水源、水流分配和水污染防治等習慣法；保護土地資源習慣法包括保護耕地和節(jié)約用地等習慣法。壯族水土保護習慣法作為壯族生態(tài)保護習慣法的重要部分，為當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展做出巨大貢獻。以桂中北地區(qū)的忻城、宜州為例，實地考察壯族習慣法，為少數(shù)民族習慣法和國家法的良好互動提供現(xiàn)實素材，對我國生態(tài)法治建設(shè)具有重要意義。

關(guān)鍵詞 壯族 水土保護 習慣法

基金項目：本文由廣西民族法與區(qū)域治理研究協(xié)同創(chuàng)新中心經(jīng)費資助發(fā)表。

作者簡介：馬妍慧，桂林電子科技大學(xué)法學(xué)院法律碩士，研究方向：少數(shù)民族習慣法。

中圖分類號：D920.4 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.08.415

一、保護水資源習慣法

廣西雖以其獨特的喀斯特地貌和山水甲天下的桂林美景揚名，但喀斯特地質(zhì)為石灰?guī)r，地表水沿石灰?guī)r裂縫向下滲流而無法儲存。雨水多時會漲水但干旱季節(jié)也會相當缺水，所以盡管每年降雨量充沛，廣西西部地區(qū)缺水現(xiàn)象仍相當嚴重。紀錄片《秘境廣西》中也提到“不論雨水多大，山巖都會將其耗盡，居民只得靠天吃飯?！倍鴫衙裣茸嬉苍陂L期生產(chǎn)實踐中積累了相當豐富的習慣法來保護當?shù)厮Y源，以應(yīng)對艱苦的生活環(huán)境。

（一）保護水源習慣法

極端的條件以及壯民對大自然的敬畏，在一定程度上保護了當?shù)厮床槐黄茐暮屠速M。忻城當?shù)赜芯渖礁琛斑M河不能枉用水，進山不能枉廢柴”。宜州壯民也表示不會侵犯泉水，認為龍在水里，水就是龍，要講究龍脈，建房周圍要有山有水。忻城縣村民從前會將源頭處作為飲用水，水源下端喂牛等，在水源遠端洗衣服，而嚴禁在水源附近洗衣服。村民還會在水源頭堆塄（用石頭圍成的堤壩），塄內(nèi)儲水用作飲水。在水源旁邊村民通常選種榕樹，榕樹根深葉茂，村民可在樹下洗衣服并躲避日曬。宜州當?shù)卮迕駥⑺磭〔⒎譃槿墸涸搭^處用石頭堆起供村民飲用，最下層平臺洗衣服和喂牛；小孩子可以在第三級隨意玩耍，但第一級的水源任何人都不許污染。當?shù)厝朔Q農(nóng)村水好，村里人都很注重這方面的保護，破壞水源之后自家用水也會被污染，所以都不去破壞，大家認為這都是約定俗成的規(guī)矩。懷遠鎮(zhèn)浪達村也在水源周圍砌水池，并分為三個層次，二層洗菜，第三層洗衣服或讓小孩游泳玩耍，做完農(nóng)活回來可以在最下層的淺水池洗涮農(nóng)具等，池周圍鋪一圈鵝卵石供村民休閑活動。

馬山塘屯一帶沿河，村民利用河水的流動性安排生活用水的時間。從前河水暢流，飲水灌溉都在河里挑水，早晨或是天不亮村民就去挑水，挑來用作飲用水，中午或下午去河邊洗衣服，隔天早晨同樣可以挑到干凈的水。懷遠鎮(zhèn)沒有接通自來水之前，街上有幾個？（水源，地方話），村民會自覺用瓢盛水、有序挑水。直到現(xiàn)在鎮(zhèn)上的水井都被完好保護著，井周邊用水泥砌好，停水時鎮(zhèn)上居民還可以在井里挑水。

（二）水流分配習慣法

宜州當?shù)匾晃还舱劦健俺闇稀焙汀把菜狈峙溆盟牧晳T。農(nóng)忙時每家每戶要輪流抽水灌溉田地，抽水機在各村輪流使用，周一東村用，周二隔壁西村用。一村之內(nèi)抓鬮抽溝，決定各戶用哪一溝抽水灌溉，“抽溝”由社長負責，社長是當?shù)赜薪?jīng)濟頭腦有膽識之人，由村民選出并向村委報備，一般是成了家有孩子的人當選。為防止外村人盜水，還要一人負責出水端，另一人負責在源頭那段“巡水”，因爭奪用水常有糾紛發(fā)生。馬山塘屯的村民也講到灌田時水不夠用，按順序輪流抽水，一家用完換下一家；澆田時為防止外村人偷水，也會派人“巡水”。忻城當?shù)厝彼?，村民為了有序用水，在水利方面也都能形成統(tǒng)一意見。每個村根據(jù)需要的飲水和灌溉量修水塔或水井，村前面的大水塘供牛羊吃，飲水修在村子左右兩邊。有的村常年有山泉流動，村民會用竹子將水引進自家院子當作自來水用，不用時將竹子挪開，讓水自然流走。

