楊慧君

建立江永方言文化生態(tài)博物館的設(shè)想

楊慧君

方言文化的保護(hù)工作越來(lái)越受社會(huì)各界重視，方言文化生態(tài)博物館或?qū)⒊蔀榉窖晕幕z產(chǎn)傳承保護(hù)的新方式。湖南江永縣擁有豐富獨(dú)特的方言資源、文化資源，是建立方言文化生態(tài)博物館的最佳“試驗(yàn)田”。本文分析了建設(shè)江永方言文化生態(tài)博物館的背景，并就該方言文化生態(tài)博物館的選址、內(nèi)容、建設(shè)模式等方面提出一些具體設(shè)想。

方言文化 生態(tài)博物館 江永

一、相關(guān)概念

（一）生態(tài)博物館

“生態(tài)博物館”一詞，最早于1971年由法國(guó)人弗朗索瓦?于貝爾和喬治?亨利?里維埃提出。理念創(chuàng)造者里維埃在1973年給出其定義，并于1976年補(bǔ)充、完善。該定義指出：生態(tài)博物館是一個(gè)解釋的空間，也是資源保護(hù)中心。它屬于當(dāng)?shù)孛癖姷墓矙C(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)由當(dāng)?shù)厝嗣窆餐瑓⑴c管理，體現(xiàn)的是人與自然之間的和諧關(guān)系。此后，很多學(xué)者相繼提出對(duì)“生態(tài)博物館”的不同定義。根據(jù)北京大學(xué)孫華教授（2016）的定義，我們梳理了生態(tài)博物館的若干要點(diǎn)。

從以上資料可以看出，與傳統(tǒng)博物館相比，生態(tài)博物館最大的不同在于：①建設(shè)目的是“活態(tài)”的保護(hù)、發(fā)展，而不僅僅是展示。②保護(hù)、展現(xiàn)的對(duì)象更豐富、全面，既有人文的，也有自然的，既有物質(zhì)的，也有非物質(zhì)的，像村落、街區(qū)建筑格局、整體風(fēng)貌、生產(chǎn)生活等傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境都涵蓋在內(nèi)。③當(dāng)?shù)孛癖姷膮⑴c貫穿于博物館建設(shè)的始終，并具有核心地位。

（二）方言文化

本文的“方言文化”采用的是《中國(guó)方言文化典藏調(diào)查手冊(cè)》的定義：“用特殊方言形式表達(dá)的具有地方特色的文化現(xiàn)象，包括地方名物、民俗活動(dòng)、口彩禁忌、俗語(yǔ)諺語(yǔ)、民間文藝等?！?/p>

（三）方言文化生態(tài)博物館

本文的“方言文化生態(tài)博物館”，指的是在一個(gè)特定的方言區(qū)域中保存、修復(fù)與方言文化相關(guān)的方方面面，既包括該地區(qū)的方言和文字、用特殊方言形式表達(dá)的具有地方特色的文化現(xiàn)象，還包括與此相關(guān)的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。建設(shè)方言文化生態(tài)博物館目的是讓方言原狀、活態(tài)地保存在其所屬的區(qū)域及環(huán)境中。

二、建立江永方言文化生態(tài)博物館的背景

表1 生態(tài)博物館（根據(jù)孫華《生態(tài)博物館建設(shè)指南草案》整理）

（一）方言文化生態(tài)博物館概況

目前，全世界已有300多座生態(tài)博物館，分布在法國(guó)、加拿大、日本、巴西、印度、中國(guó)等國(guó)。我國(guó)從1985年開始引入生態(tài)博物館的理念，1997年開始在貴州首次啟動(dòng)六盤水市六枝特區(qū)梭戛苗族生態(tài)博物館，目前已建成十余個(gè)，如六盤水市六枝特區(qū)梭戛苗族生態(tài)博物館、安吉生態(tài)博物館、屯溪老街社區(qū)博物館等。中國(guó)的生態(tài)博物館大都建立在少數(shù)民族地區(qū)或者漢語(yǔ)方言地區(qū)，但這些生態(tài)博物館無(wú)論級(jí)別高低，都存在一個(gè)問(wèn)題，就是“重文化、輕語(yǔ)言”。到目前為止，還未出現(xiàn)以方言文化為主題的生態(tài)博物館，只有一家與方言文化相關(guān)的實(shí)體博物館——賀州學(xué)院語(yǔ)言博物館。該博物館由賀州學(xué)院建立，占地1600平方米，展廳僅410平米，分為8個(gè)主題，包括生產(chǎn)生活與民俗文化展廳、文書展廳、錢幣礦冶展廳、木雕展廳、燈具展廳、石雕展廳、耙文化展廳和家譜展廳等。雖然這是國(guó)內(nèi)首個(gè)實(shí)體語(yǔ)言博物館，但從規(guī)模、建設(shè)理念、展出內(nèi)容、運(yùn)營(yíng)方式等方面來(lái)看，它應(yīng)該被歸為傳統(tǒng)博物館，并非活態(tài)保護(hù)，不屬于方言文化生態(tài)博物館。真正要保護(hù)方言文化，不能僅僅把文物、文獻(xiàn)等陳列在博物館，不能跟方言的使用者和使用環(huán)境割裂開來(lái)。聯(lián)系當(dāng)前我國(guó)漢語(yǔ)方言不斷衰亡的現(xiàn)狀，建立方言文化生態(tài)博物館既有必要性，也有重要性和緊迫性。

