輯錄/海 鷹

文玩竹雕的情懷與雅趣

輯錄/海 鷹

◎《快樂(lè)能長(zhǎng)壽》

古時(shí)士人于仕隱的同時(shí)，還追求一種“心無(wú)馳獵之勞，身無(wú)牽臂之役”的平順和諧、雍容典雅的生活美，各式書(shū)齋清供、文房器玩，都是這種價(jià)值取向的外在表露。

其中有一些只適合把玩，或者放在幾案上彰顯主人情趣修養(yǎng)、并無(wú)太大實(shí)用性的玩件，因具備有很高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)又寄寓著個(gè)人的文化趣味，尤其受到文人們的青睞。這其中，竹雕藝術(shù)品就是一個(gè)角色。

中國(guó)盛產(chǎn)竹子，尤其在南方，更是竹的淵藪。唐人吳筠在《竹賦》中說(shuō)：“葉森散以翠錯(cuò)，莖鮮修而瓊潔?！敝?，給人以消魄的美感；竹，又以虛心高潔的品格，備受中國(guó)歷代文人雅士的推崇，成為文人墨客吟詩(shī)繪畫(huà)的對(duì)象，也直接催生了竹雕藝術(shù)。

早在唐宋時(shí)期，竹雕技藝就流行于南方各地，工匠利用竹根、竹節(jié)、竹片，根據(jù)自然造型，摹物取態(tài)，創(chuàng)作出各式器玩，專供人們閑暇時(shí)把玩欣賞，如荸薺、蓮蓬、佛手、花卉、動(dòng)物等。

也有出自現(xiàn)實(shí)生活之外的題材，如神話人物、寓言故事等，大者不過(guò)尺，小者盈盈一握，精雕細(xì)琢，極富藝術(shù)造詣。

人們空閑無(wú)事的時(shí)候，持于手中把玩摩挲，一則平衡內(nèi)心，去除雜念，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中享受一點(diǎn)美與和諧，同時(shí)也可以令思想獲得陶冶，身心得到修煉，是追求悠閑自適生活情趣的一種樂(lè)事。

制作竹雕，多選用生長(zhǎng)期為三四年的竹子，經(jīng)過(guò)工藝處理后，色黃溫潤(rùn)，有一種光潔如象牙般的美感。并且隨著年代的推移，和人長(zhǎng)期的把玩撫弄，竹雕的顏色會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻瘘S色或琥珀紅，有著近似紅木的質(zhì)感，顯得古雅美觀。

巧手匠人則因材施藝，運(yùn)用豐富的想象力進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，采用浮雕、透雕、鏤雕、圓雕等技法，力求造型的飽滿與均衡，使之線條自然流暢，栩栩如生。

◎《龍鳳呈祥》

◎《游戲圖》

明代中期，竹雕藝術(shù)興盛，根據(jù)地域和技法方面的不同，分出金陵、嘉定兩派，并產(chǎn)生了一批有詳細(xì)記載可考的竹雕名家——金陵（今南京）人濮仲謙擅淺雕，開(kāi)創(chuàng)金陵派；嘉定人朱松鄰另開(kāi)蹊徑，以深刻的刀法創(chuàng)立了嘉定派；明末清初，又出現(xiàn)以留青技法揚(yáng)名的浙江嘉興人張希黃。

到了清代道光年間，名匠湯碩年、吳玉田又合三派為一家，竹雕也是日趨完美，成為了眾多玩家競(jìng)相追逐的工藝品。

乾嘉時(shí)人金元鈺的《竹人錄》曰：“前人制作至今日少，得者須櫝以文木，間二三年將桐油細(xì)刷一次，即用棉布揩凈，取其潤(rùn)澤不枯。如遇風(fēng)日燥烈，不可出玩，防損裂也。其紅色如琥珀者上，鵝油色者并足寶貴，黑為下。收藏得地，三松制作至今完好，誰(shuí)謂非千百年物耶。”

清代中期，傳世的竹雕就已被人廣為收藏，人們置于木盒中，每隔兩三年就拿出來(lái)用桐油養(yǎng)護(hù)一次，上油后馬上用棉布抹干，不使竹雕吸附太多的油，導(dǎo)致?lián)p裂。在當(dāng)時(shí)，文人雅士對(duì)竹雕就已是鐘愛(ài)有加。直到今天，竹雕仍然是生機(jī)盎然的民間工藝。

◎《圣缽》

相對(duì)于其他門類的竹制品，竹雕的裝飾意味勝過(guò)實(shí)用價(jià)值，是千百年來(lái)匠人們借由竹材的有限天地，相互競(jìng)美爭(zhēng)奇的一種藝術(shù)表現(xiàn)。

如今的竹雕作品，有的雕刻簡(jiǎn)練、古樸大方，有的精工細(xì)作、紋飾繁密，變幻無(wú)窮。無(wú)論是與其他竹制品相比，還是較之更為普及的陶瓷、織錦，它都居于“小眾”地位。

但竹雕的美集結(jié)了中國(guó)人獨(dú)有的愛(ài)竹情懷、生活哲理、文人雅趣和精工巧思，因此，雖有人說(shuō)竹雕是小品，但可以肯定的是“雖小道，亦有可觀焉”。

責(zé)任編輯 陸青劍