吳炎　劉立煌

摘 要 在中國古代文化中，有著如“達(dá)官貴人”、“茍富貴勿相忘”、“貴人相助”等等一系列含有“富貴”二字的詞句，那么富，顯而易見，就是指錢財(cái)上的富有，而貴則被理解為身份上的不同。其實(shí)“貴”在身份的象征背后，有著更深層次的含義，對(duì)思想修養(yǎng)的提高和崇高價(jià)值的追求。你可以說他是一個(gè)富人，但很少有人能夠得上貴人之稱，因?yàn)橘F人首先要在品行上得到其他人的認(rèn)可，才有可能成為貴人?，F(xiàn)在有一種不透徹的富貴觀認(rèn)為“富”即“貴”，官即“富貴”，才有那么多人沖著當(dāng)官而去參加國考，擠破頭都要進(jìn)入公務(wù)員、官員的隊(duì)伍，從而引發(fā)了部分社會(huì)問題。本文將從正反兩面解釋富貴文化的認(rèn)識(shí)和作用。

關(guān)鍵詞 富貴文化 價(jià)值觀 崇高品質(zhì)

基金項(xiàng)目：本文為江西省社會(huì)科學(xué)“十三五”（2016年）規(guī)劃項(xiàng)目的一般項(xiàng)目《再認(rèn)知“富貴”文化對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透力的作用研究》（項(xiàng)目編號(hào)：16DQ26）的階段性成果之一。

作者簡介：吳炎，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)外國語學(xué)院助教，研究方向：英美國家文學(xué)與文化；劉立煌，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向：語言教育及文化傳播。

中圖分類號(hào)：D920.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.08.413

一、研究的背景及意義

富貴文化深遠(yuǎn)流長，從古至今都有它的身影。近年來，中國經(jīng)濟(jì)逐年增長，國民生活質(zhì)量和生活水平逐步提高，富裕之家也越來越多，但我們可以稱之為富，但鮮有稱之為貴的。雖然富貴二字常在一起連用，但富貴卻是截然不同的，可是，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，人們?cè)絹碓桨迅毁F等同，求貴進(jìn)而求富，求富更加求貴，但此貴，乃是被扭曲理解之后的貴，是與富相同含義的貴。通俗來說，即是求得地位上的尊貴，進(jìn)而求富，有了富，在去買尊貴的身份。這就是對(duì)富貴文化的曲解。

誠然，這種思想構(gòu)成不在少數(shù)，他們無法正確認(rèn)識(shí)富貴文化中的“貴”，其實(shí)是指品行的高貴，思想的高貴，理想的高貴，價(jià)值的高貴。

在扭曲的富貴價(jià)值觀下，必然會(huì)引起各種社會(huì)問題，所以及時(shí)回歸傳統(tǒng)富貴文化，理清富貴關(guān)系，就顯得尤為重要。

二、中國古代的富貴文化

在中國古代，無數(shù)讀書人謹(jǐn)記著孔孟之道，懷揣著治國之夢(mèng)，寒窗苦讀數(shù)十載求得一官半職，至少在他們忘記這些教誨之前，都是有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，但往往身居官位之后，便逐漸忘記了最初的追求?！尽肚f子》——盜跖】指出“故勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也；貴賤之分，在行之惡美?！彼裕F賤之分在品行，在德行，而與官位高低無關(guān)?？梢姡谥袊糯?，富貴之分就已表述清楚。身份高貴的人站得高，看得遠(yuǎn)，能夠更好地求取“真貴”，故古代知識(shí)分子往往會(huì)求達(dá)以濟(jì)天下?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”體現(xiàn)了古代民眾為官的追求?！扒蠊佟笔菫榱四苡袡C(jī)會(huì)為更多的人去服務(wù)?？梢姟扒蠊佟笔鞘侄?，而追求的目標(biāo)是“濟(jì)天下”這一“大貴”。