在北更鄉(xiāng)政府調(diào)研時，工作人員就提到當?shù)貨]有水源，如今各村自己安裝水管，但供飲用的水并不干凈，北更鄉(xiāng)下邊有14個村，其中有3-4個村處于平原，用水情況則相對較好。北更鄉(xiāng)的古利屯當?shù)厝彼謬乐兀迕裰v附近山上的泉水又細又少，沒有水源所以無法引水，政府的自來水引水工程試了五六次都沒打探到地下水，水管現(xiàn)今架了一半也被擱置。和我們聊天的是幾位七八十歲的老人，身體健朗并且十分親和，完全沒有年事已高的遲鈍感。老人們講平日缺水，每家會自己建一個70-80m3的水塔，下雨時候?qū)⒂晁嬖谒?，吃水、用水都是水塔里儲存的雨水。在進入古利屯時會看到田邊有個較大的石砌水塔，就是屯里人一起修的公用水池，自家的水用完了就到這挑水。供吃喝的水就足夠緊張，屯里人一年下來基本不洗澡，更不用說換洗衣物。剛下車時，當?shù)卮迕裾`以為我們調(diào)研隊伍是來扶貧的，大山深處古利屯艱苦的生存條件和古利村民的淳樸都讓我記憶猶新。

（三）水污染防治習慣法

據(jù)忻城縣文化傳承者講述，村民以前會自發(fā)捐錢清理河道、修繕河道，各戶會自覺負責家門口的路段，一年或者幾年清理一次門前的下水道。街長會組織保護河道、水利的公益活動和清理等工作，村民基本都會積極參加。因為根據(jù)村里習慣，如果有村民不參加集體性的公益活動，以后自家有婚禮或喪葬等需要大伙幫忙的事情，別人也不會來，所以都很自覺。街長是公認的有威望、有知識且具備傳統(tǒng)文化常識的人，或其家族在村里很有威望，街長會對村民、年輕人進行道德教育，即便現(xiàn)在年輕人意識逐漸開放，有各自想法，對街長的建議可聽可不聽，但仍然很尊敬街長。

慶遠鎮(zhèn)司法所工作人員表示近幾年政府在水利方面投入很大，除非是較偏遠地區(qū)，當?shù)厮Y源問題基本解決。當?shù)仃P(guān)于水資源的保護措施主要是嚴禁砍伐樹木，因為森林樹木保護好，其涵養(yǎng)水源凈化水源的功能也相應(yīng)提高。由此也可以看出壯民多元立體的生態(tài)觀，其懂得樹木與水源、山水間在生態(tài)方面的互通關(guān)系。

二、保護土地資源習慣法

提高土壤肥力可以保證土地的耕種效率并提高生產(chǎn)效率，草皮灰等有機肥的循環(huán)利用，變廢為寶，還可以保持土壤并防止公害污染；稻田養(yǎng)魚、干欄式建筑和洞葬這些習俗都在一定程度上節(jié)約了土地空間，節(jié)省土地資源。糧食生產(chǎn)帶來的水土流失、土壤退化會加重并制約著土地資源的可持續(xù)利用，輪耕休耕有助于緩解耕地負荷，是踐行綠色、可持續(xù)發(fā)展理念的重要舉措，在馬山塘屯就有輪耕的習慣，壯民上半年在地里種稻谷，下半年種玉米。

（一）保護耕地習慣法

1.提高土壤肥力習慣法

苕子是一種很好的綠肥，豆科草本植物，耐瘠性強且適應(yīng)性較廣，在較瘠薄的土壤上也可生長，是改良南方紅壤、北方花堿土、西北砂土的良好種類。在宜州，冬季稻谷收割完畢將種子撒在地里，春季將長高的苕子和牛糞澆水漚在一起，隨后翻到土下從而改善土壤肥力。馬山塘屯的阿婆也提到將牛糞和干枯至發(fā)黑的、漚爛的樹葉放在田里施肥。當?shù)剡€會使用草皮灰（當?shù)亟凶鳌扮P草皮”），將坡地上的草鏟下，和草皮上附著的薄泥土一起曬干再經(jīng)燒薄的草皮叫“瘦土”，將草皮均勻撒到地里可以作基礎(chǔ)提高土壤肥力，撒草皮的地里長出的玉米顆粒都會非常飽滿。古利屯當?shù)卮迕癖硎粳F(xiàn)在用化肥較多，也會將木柴灰、桑葉桿燒出的草木灰作為有機肥；種桑養(yǎng)蠶的農(nóng)戶會用牛羊糞便、蠶沙等作農(nóng)家肥。

