文/ 袁澤友 圖/喬啓明 實習(xí)生/彭芝紫

雕塑家方聰
——用藝術(shù)鐫刻600年古法造紙

文/ 袁澤友 圖/喬啓明 實習(xí)生/彭芝紫

人物名片

方聰，1959年生于貴陽，1985年畢業(yè)于江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系雕塑專業(yè)。貴州省美術(shù)家協(xié)會會員、貴州省工藝美術(shù)學(xué)會會員，中國收藏家協(xié)會玉器委員會副秘書長，（IDA）國際設(shè)計師協(xié)會貴陽區(qū)副主席，曾任貴陽市工藝美術(shù)研究所所長。

長期致力于紙漿雕塑藝術(shù)創(chuàng)作與研究，作品多次在省內(nèi)外展出并獲獎：1990年，《紙漿雕塑》獲貴州省工藝美術(shù)百花獎優(yōu)秀創(chuàng)作一等獎；1993年，紙漿雕塑《蘭色山歌》獲貴州省工藝美術(shù)學(xué)會會員作品展一等獎，同年紙雕作品30件被文化部外文司選送5個國家展出并收藏；2012年，參加貴陽市“多彩貴州”旅游商品能工巧匠大賽，榮獲雕塑類一等獎。

無論拯救古法造紙的夢想能否成功，方聰都會把香紙溝作為自己的最后歸宿。香紙溝也許是他的宿命，他的藝術(shù)也將皈依這里。

一代湘人開啟香紙溝600年浮沉

貴陽市烏當區(qū)，偏安貴陽東北一隅，雖緊鄰省會城市的中心，卻依然保持著優(yōu)越的生態(tài)自然環(huán)境，水系尤為發(fā)達，以“黔中秘境”而著稱。而地處烏當新堡鄉(xiāng)的香紙溝，則可謂秘境中的秘境，群山環(huán)伺，溪流縱橫，林深竹密。走進香紙溝，徜徉于鄉(xiāng)間田埂，穿梭于青瓦木房、小橋人家，便可絕緣了周遭的世界。

在貴州，類似香紙溝的“秘境”其實比比皆是，但因為一群“湘人”與香紙溝的偶遇，讓千年傳承的造紙技藝在這里落戶、延續(xù)，為這里的山水注入了靈氣，讓這個黔中秘境有了與眾不同的故事。香紙溝片片竹林深處的溪邊，總有座座殘頹的水碾房默然佇立，講述著香紙溝的600年浮沉。

竹林是香紙溝的主角。成百上千畝的野生竹林，是生產(chǎn)土紙的上好原料。與竹林伴生的，是大量的香葉樹、樺樹、野生獼猴桃藤，都含有豐富的膠汁，是制造土紙必不可少的輔料。這里溪深流長，經(jīng)年不息，為造紙?zhí)峁┝私?jīng)濟實惠的動力來源——水碾房。于是，600多年前，一個以造紙為核心的半手工作坊群落在這里逐漸形成。在香紙溝景區(qū)的隴腳、鍋底箐、龍井灣、白水河等溝箐，一個個水碾房、紙作坊曾經(jīng)星羅棋布。

◎造紙，是香紙溝人家傳世的手藝

◎不玩泥巴玩紙漿

◎提 漿

◎抄 紙

據(jù)《明史》記載，公元1381年，明朝30萬大軍從湖南取道貴州遠征云南，遠征軍副帥沐英和藍玉都是湖南城步人，故二人所率軍隊中有相當多的湖南人。沐英等過貴州時，沿湘黔滇驛道設(shè)置了不少衛(wèi)所屯堡，并留軍駐守。今烏當新堡，明初就是湖南軍士駐守的屯堡之一。新堡成為軍屯之后，湘籍軍士彭氏等軍戶遷徙到香紙溝居住，延 嗣至今。

