葉春雷

孔子說：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！编l(xiāng)愿就是“騎墻派”，這種人兩頭討好，自己覺得人見人愛。但在孔子看來，“人見人愛”的人，其實是賊害仁義的，因為這種人沒有正義感。生活中，很多人都在追求這樣一種做人的原則，希望人見人愛。這些人從來不得罪人，也從來不在公開場合表示自己的立場和態(tài)度。他們對誰都笑臉相迎，對誰都一團(tuán)和氣。這些人成為社會的主流，成為大家紛紛效仿的對象。這些人還有一個共同的美譽：情商高。

很多人終其一生把“人見人愛”作為自己追求的目標(biāo)，他們?yōu)榇速r盡了小心，用盡了心思，以圖做得滴水不漏。但正如一個鼓鼓的氣球，只要用針輕輕一刺就爆裂一樣，企圖迎合所有人，但只要有一個人不吃你這一套，你的整個人生信仰很可能瞬間崩潰。其實我們根本做不到“人見人愛”，那不過是一種空幻的東西，是一種自我欺騙而已。如果我的整個人生，都是為了竭盡全力把自己往他人的眼光和尺度里套，為此不惜矮化甚至丑化自己，我對得起自己嗎？

人自然要追求“與人為善”，但“與人為善”不是自我泯滅，以期去迎合他人的眼光和尺度，何況有人就是喜歡雞蛋里挑骨頭，挑剔的要命，你還要拿自己往那種苛刻至極的尺度里套，這不真有點自輕自賤嗎？所以我覺得，一個真正自信的人，應(yīng)該學(xué)會活出真我，有人愛有人恨，這才是人生。

魯迅先生愛憎分明，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”他的這種態(tài)度，自然也導(dǎo)致了如下后果：有人對他恨得直咬牙，但也有人愛他愛到骨頭里。他死時，有那么多人為他送葬，他的棺木上裹著“民族魂”三個大字。敢愛敢恨的魯迅，才真正詮釋出什么叫風(fēng)骨。

今天的社會，對情商的理解比較偏頗。我們不自覺地將情商等同于“鄉(xiāng)愿”，也就是處處看人眼色行事，開口從來不說得罪人的話。如果這就是情商，那么我想問一下，古人為什么要說“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”呢？既然大家都不愿意得罪人，都想做個老好人，誰還敢對人進(jìn)忠言？

說白了，圖“人見人愛”的人，并不鐘愛真理，而是重面子。為了面子，所以應(yīng)該當(dāng)面說的不說，留到背后亂說。因為面子問題，有人變得特別虛偽，自然有時也顯得猥瑣。安徒的童話《皇帝的新裝》真有價值，圓熟也好，世故也罷，就是不敢當(dāng)著皇帝的面說他光著身子。我們把真話埋在心中，是怕得罪人，更怕得罪權(quán)貴。也許我們心中有一把尺子，能量出何為正義何為邪惡，但就是不敢把這把尺子亮出來。正因為不敢把心里真實的想法說出來，所以說出來的，都是些兩面光的話，漂亮極了的話。這些話只是泡沫，眨眼間就沒了影蹤。我們說話的目的變成了討他人的喜歡，所謂“口彩”，而對事實啊、真理啊完全可以置若罔聞。

說真話并不是為了傷人，而是為了救人。在人際交往中，如果彼此連真話都沒有勇氣說，也沒有勇氣聽，那人真成了稻草人了，談什么胸懷？孟子贊揚子路，說他“聞過則喜”。子路在孔子眼里是個莽夫，但在孟子眼中，卻是如此有胸懷。有子路給我們引路，我們?yōu)槭裁床桓先ィ?/p>

我堅持認(rèn)為，好的人生，就是有人愛你，有人恨你。馬克思遭很多人仇恨，但正如恩格斯指出的那樣，他可能有很多敵人，但沒有一個私敵，這就是馬克思的偉大處。那些人恨你，是因為你講了真話，或者處事公正。這樣的恨，對你來說，其實是一種無上的榮耀，恰若戰(zhàn)場歸來身上留下的彈痕一樣，是值得驕傲的。