文/廣西玉林市醫(yī)學情報研究所研究員 沈爾安
亞圣孟子的養(yǎng)生保健觀
文/廣西玉林市醫(yī)學情報研究所研究員 沈爾安
在“人生七十古來稀”的古代,孟子享年84歲,可以說是十分難得的長壽者。現(xiàn)根據(jù)相關資料,將他的一些養(yǎng)生保健理論及實踐,歸納如下。
孟子說:“茍得其養(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消?!闭J為人應該重視養(yǎng)生,健康的身體是一切作為的前提,雖然人固有一死,但也不能自履危險,有意識地躲避傷害、養(yǎng)護自身,才是明智的做法。孟子還告誡養(yǎng)生要持之以恒,否則就達不到目的,“一日曝之,十日寒之,未有能生者也?!泵献酉埠眠\動,曾將他喜愛的田獵運動,作為其教學的課程之一。在諸侯紛爭的戰(zhàn)國時代,他深感戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難,便周游列國,到齊、楚、燕、宋、魯?shù)鹊赜握f,向各國君王宣傳他的“仁義”主張。由于孟子有才學、聲譽,又善于言辭辯論,故備受尊重,各國君王都樂于聽他發(fā)表政治見解并熱情接見他。長期的外出奔波,鍛煉了孟子的體力與意志,并使他有了較豐厚的物質條件,為其長壽奠定了很好的基礎。
孟子在母親“斷織之誡”的嚴格要求教誨后,發(fā)奮讀書,終于成才。他勤于用腦學習,樂于和善于思考。在諸子百家中,他以擅長邏輯推理而著稱。孟子早年周游列國,為了使國君采納他的主張,他必須思考最有吸引和說服力的表述方式來向君王們游說,否則便不容易達到目的。遇到反對他思想的人,經常要與之辯論。孟子的反應很快,旁征博引、層層推進,經常使對方口不能言,掌握了辯論的主動權。
現(xiàn)代學者認為,大腦和身體一樣,也需要充分的運動。大腦受到信息的刺激越多,則腦細胞也就愈發(fā)達,其老化進程也就愈慢,所謂“思可延年”,多動腦筋勤思考確是延緩衰老的好方法。而隨著年齡的增長和用腦量的減少,低密度膽固醇等物質會慢慢存積在血管壁上,使大腦血流不暢,得不到足夠的營養(yǎng),易導致記憶力減退、容易疲勞等。孟子到了70歲以后,不再外出游說,回到魯國從事教育與著述。據(jù)《史記》記載:“與萬章之徒序《詩》《書》,述仲尼(孔子)之意,作《孟子》七篇?!彼饺胀度胫龉ぷ?,使之“思則心有所存,神有所歸”。《孟子》記載了孟子生平的思想學說,書中語言精辟,極富文采,其中很多名言警句,如“民為貴,社稷次之,君為輕”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”等等。
孟子曾說:“食色,性也。”又說:“人少時,則慕父母;知好色,則慕少艾;有妻子,則慕妻子?!彼容^平心靜氣地對待情欲,認為“色”好比日常飲食一樣,是人的本性,即正常的生理需求。有一次,齊宣王曾敘述自己有“好色”的毛病。孟子聽了之后說,好色本身并非壞事,但你不能只顧個人的色欲,應當考慮老百姓也有“好色”的要求。當國王的絕不能以自己的好色去妨礙老百姓的婚姻嫁娶。孟子明確提出,祈望整個社會和國家做到“內無怨女”和“外無曠夫”,即所有大齡女子和男子都能找到自己合適的對象而婚配。正常的夫妻生活,既利于后代的繁衍和社會的安定,更有益于身心健康和長壽。
孟子承繼了孔子“以德增壽”的思想,對養(yǎng)生的見解有獨到之處。他認為人的本性是善良的,提出“大人者,不失其赤子之心也”,認為有高尚品德的人,應保持嬰兒般天真淳樸的心境,保持善的本性,如真誠、樂觀、熱情、樂于助人等,這樣就能躲開很多紛爭擾攘,受人尊敬,使精神輕松、身心健康,有助于長壽。
現(xiàn)代學者認為,誠實能使人生活得坦然,從而保持最佳的心理狀態(tài),能增加免疫系統(tǒng)的功能,抵御各種疾病的侵擾;寬厚、善良更可以使人健康長壽。而私心重和愛說謊的人,體內會分泌一種物質,使心跳加速、血壓上升、白細胞數(shù)量下降;虛偽的人經常處于緊張情緒中,會導致精神調節(jié)功能的紊亂。當人不懷好意和憤怒時,腎上腺素分泌加強、呼吸急促、心跳加快,嚴重時會損傷心臟等等。這些都是有道理的。
孟子特別倡導“養(yǎng)吾浩然之氣”。所謂“浩然之氣”,不僅是維持生命之氣,更重要的是與道義相結合的、靠養(yǎng)而形成及升華的一種氣,它塞乎于宇宙之間,至大至剛,無處不到,無處不透。人有了浩然之氣,就能做到大智大勇、剛直不阿、視死如歸、心懷若谷、豁達樂觀,成為一個堂堂正正的人;人有了浩然之氣,身體就有了頑強的免疫力,使病邪不容易侵犯。
欲養(yǎng)浩然之氣,孟子認為“必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”,經過一番艱苦的磨練,修身養(yǎng)性,才能得來。積極身體的鍛煉和良好的道德修養(yǎng),無疑有益于健康長壽,兩千多年前的孟子已經認識到這一點,并努力身體力行,是十分難能可貴的。