隨著湘人大量入黔定居，源于湘人蔡倫的造紙技術(shù)也隨之傳入。在香紙溝一帶，土地貧瘠而水源充足，竹林豐富，彭氏家族便操起了世代相傳的古老造紙技藝，修建碾房，伐竹造紙。

在清康熙年間，開州黃李莊（今開陽縣楠木渡鎮(zhèn)黃木村）是貴州最大的構(gòu)皮紙產(chǎn)地，但20世紀90年代已失傳。而香紙溝卻完整的保存了這一古老的手工造紙工藝，鼎盛時期，曾達到“家家有作坊，戶戶有香紙”的程度。由于“香紙”的生產(chǎn)工藝復(fù)雜，周期長，紙張質(zhì)地優(yōu)良，曾有“萬紙擔米”的說法。

香紙溝之名是后人的演繹。據(jù)說，當年的湘籍駐屯軍民為寄托思鄉(xiāng)之情，就把這里定名為“湘子溝”，后來“香紙”逐漸成為當?shù)氐奶禺a(chǎn)，且地名和特產(chǎn)恰同音，“湘子溝”不知何時變成了“香紙溝”。

據(jù)相關(guān)記載，香紙溝古法造紙最初只有彭氏一戶，生產(chǎn)的冥紙為軍隊專供。到了清代，造紙作坊發(fā)展到十多戶。清朝乾隆年間，隨著彭氏家族與當?shù)睾?、汪、羅三姓的通婚，加之“香紙”被皇帝御賜為御貢冥品，造紙技藝廣播到胡、汪、羅三姓，發(fā)展到四十多戶。民國至解放戰(zhàn)爭時期，香紙溝的土紙除作冥紙之外，還作為衛(wèi)生紙用于日常生活，這時作坊發(fā)展到六十多戶。

20世紀60到70年代，由于國家提倡破除封建迷信，香紙溝很少制作冥紙。合作社抽調(diào)技藝精干的村民專門制作土紙，由供銷社收購，批發(fā)到各地作為衛(wèi)生用紙。香紙溝造紙業(yè)陷入低潮。

改革開放后，香紙溝又掀起了古法造紙的熱潮，造紙作坊從原來的30座增加到60座，參與造紙行業(yè)達160戶。但20世紀90年代以來，隨著現(xiàn)代工業(yè)造紙的沖擊，這種古法造紙在人們的生產(chǎn)生活中，除用于冥品外，已無他用，遂逐步淡出市場，造紙作坊僅存不到10 戶人家。

香紙溝生產(chǎn)的土紙質(zhì)地綿韌，表面平整，吸水性好，色澤金黃艷麗，有隱約竹簾紋。因造紙時加入香葉，故作冥紙焚燒時，灰呈白色味帶清香。香紙溝古法造紙技藝閃現(xiàn)著中國人樸素的工業(yè)智慧，其工藝流程包括伐竹、破竹、漚竹、蒸煮、碾篾、提漿、抄紙、壓榨、烘晾等七十二道工序，正是科學(xué)古籍《天工開物》記述的蔡倫造紙術(shù)。至今，香紙溝不少人家還供奉著蔡倫先師的神位。

長期以來，香紙溝古法造紙的生產(chǎn)技藝全靠父傳子承（傳男不傳女），除了靠父子之間的言傳身教，還要憑悟性和長期實踐的體會及感受才能掌握，難于言表和形成文字。

2006年，經(jīng)國務(wù)院批準，香紙溝古法造紙列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；2007年，該項目傳承人羅守全獲國家級代表性傳承人稱號；2012年，香紙溝土法造紙傳習(xí)所被評為貴州省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地。

一位雕塑家在這里找尋藝術(shù)的滋養(yǎng)

從軍隊專供到朝廷御貢，香紙溝造紙業(yè)的興盛，源于中國人對于先祖、神靈以及逝者的祭祀傳統(tǒng)，因而它的產(chǎn)品具有較大的局限性。而隨著社會的進步以及現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的沖擊，香紙溝的紙必然被市場淡忘。世代以造紙為生的村民們，大多另尋其他營生，一個個水碾房或在歲月的洗禮中頹廢，或在洪災(zāi)的襲擊中毀損。