宜州有句山歌 “昨夜火燒對門嶺，今朝走過草又春；嫩草蓋過老草屋，后生勝過老年人”描述的就是村民通過焚燒草木提高土壤肥力。宜州盛產(chǎn)甘蔗，地里甘蔗葉過多會影響第二年發(fā)芽率，農(nóng)村現(xiàn)在養(yǎng)牛的減少，柴草這些不再用作燃料生火煮飯，帶回家無用因此直接燒掉，農(nóng)民習慣將地里的甘蔗葉焚燒后作草木灰肥。以前有家庭用豬糞牛糞加秸稈發(fā)酵后施肥，現(xiàn)在都是機械耕田，用拖拉機將燒掉的甘蔗秸稈翻田來提高土壤肥力。宜州地區(qū)近年流行種植桉樹，桉樹經(jīng)濟收益快，種下三年馬上就會有第一批收入，但桉樹對山地破壞極大，無法保持水土。在合寨村的路邊可以看到鼓勵村民改種甘蔗替換速生桉的標語，對停止種植速生桉的村民進行獎勵。

2.稻田養(yǎng)魚

稻田養(yǎng)魚——是苗、壯等民族的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。魚以水田里的害蟲、雜草、水稻落下的禾花、微生物等為食；魚在游動中翻松泥土，及其排泄物都可以促進水稻生長和高產(chǎn)，將“草魚子散于田內(nèi)，一二年后，魚兒長大，食草根盡，既為熟田，又收魚利”（唐劉恂《嶺表錄異》）。在稻田中挖深坑養(yǎng)魚作為稻谷生產(chǎn)的副業(yè)，提高耕地價值的同時促進水稻生長和魚類養(yǎng)殖，兩全其美。20世紀50年代廣西稻田養(yǎng)魚面積較大，后因施化肥農(nóng)藥使稻田養(yǎng)魚面積逐漸減少，1979年起逐步恢復(fù)，這在《廣西大百科全書》中都有詳細記載。

（二）節(jié)約用地習慣法

廣西雖氣候溫潤但耕地少，土地貧瘠。忻城一帶山石密布，土地資源緊缺，根據(jù)1986-1990忻城縣國民經(jīng)濟統(tǒng)計資料顯示，當?shù)厝司孛娣e和年末實有耕地面積都極為匱乏。北更鄉(xiāng)位于忻城縣南部，是自治區(qū)級貧困鄉(xiāng)，耕地面積匱乏，有“九分石頭一分土”之稱，生存條件及其艱苦。極端環(huán)境考驗人們生存的想象力，干欄式建筑和洞葬都是當?shù)刈嫦攘魝飨碌墓?jié)約用地習慣法。

1.干欄式建筑

干欄式建筑是指在支撐底架基礎(chǔ)上修建的高出地面的房屋。這種房屋以竹木為主要建筑材料，分為上、中、下三層或僅上下兩層，有些下層緊挨或依靠著山體，有些以竹木或石頭圍護，形成家畜棚，是關(guān)牲畜家禽的地方，中層住人，頂層用來晾嗮作物或作客房，人畜共同生活在一個建筑空間內(nèi)。把房屋建在不宜利用的山地、溝槽，極大節(jié)省了土地空間；其特有的分層布局使人畜共居，以竹木為原材料，既安全又環(huán)保，是少數(shù)民族人文理念與科學(xué)智慧完美的結(jié)合。北更鄉(xiāng)古利屯當?shù)氐母蓹谑浇ㄖ４嫦鄬ν旰?，但竹木建筑抗寒擋風能力弱，近年來村民紛紛壘起磚房，干欄式建筑已所剩不多。

2.洞葬

洞葬是少數(shù)民族特有的喪葬習俗。洞葬傳統(tǒng)認為洞窟是亡靈安息的地方，人們按照古老的規(guī)矩把亡靈的棺木抬到崖洞，將死去的親友在洞窟內(nèi)安葬。洞葬將常人無法利用的洞穴發(fā)揮價值，而不必占用本就稀少的土地來埋葬死者，相比土葬節(jié)省空間，在一定程度上節(jié)約了土地面積。在忻城的旅游宣傳冊中顯示當?shù)囟丛徇z址在紅渡攤附近，村民也表示當?shù)卮_實有過洞葬的習俗，但可惜問詢無果沒能實地考察。

三、結(jié)語

桂中北地區(qū)的壯民運用智慧世代保護著當?shù)氐乃临Y源和生態(tài)環(huán)境，并通過壯族水土保護習慣法在這片土地不斷孕育出新的生機。對壯族水土保護習慣法的實地考察，可以豐富少數(shù)民族習慣法的研究內(nèi)容，同時為我國各地區(qū)水土保護提供優(yōu)秀經(jīng)驗，也有助于促進習慣法與國家法的良性互動，為社會主義法治建設(shè)貢獻新思路。

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