文/ 付秀宏

風(fēng)雅漫石說(shuō)不盡
—— 記福州壽山石雕刻家包漢炎

文/ 付秀宏

人物名片

包漢炎，2003年福州工藝美術(shù)技術(shù)學(xué)校雕刻系畢業(yè)后從事城市雕塑，2005年開(kāi)始做大型景觀文化雕塑。2008年后，全身心致力于壽山石的雕刻工作，2011與同學(xué)丘福成組建福州“山人齋”工作室，其壽山石雕刻作品受到全國(guó)各地藏家的喜愛(ài)，多次參加全國(guó)各地藝術(shù)博覽會(huì)并獲獎(jiǎng)。

在壽山石雕刻過(guò)程中，會(huì)遭遇很多困境，但包漢炎注意順勢(shì)而為，不但對(duì)所雕刻事物的形體有諸多把握，而且善于在雕刻過(guò)程中，根據(jù)石頭的結(jié)構(gòu)變化去藝術(shù)處理，實(shí)現(xiàn)多層次的巧雕。因?yàn)槭^本身的結(jié)構(gòu)多變性及其顏色的復(fù)雜性，很多可能變成了不可能，很多不可能又變成了可能，包漢炎對(duì)此稱為“心路上的探險(xiǎn)”。

石中有詩(shī) 石中有畫(huà)

一件壽山石雕刻作品，從設(shè)計(jì)到成品，很多時(shí)候跟當(dāng)初設(shè)想差別較大，但一路走來(lái)，要步步講“順”應(yīng)，盡量不做“逆”雕，這樣出來(lái)的作品才會(huì)讓客戶看著舒服。包漢炎注重在凝神寂靜的體驗(yàn)中表現(xiàn)自然與心靈，在古拙渾樸的外形下突出氣定神閑、超然物外的氣韻。面對(duì)一件壽山石，包漢炎用繁簡(jiǎn)得當(dāng)、疏密有序、以少勝多等藝術(shù)技法雕刻，使作品生動(dòng)自然，富于生命美感。

包漢炎的壽山石雕作品講究相石取巧，神似其色，順應(yīng)石質(zhì)形態(tài)。他擅長(zhǎng)用顏色瑕疵去創(chuàng)新美感，表現(xiàn)天人合一。包漢炎深有感觸地說(shuō)：“一件成功的壽山石雕作品，乃創(chuàng)造精神與自然對(duì)象的和諧溝通，正所謂‘文章本天成，妙手偶得之’。壽山石質(zhì)地脂潤(rùn)，柔而易攻，顏色豐富絢麗，具有天然靈性，其生命與語(yǔ)言需要不斷發(fā)掘，最終才能達(dá)到石中有詩(shī)、石中有畫(huà)的超然境界。”

◎《老 子》

◎ 《水牛與土地》

自然界純凈度高的壽山石很少，多數(shù)石料帶有雜色，因此需要雕刻者按石材形狀與雜色設(shè)計(jì)安排所需要的部位，所謂“巧色要美”，就是用最巧妙的方式發(fā)揮原石中美的潛質(zhì)。

◎《回眸一笑百媚生》

◎《荷塘月色》 上；《祥瑞佛祖》 下

人物與花卉是包漢炎兩個(gè)比較有代表性的作品題材。人物重在表達(dá)佛家的沉思入定，而菊花、荷花、梅花則體現(xiàn)空靈心境之美。

為將佛祖如來(lái)、佛徒眾相、達(dá)摩禪師雕刻得逼真?zhèn)魃?，包漢炎遍覽佛道仙界雕塑、畫(huà)像，對(duì)佛道仙界人物的形姿和心性稔熟于胸?？季克拿考髌罚梢钥闯銎浣承莫?dú)運(yùn)、審“石”度勢(shì)、因勢(shì)設(shè)景的雕刻心跡。比如《佛家念經(jīng)》這件作品，包漢炎不僅對(duì)念佛老和尚燃香的坐像、形姿和氣息有一個(gè)深度把握，而且對(duì)一炷香的繚繞煙氣——“佛”字書(shū)法連通一輪明月的意境，作流暢的表達(dá)，真可謂“風(fēng)雅漫石說(shuō)不盡”。

近些年，包漢炎還注重潛心研究非洲草原動(dòng)物大遷徙的大象、野牛、鹿的群像雕刻藝術(shù)，在他眼中，諸多動(dòng)物形態(tài)便是一首自然醇美的壯闊史詩(shī)，能幫助人們找回心靈的家園，讓更多人重新審視綠色和環(huán)保。

◎《禪 悟》 上；《采菊東籬下》 下

石無(wú)貴賤 情懷顯魅力

包漢炎認(rèn)為，一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)局限題材和內(nèi)容，應(yīng)以“石無(wú)貴賤”的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，用好每一塊石頭，用新穎的創(chuàng)意去點(diǎn)化石材，創(chuàng)作出以藝術(shù)趣旨取勝的作品。

其代表作《老子》沒(méi)有刻畫(huà)紫氣東來(lái)的宏大場(chǎng)景，也沒(méi)有描繪仲尼問(wèn)道于他的虔誠(chéng)，而是塑造了老子靜坐在山洞中的深思情狀。山洞周圍霞光四射，祥云籠罩，老子一身青衣，淡定從容，彰顯一代思想家清靜無(wú)為的理想追求。

◎《梅雀報(bào)春》 左上；《石頭宴》 左下；《佛家念經(jīng)》 右

包漢炎對(duì)壽山石石性、色相了然于胸，其壽山石雕藝術(shù)不斷追求與自然融合，點(diǎn)化古典境界，奇趣橫生。在相石過(guò)程中，他注重巧妙安排，隨形走刀，賦予壽山石雕的暢達(dá)神韻和生命律動(dòng)。

《水牛與土地》作品，石材為老嶺青石，中間隆起，石色青黑。在相石時(shí)，包漢炎將中間脊梁部分布局為水牛耙地耕作的勞動(dòng)姿態(tài)，運(yùn)用浮雕技法，把負(fù)重而扭曲的水牛腰身描摹得既俏皮又生動(dòng)，牛角、牛鬃、牛眼、牛尾、牽牛繩充滿情趣。包漢炎特意讓水牛主體造型周圍的稻田泥漿泛起層層漣漪，使整件作品看去厚重飽滿，寫(xiě)實(shí)味十足。

《回眸一笑百媚生》是包漢炎與一位老師合作的佳作，取材于白居易《長(zhǎng)恨歌》“貴妃出浴”。作品沒(méi)有雕出貴妃的面龐，他留給觀賞者更多想象空間，通過(guò)對(duì)貴妃身體凹凸輪廓的拿捏，準(zhǔn)確地傳達(dá)了“溫泉水滑洗凝脂”的雪膚花貌。

《荷塘月色》構(gòu)圖簡(jiǎn)捷、畫(huà)面清雅，猶如一幅寫(xiě)意畫(huà)流暢自然，傳達(dá)出屬于自己的情感和智慧，讓人回味無(wú)窮。包漢炎將繪畫(huà)技法運(yùn)用到石雕中，充分體現(xiàn)出包漢炎深厚的繪畫(huà)功底。

責(zé)任編輯 肖凌霄