楊晨曦

【摘 要】大地灣一期文化包含眾多遺址，出土遺物頗豐，其中彩陶作為研究大地灣一期文化的重要遺物最具代表性。通過對典型遺址中典型彩陶的分析，可對大地灣一期文化有更深地了解。由文化與藝術(shù)可知其彩陶的形制、制作工藝、特點(diǎn)。由葬制與葬俗可知其彩陶的種類、所占比例，同時還能夠分析當(dāng)時的社會形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】史前彩陶 大地灣一期 文化與藝術(shù) 葬制與葬俗

一、概況

大地灣遺址為新石器時代早期文化遺址，位于甘肅省秦安縣縣城東北45公里處的五營鄉(xiāng)邵店村，處于清水河南岸的二、三級階地與緩山坡地帶，總面積110萬平方米。據(jù)放射性碳素?cái)啻⑿Ｕ?，年代距今約為7000～7300年[1]。秦安大地灣遺址以文化類型多、延續(xù)時間長、歷史淵源早、技術(shù)水平高、分布面積廣、面貌保存好而備受考古界關(guān)注。1958年甘肅省文管會在文物普查時發(fā)現(xiàn)該遺址，后公布為省級文物保護(hù)單位。1978～1982年，在秦安縣文化館的配合下，甘肅省博物館等單位先后進(jìn)行了5次發(fā)掘。根據(jù)底層堆積物和出土器物，該遺存性質(zhì)從上至下分屬常山下層遺存、仰韶文化晚期、仰韶文化中期、仰韶文化早期。仰韶文化早期即大地灣一期文化，發(fā)掘面積1.2萬平方米，共清理房址226座，灰坑328個，墓葬76座，窯址33座，壕溝6條，出土遺物7700余件[2]。1984年為保護(hù)F901和整個遺址，發(fā)掘暫告結(jié)束，1995年9月到10月，為解決仰韶壕溝走向問題，又進(jìn)行了3次補(bǔ)充發(fā)掘。前后8次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)不同時期的房址240座，灰坑或窖穴325個，墓葬65座，出土器物8300余件。

大地灣一期文化屬于前仰韶文化時期，遺址主要分布于溝谷地帶，多為二級階地，遺跡分散，屬于該期遺址的還有天水西山坪[3]、華縣老官臺[4]、元君廟[5]、臨潼白家[6]、渭南白廟[7]、商縣紫荊[8]等。房址4座，灰坑17個，墓葬15座，出土陶器403件，包括三足缽、三足罐等200多件彩陶，是中國迄今發(fā)現(xiàn)時間最早的一批彩陶。作為中國彩陶的濫觴，研究大地灣一期遺址的彩陶，對于進(jìn)一步了解一期文化意義重大。由大地灣一期的文化與藝術(shù)，可知彩陶的形制、制作工藝、特點(diǎn)，由葬制及葬俗可知彩陶的器物種類、所占比例，同時還能夠分析當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)情況。

二、標(biāo)題與藝術(shù)

（一）彩陶特征

大地灣一期遺址陶器以夾砂紅、紅褐陶為主，以圓底缽、三足缽、三足罐、圈足碗為組合。口沿外涂紅帶彩紋，一般內(nèi)彩帶較窄為0.4～0.6厘米，外彩帶較寬一般為2～3厘米，個別為4厘米。彩陶器形主要為大量缽型器和少量圈足器，按照功能可細(xì)分為居住址遺物和隨葬品遺物。

居住址遺物主要包括房址和灰坑中所出的器物，其中生活用具可細(xì)分為炊器、食器、水器三大類。炊器有罐形鼎、盆形鼎、缽形鼎，食器有圓底盆、圓底缽、桶裝深腹罐、圈足碗等，水器有壺、杯等。以圓底器為多，其次為三足器，還有少量的平底器和圈足器[9]。器表紋飾以較為規(guī)整的交錯細(xì)繩紋為大宗，紅色彩陶和素面陶次之，豎線或斜向的細(xì)繩紋少見，附加堆紋見于少數(shù)罐形器的頸部。生產(chǎn)工具主要為陶紡輪，還有少量陶模、網(wǎng)墜、陶刀等，多為夾砂紅陶。此外還有陶塑、陶飾品、彩陶符號陶片、陶餅等，多為泥制紅褐陶。

隨葬品遺物據(jù)用途可分為生活用具和生產(chǎn)用具兩大類。由于大地灣一期遺址中墓葬較少，隨葬品數(shù)量遠(yuǎn)低于居住址所出的遺物，故而彩陶發(fā)現(xiàn)數(shù)量較少，并未發(fā)現(xiàn)彩陶裝飾品。生活用具器物類的陶質(zhì)、陶色、紋飾與居住址所出彩陶基本相同。生產(chǎn)用具僅有陶紡輪，多為夾砂紅陶。