三、歐洲文化中的貴族

歐洲國家在中世紀(jì)時(shí)期處于等級(jí)制度統(tǒng)治下，那時(shí)興起的封建經(jīng)濟(jì)制度帶來了貴族制度。在社會(huì)發(fā)展過程中從封建社會(huì)的騎士階層（或武士階層）中演變出了早期的貴族。騎士追求公平與正義，反抗等級(jí)制度，同時(shí)也把公平與正義當(dāng)成是一切行為的準(zhǔn)則，形成了初期貴族的精神信仰。在近現(xiàn)代的英國，貴族身份已經(jīng)不再那么重要，對(duì)公平、正義的追求已經(jīng)演化成了以少量貴族為代表的全民自覺行為。二戰(zhàn)期間，不少具有貴族身份的英國皇家空軍和陸軍軍官在不列顛空戰(zhàn)，在北非戰(zhàn)場上舍生忘死，英勇奮戰(zhàn)，為抵抗法西斯的不正義之戰(zhàn)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。英國貴族的一些傳統(tǒng)也很好地塑造了英國的民族精神。不列顛空戰(zhàn)時(shí)期普通英國民眾也表現(xiàn)出了濃濃的貴氣，盡管炸彈在他們周圍爆炸，敵機(jī)在頭頂上空掃射，他們?nèi)匀豢粗鴪?bào)紙去上班，守在房頂監(jiān)視火情，拿完牛奶去救援。因?yàn)樗麄冎离m然他們身處劣勢(shì)，但卑劣的法西斯必定戰(zhàn)勝不了當(dāng)時(shí)代表著高貴和正義的他們?？梢娫谕瑯拥奈靼肭颍百F”同樣是高貴品行的定義。

四、富貴文化的概念

從古至今表現(xiàn)出的“富貴文化”來看，這是一種精神價(jià)值導(dǎo)向，表現(xiàn)出的是人們對(duì)于金錢和地位的一種態(tài)度和行為準(zhǔn)則。因?yàn)閾碛胁煌膬r(jià)值觀，在內(nèi)在，起行為的引導(dǎo)作用，所以表現(xiàn)出來對(duì)于金錢地位才會(huì)有不同的行為方式。所以對(duì)于集金錢地位于一體的“富貴觀”極大程度上影響了每個(gè)人的行為準(zhǔn)則。

有些人行為高尚，其必然有高尚的富貴觀，反之，則有扭曲的富貴觀，甚至偽富貴觀。眾多不同的富貴觀所表現(xiàn)出的行為、風(fēng)俗、習(xí)慣等等這一系列促成了“富貴文化”的產(chǎn)生。由此可見，在談?wù)摳毁F文化的過程中，必不可少的是富貴觀的討論。

中國文明傳承下來的各種文明都對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)產(chǎn)生著各種各樣的影響，有積極作用，也有負(fù)面作用。一個(gè)正確的文化觀念會(huì)帶來社會(huì)的長足進(jìn)步，使人民安居樂業(yè)，向更好的方向發(fā)展。而一個(gè)錯(cuò)誤或者被誤解的文化觀念，如果任其發(fā)展，將會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大危害，無論是父代還是子代，都會(huì)因?yàn)檫@種文化的存在而深受其害，給生活帶來巨大的負(fù)面影響，卻又因?yàn)閷⑵湟暈閭鹘y(tǒng)或者潛規(guī)則而不得不遵從。

五、扭曲的富貴文化引發(fā)的仇富心理

現(xiàn)代社會(huì)中，富貴一詞已經(jīng)被慢慢同化，富即貴的概念深入人心，與此同時(shí)，部分人的仇富心理和少數(shù)為富不仁的人的行為也帶來了深深的社會(huì)問題。在一些人的原始資本的累積中，帶有不光彩的成分，或巧取豪奪，或投機(jī)倒把。其品行無法與勤勞致富者相比，但資本卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于多數(shù)勤勞致富者，也誘發(fā)了部分弱勢(shì)群體的仇富心理。而其炫富也成為了這一社會(huì)危害的助燃劑。例如中國紅十字會(huì)事件中的郭美美，炫富引起的社會(huì)問題不容小覷。

有些人已經(jīng)在這樣扭曲的富貴文化中，建立了錯(cuò)誤的價(jià)值觀。在百度炫富吧中，有人是真的炫富，而有的人盜圖來自吹自擂，顯示自己也能夠發(fā)出令人羨慕的富裕生活，從而求得心里上的滿足，藏在網(wǎng)絡(luò)背后，掩飾自己的可悲。