◎方聰?shù)乃囆g(shù)得到了這方水土的滋養(yǎng)

盡管香紙溝的造紙技藝作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效的保護，但傳承的斷代依然是這一古老技藝不得不面對的現(xiàn)實。新生代的香紙溝人，難以迸發(fā)出他們的祖輩對于那些水碾房的熱情，他們寧愿外出打工，也不愿重操父輩的舊業(yè)，畢竟靠著這門手藝已不足以養(yǎng)家糊口。筆者在香紙溝走訪時了解到，近年來只有白水河一帶幾家零星的作坊維持著運行，從業(yè)者大多在40歲以上。

白水河造紙師傅胡顯新說，30歲以下的香紙溝人，懂得古法造紙的幾乎沒有。包括他本人在內(nèi)，已不指望下一代再來造紙。胡顯新祖籍江西，祖上雖然不是香紙溝最早的拓荒者，但在此造紙已經(jīng)好幾代。

延續(xù)了600多年的香紙溝古法造紙，除了作為手工業(yè)的活態(tài)標本以及旅游的噱頭，不得不直面時代更迭帶來的寥落。但一位藝術(shù)家卻在香紙溝落寞的香紙中嗅出另一種價值。他是方聰。

◎用紙漿雕塑鄉(xiāng)愁

方聰有著諸多身份標簽：玉器收藏家、設(shè)計師、雕塑家……但他更喜歡雕塑，他把更多的精力放在了雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作與研究之上。不過從20世紀80年代末90年代初開始，方聰不再玩泥巴，而是玩起了紙漿雕塑，試圖用紙漿來重新闡釋雕塑藝術(shù)。

方聰最初用的是普通衛(wèi)生紙，用水泡融后捏塑造型。后來他發(fā)現(xiàn)，用香紙溝的紙漿做原料，藝術(shù)效果更加凸顯。

“香紙溝的紙是竹纖維，它很厚重，很有野性，也很純凈，可以燒來祭祀老天，祭祀恩人，祭祀先祖?！狈铰斦J為，竹子是有靈魂的，它經(jīng)過了古法造紙的72道工序以后，可以幻化出一種新的精神。這是他選擇香紙溝紙漿的原因。

“當我把它創(chuàng)化為另一種物質(zhì)，變成我的畫面的時候，它可以和我對話；尤其它發(fā)出的那種香氣，太美了！它還有高度，它還有陰影，它還有靈魂。”方聰說，他一接觸到香紙溝的紙，就覺得什么都放下了。看到那些紙漿雕塑作品，就像看到他的兒女，可以感知它們的故事，體味它們的悲喜。

方聰?shù)募垵{雕塑作品還未走出畫室，就已讓時常來拜訪他的友人驚詫不已，紛紛折服于紙漿與雕塑碰撞出的奇妙藝術(shù)火花。藝術(shù)評論人士認為，方聰巧妙地利用原始紙漿的天然色彩和粗糙的表面肌理及紙漿可塑造性能，創(chuàng)作的作品讓人耳目一新。他的可貴之處在于，將正不斷被現(xiàn)代社會遺忘的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明和被淡出于世的原生造紙技藝賦予了新的人文意義及文化價值。

而方聰?shù)乃囆g(shù)靈感，也從香紙溝得到了滋養(yǎng)。

用藝術(shù)勾勒600年造紙歷史

從事紙漿雕塑創(chuàng)作與研究近26年，方聰與香紙溝若即若離。但6年前的一次香紙溝之行讓他堅信，香紙溝就是他的宿命。

那是2011年7月的一個中午，大雨如注。家住貴陽市區(qū)的他突然叫上司機，直奔香紙溝。

“我一直有一個心結(jié)：為什么不能把香紙溝的紙做成工藝品？”方聰冒雨前往香紙溝，就是為了購買當?shù)氐募垵{做試驗。

大雨滂沱，讓香紙溝如同籠罩在鐵幕之中，司機非常不解：為何要在這種極端的天氣來到這里？方聰全然不顧雷電風(fēng)雨，來到一位造紙師傅家中，與當?shù)卮迕翊傧ラL談造紙情況。飯畢走出屋子，香紙溝早已風(fēng)停雨住，云清氣爽。