（二）由彩陶特征分析其制作工藝

仔細(xì)觀察大地灣一期遺址所出的彩陶可知，彩陶陶質(zhì)以夾砂陶占絕大多數(shù)，泥質(zhì)陶極少。從陶片分層和發(fā)現(xiàn)的陶模推斷，此時的彩陶制作工藝尚處在較為原始階段，主要使用泥片貼敷法[10]。制陶的原料為粘性較強(qiáng)的紅土，夾砂陶由夾細(xì)砂的胎心和泥質(zhì)內(nèi)外表層構(gòu)成，兩種泥料間隔使用。胎心處于內(nèi)表層和外表層之間，所含砂粒數(shù)量較多，粗細(xì)較為均勻，系人為攙入。內(nèi)外表陶質(zhì)以夾砂陶占絕大多數(shù)，泥質(zhì)陶較少；夾砂陶的分層現(xiàn)象是間隔使用夾砂、泥質(zhì)兩種泥料逐層貼敷的結(jié)果；器身用內(nèi)模敷泥法成型，整齊的交錯繩紋是用繞繩圓棍滾壓而成；器物的內(nèi)壁呈黑色，是窯外滲碳所致。關(guān)于大地灣一期彩陶的制作工藝，李文杰等在《甘肅秦安大地灣一期制陶工藝研究》一文中，通過觀察實(shí)物與模擬實(shí)驗(yàn)兩種方法來揭示大地灣一期的制陶工藝。在模擬試驗(yàn)中成功地將彩陶制作工藝復(fù)原，筆者總結(jié)為以下七點(diǎn)：制作模具，配制泥料，計(jì)算含水量，敷泥，施加紋飾，施彩，入窯燒制。若器物為帶足器（多為三足），則應(yīng)在施彩前為器物安足。

三、葬制與葬俗

大地灣文化時期，人們的信仰與習(xí)俗已經(jīng)形成，但因當(dāng)時人口較少，定居生活還未十分穩(wěn)固，導(dǎo)致遺址規(guī)模小、文化層較薄。從已發(fā)掘的大地灣一期遺址來看，大地灣人已有自己的氏族公共墓地，并與居住區(qū)聚居相連，規(guī)模不大，體現(xiàn)了早期人類的宗教信仰和埋葬習(xí)俗。墓葬為單人葬，且多為仰身直肢葬，已經(jīng)出現(xiàn)隨葬品多寡的區(qū)別[11]。

大地灣時期處于發(fā)展中的母系氏族公社時期，人口逐漸增多，大地灣人在自己的活動區(qū)域內(nèi)不斷探索，除進(jìn)行采集、漁獵外，特別是進(jìn)一步發(fā)展了農(nóng)業(yè)，從彩陶的種類和數(shù)量上可見一斑。農(nóng)業(yè)的發(fā)展使大地灣人的生活有了相對穩(wěn)定可靠的保證，同時促進(jìn)了定居生活的穩(wěn)固。

四、大地灣一期彩陶的重要地位

距今7000多年前大地灣一期文化的發(fā)現(xiàn)，確鑿無疑地表明甘肅是中華古老文化的發(fā)祥地之一。其最具代表性的彩陶，為探討彩陶的起源提供了一批科學(xué)資料。它上開中原仰韶文化之先河，下啟隴佑馬家窯、齊家文化之濫觴，對于探索中華文明的線索和原生面貌具有重要的價(jià)值[12]。

第一，大地灣一期的“內(nèi)模敷泥法”制陶方式，豐富了我國最早的制陶工藝方法，它與長江流域同時期的河姆渡、萬年仙人洞等遺址發(fā)現(xiàn)的“泥片貼筑法”制陶方式并存，略晚于桂林甑皮巖遺址第二層（距今9000年左右）的“擠壓成型法”制陶方式[13]。

第二，大地灣一期的紅色彩陶及彩繪符號的出現(xiàn)，為仰韶文化的彩陶和標(biāo)記符號找到了借鑒的源頭。大地灣一期文化出土帶有彩繪符號的陶片，歸納起來有十余種，可能為紀(jì)實(shí)符號，也可能是最古老原始的文字。它們中有類似水波紋狀，有類似植物狀，有直線和曲線相交的，這些介于圖畫和文字的彩繪符號為中國文字的起源提供了極為重要的線索。

第三，強(qiáng)有力地推翻了安特生彩陶“西來說”。在大地灣一期遺址中發(fā)現(xiàn)彩陶200余件，是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)最早的一批彩陶。這一時期的紫紅色彩陶，圖案雖不太完整，卻將中國彩陶制作的時間上推了一千年，并以不容置疑的事實(shí)證明了西北黃土高原地區(qū)為中國彩陶的起源地[14]。這時的彩陶紋飾一般是在圓底缽和三足缽的口沿外繪一圈紅色寬帶，雖然紋樣簡單，但同世界上最早出現(xiàn)彩陶的兩河流域和中亞地區(qū)在時間上相近，這就推翻了安特生的彩陶“西來說”。中國彩陶起源于我國西北地區(qū)的渭河流域，并且具有自己的特色，充分說明了大地灣是我國乃至世界上最早出現(xiàn)彩陶的地區(qū)之一。

五、結(jié)語

大地灣一期文化遺存是我國目前發(fā)現(xiàn)的新石器時代較早的考古學(xué)文化遺存之一，作為中國最早的彩陶發(fā)源地具有重要意義。本文在前人的研究成果上，簡要介紹了大地灣一期遺址及文化，梳理了發(fā)掘過程，總結(jié)了彩陶類型及制作工藝、特點(diǎn)，揭示了社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)等，展示了大地灣一期彩陶的魅力及重要地位。但對于大地灣文化的命名問題，學(xué)界仍存在爭議，對大地灣一期文化與大地灣仰韶早期文化的連續(xù)性及與仰韶文化半坡類型的關(guān)系問題仍未搞清，這些問題有待更新的研究成果來解釋。

參考文獻(xiàn)：

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