程 偉

三耕堂藝話
——實(shí)踐（五）

程 偉

有韻有趣謂之筆墨。

○筆力，是用筆力度及所體現(xiàn)力量的集中表現(xiàn)，也是一幅中國(guó)書畫作品是否有力度的重要方面。當(dāng)然筆力是一種體驗(yàn)，一種感覺，與一種象征意義的精神，而絕不是運(yùn)筆外在力量的稱謂。

○筆勢(shì)，主要是指運(yùn)筆過程中形成的呼應(yīng)、對(duì)比及其起勢(shì)關(guān)系等。

○筆形，一般是指用筆在平面上的痕跡樣式。筆形在很大程度上反映出一個(gè)藝術(shù)家書畫語言風(fēng)格的基調(diào)，是藝術(shù)家長(zhǎng)期研究與探索的結(jié)果。

○筆意，是對(duì)認(rèn)識(shí)的一種升華，是在中國(guó)書畫用筆過程中的一種精神層面的言說，是中國(guó)書畫寫意及中國(guó)書畫筆墨精神的基礎(chǔ)。

○筆態(tài)，是一個(gè)空間化了的概念，也就是說，我們的用筆所呈現(xiàn)的筆墨是否給人以更多的想象空間，是否能超越有限的時(shí)空，從而把對(duì)筆墨的認(rèn)知價(jià)值空間化、立體化。

○黃庭堅(jiān)《花氣薰人帖》是宋代尚意書法的代表作品之一，作品篇幅雖小，但筆法精湛又隨意自在，把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袖h線條與草書中的宛轉(zhuǎn)相結(jié)合，用筆剛強(qiáng)挺健，結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)而間出險(xiǎn)奇，章法雅致，行草相間，行距疏朗，字距疏密相當(dāng)，使作品抒情寫意、揮灑生動(dòng)。

○《石鼓文》的字體上承西周金文，下啟秦代小篆，體勢(shì)整肅、端莊凝重、筆力穩(wěn)健，石與形、詩與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。字形方正、大方，橫豎折筆之外，圓中寓方，轉(zhuǎn)折處豎畫內(nèi)收而下行時(shí)逐步向下舒展。其勢(shì)風(fēng)骨嶙峋又楚楚風(fēng)致，超于方正豐厚，用筆起止均為藏鋒，圓融渾樸。

○《始平公造像記》起筆不藏鋒，而側(cè)鋒切入；運(yùn)筆過程中強(qiáng)調(diào)的是按筆鋪毫，筆鋒由側(cè)鋒向中鋒的轉(zhuǎn)換沒有明顯的提筆，因而線條中段厚實(shí)。這種筆法在初唐歐陽詢的楷書中可以看到。

○馮班《鈍吟書要》有“學(xué)前人書從后人入手，便得他門戶；學(xué)后人書從前人落下，便有拿把”之語，這里告訴我們這樣一個(gè)道理，學(xué)習(xí)書法是往前找還是往后找，都是路，實(shí)在不必分出孰高孰低。但無論是往前找，還是往后找，都有一個(gè)前提，就是知源流，而并非盲目地轉(zhuǎn)悠。

○“水”在“筆墨”中起著重要作用，“筆”和“墨”只有通過“水”才能發(fā)揮作用，墨分“五色”，某種程度上，也是“水”在發(fā)揮作用。

○清代畫家惲南田在其《甌香館畫跋》中寫道：“有筆有墨謂之畫，有韻有趣謂之筆墨?！睈聊咸镌谶@里將筆墨與氣韻置于同等共生的地位。

○隸書創(chuàng)作很重要的一點(diǎn)是，要收放自如。一個(gè)有作為的書法家不僅要諳熟技法，了解平實(shí)端正、方嚴(yán)肅穆的表現(xiàn)形式，還要能放筆縱橫，自由揮灑，進(jìn)入任情恣性的創(chuàng)作境界，這就要求書家能掌握更多的書法創(chuàng)作元素。

○隸書創(chuàng)作中通篆可得古氣，通草可得新意，而楷易留時(shí)弊。

○朱履貞《書學(xué)捷要》說：“學(xué)貴專詣，不尚空談。唐之張司直從申，擎拳握管，書名獨(dú)步江表；馮侃兩指撮筆，書法稱于西蜀。況撥鐙懸臂之法，最為捷徑，學(xué)之不已，何患無成。”學(xué)習(xí)書法重要的在于主項(xiàng)特長(zhǎng)，獨(dú)特造詣，方法上并沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分。文中所述張從申、馮侃的書法到底如何不重要，重要的是朱履貞為人們開啟了一條學(xué)習(xí)書法門徑的鑰匙。