“下了這么久的大雨，你一來就停了！”幾位村民深感神奇，而方聰也相信，那是他與香紙溝之間的某種感應(yīng)。香紙溝600年的紙文化，國家級非遺，得有人站出來，去保護它，傳承它。那時方聰在香紙溝里的村民家走訪，看到的多是老人兒童，青壯年則已外出打工。問及村民為何不再造紙，答曰出門打工300塊錢一天，造一天紙還攤不到80塊錢。他瞬間就懂了，決定以個人的微小之力，重啟古法造紙的另類輝煌，且要在香紙溝建造一個藝術(shù)博物館，展現(xiàn)紙漿雕塑、造紙文化和水東文化的榮光。

◎帶著村民把紙漿變成工藝品

◎用紙漿雕塑呈現(xiàn)獨特的藝術(shù)質(zhì)感

◎用紙漿感悟生命

一邊創(chuàng)作，一邊籌建博物館，方聰?shù)募垵{雕塑還未完全進入市場，就至少帶動了香紙溝3家造紙作坊重現(xiàn)活力。僅靠紙漿供應(yīng)，每家作坊每年可收入8萬元以上，而在以前，村民們每家每年造紙僅能賺2萬多元。

除了收購紙漿，方聰還聘請當?shù)匾恍D女作為自己的員工，教她們紙漿雕塑工藝品的制作方法。

75歲的羅守信老人家族造紙技藝傳承了22代，如今快斷代了，因為他早不造紙，兒孫們也忘卻了家族的傳承。如今，他一個孫子在方聰?shù)墓ぷ魇耶攲W(xué)徒；近日，老人找到方聰，說他又想造紙了。這讓方聰倍感欣慰。

他看到了村民對歷史的敬畏。

方聰籌建博物館的想法很快得到諸多社會人士及貴陽市、烏當區(qū)政府部門的支持和鼓勵。2015年，“水東香紙藝術(shù)博物”項目啟動，方聰不僅為博物館傾盡自己多年的積蓄，而且把家搬到了香紙溝，租住在當?shù)卮迕窦抑小?/p>

博物館的籌建并非一帆風(fēng)順，資金的短缺是最大的瓶頸，博物館才啟動不久就一度停滯，但問題很快得到解決。在諸多“貴人”的幫助下，貴陽泉城五韻旅游文化投資開發(fā)有限公司與方聰達成合作協(xié)議，雙方組建公司，共同對博物館項目進行建設(shè)運營，同時致力于香紙溝紙漿雕塑工藝美術(shù)品的研發(fā)，為傳承600多年的古法造紙注入新的活力，帶動當?shù)卮迕穹掂l(xiāng)創(chuàng)業(yè)。歷時三年，博物館及其配套酒店已經(jīng)完工，進入了內(nèi)部裝飾階段，預(yù)計2017年8月可以開館。

在博物館旁，方聰保留了一方全玻璃的工作室，陳列的全是他和學(xué)生們創(chuàng)作的紙漿雕塑作品。他感慨不已：“作為一個藝術(shù)工作者，能夠在香紙溝這樣的地方找到一方藝術(shù)創(chuàng)作天地，此生足矣！余生無論有多艱辛，我都將堅持到底?！?/p>

600年前，造紙的興起讓香紙溝這個人間秘境充滿了人文的溫潤； 600年后，藝術(shù)能否重塑并拯救這個千年的技藝？方聰說，他希望有更多的有識之士一起參與，重振香紙溝的香紙文化，振興烏當?shù)摹八畺|文化”。

責(zé)任編輯 肖凌霄