○黃賓虹在談?dòng)霉P時(shí)說：“用筆之道宜以指轉(zhuǎn)筆，作篆尤非用轉(zhuǎn)不靈活，但不可落邪怪耳?！睆狞S賓虹所臨篆書中我們可以看出，在轉(zhuǎn)折處理上，強(qiáng)調(diào)篆籀筆意，從黃賓虹用筆的特點(diǎn)來看，更是與大篆筆法暗合。黃賓虹之所以推重金石筆法，旨在尚存用筆正法。他說：“蓋自畫法失傳，古人用筆，存在篆隸。故畫筆以金石家為止?！薄肮P法成功，皆由平日研求金石、碑帖、文辭、法書而出?！?/p>

○書法創(chuàng)作中有一對(duì)孿生姐妹，即“法”與“意”，“法”為法則，即技法、法度，是可以模擬、可以掌握的，是外在的、客觀的；“意”，即個(gè)人的感知、感受、情感、審美、體驗(yàn)等等，是內(nèi)在的、主觀的。如果只有“法”，那么將成為寫字匠，如果只有“意”，即淪為“野狐禪”。書法創(chuàng)作，就是要調(diào)和好“法”與“意”的關(guān)系。

○在中國(guó)書畫的創(chuàng)作實(shí)踐中，“心”與“手”有著非同一般的關(guān)聯(lián)，古人論及兩者關(guān)系時(shí)有“心昏手迷”“心手相違”“思遏手蒙” “心手雙暢”“心摹手追”“心悟手從”“心手相師”“手執(zhí)心談”等等，趙壹在《非草書》中更是強(qiáng)調(diào)：“書之好丑，在心與手”。

○項(xiàng)穆《書法雅言》說：“始也專宗一家，次則博研眾體，融天機(jī)于自得，會(huì)群妙于一心，斯于書也，集大成矣?！边@是告訴學(xué)習(xí)書法須先專于一家一帖或一碑，在吃透此家、此帖、此碑后逐步趨向于“博”，以“博”來補(bǔ)充、豐富前面的“專”。

○劉熙載《書概》云：“書貴入神，而神有我神他神之別，入他神者，我化為古也；入我神者，古化為我也。”這是學(xué)習(xí)書法的一個(gè)辯證過程，任何一個(gè)學(xué)習(xí)書法的人都必須經(jīng)過“入他神”而“我化為古”，但如僅此，即將成為泥古不化的“書奴”，因此，“入他神”后還必須“入我神”，然后“古化為我”。從“入他神”到“入我神”是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，是一次飛躍，是“我”破繭而出、化蛹為蝶、華麗轉(zhuǎn)身的蛻變。

○張懷瓘曰：“夫人工書，須從師授，必先識(shí)勢(shì)，乃可加功?！笨涤袨樵疲骸肮湃苏摃?，以勢(shì)為先?！辈嚏哒摃小毒艅?shì)》。可見，書勢(shì)在書法創(chuàng)作中的重要。書法是以生動(dòng)的形象感人的，只有紛呈書勢(shì)的書寫才可謂之書法。只有作書得勢(shì)，才會(huì)取得生動(dòng)的藝術(shù)效果。書勢(shì)也稱筆勢(shì)，是由字的每一種點(diǎn)畫依著各自特殊形體姿勢(shì)的書寫而成，是書的動(dòng)勢(shì)、形勢(shì)、態(tài)勢(shì)、氣勢(shì)，是點(diǎn)畫間、結(jié)構(gòu)間、行款章法間有形與無形的關(guān)聯(lián)。是由用筆、結(jié)體、墨法、章法等要素構(gòu)成，是力量、動(dòng)感、韻律、生命力的體現(xiàn)。

○什么條件下能創(chuàng)作出好作品？前人歸納了五種狀態(tài)，即：神怡務(wù)閑、感惠徇知、時(shí)和氣潤(rùn)、紙墨相發(fā)、偶然欲書。當(dāng)然每個(gè)人對(duì)創(chuàng)作環(huán)境要求是有區(qū)別的。

○學(xué)習(xí)書法需要順序漸進(jìn)，這大概有兩層意思，一是學(xué)習(xí)書法要慢慢來，不能著急，這個(gè)“序”是一步一個(gè)腳印的意思，不能跳躍式前進(jìn)，更不可能一步登天；二是學(xué)習(xí)書法要按照書法的規(guī)律，按步驟來，比如要由臨帖再逐步過渡到創(chuàng)作，在臨帖階段又要從實(shí)臨、背臨到意臨；創(chuàng)作階段也可以先從集字開始。