（二）建立江永方言文化生態(tài)博物館的資源優(yōu)勢(shì)

首個(gè)方言文化生態(tài)博物館的選址應(yīng)具有代表性、重要性和獨(dú)特性，湖南省江永縣是比較合適的選擇。因?yàn)檫@里不僅有優(yōu)美的自然資源，也有豐富的文化資源，如入選中國(guó)非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)名錄的女書、保存完好的瑤族文化（如洗泥節(jié)）。江永在古村落保存博物館建設(shè)等方面也已經(jīng)有比較好的基礎(chǔ)。如縣內(nèi)有湖南省年代最為久遠(yuǎn)的千年古村落上甘棠村，并入選第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，村內(nèi)至今仍保存著200多幢明清時(shí)代的古民居，具有建筑、商業(yè)、書院、宗教等文化特色并保存完好。江永縣境內(nèi)還有2個(gè)省級(jí)文物保護(hù)單位：桐口古建筑群、蘭溪瑤寨古建筑群。還有女書生態(tài)博物館、湖南省首個(gè)村級(jí)博物館——上甘棠博物館，以及本地居民田萬(wàn)載私人自辦的清溪瑤民俗博物館。當(dāng)?shù)負(fù)碛胸S富的方言文化資源，如當(dāng)?shù)赜惺澜缰呐晕淖帧畷?，也有很多土話，很多具有地方特色的?xí)俗文化在這里保存得也比較完好。但目前當(dāng)?shù)卦诜窖晕幕谋Ｗo(hù)，尤其是對(duì)土話的保護(hù)做得還很不夠。脫離語(yǔ)言載體，文化的呈現(xiàn)肯定不夠完整。目前江永女書雖然得到了重視，但它與當(dāng)?shù)仄渌幕Y源的結(jié)合并不緊密，如女書生態(tài)博物館與展區(qū)、與園區(qū)內(nèi)村落的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，女書跟土話、跟當(dāng)?shù)厝说囊?、食、住、行、婚、喪、嫁、娶的關(guān)系是怎樣的？觀眾參觀完也難以找到答案。另外，目前不管是女書文化的保護(hù)，還是古村落的保護(hù)，都存在形式單一、當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c度不強(qiáng)的問(wèn)題，比如女書生態(tài)博物館里面有一些書法、工藝作品，但這些作品大都沒(méi)有配音，解釋也不細(xì)致，女書工藝品不多，主要就是女書紙扇和女書葫蘆。如女書生態(tài)博物館設(shè)有女書班，但基本都是浮光掠影的粗略介紹，除了博物館工作人員，當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c熱情不高。因此，建立江永方言文化生態(tài)博物館既有必要性，也有可行性，同時(shí)還有很大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

建設(shè)江永方言文化生態(tài)博物館既是探索方言文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)機(jī)制的新舉措，對(duì)提高文化自覺(jué)、建設(shè)中華民族共有精神家園、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力具有重要意義，同時(shí)還能促進(jìn)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、推進(jìn)地方文化旅游和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、建設(shè)江永方言文化生態(tài)博物館的具體設(shè)想

（一）選址

從利用現(xiàn)有資源的角度看，江永方言文化生態(tài)博物館的選址可以考慮以下兩個(gè)地點(diǎn)：第一個(gè)是浦尾村女書島。這里是女書發(fā)源地，而且已經(jīng)修建了江永女書生態(tài)博物館。缺點(diǎn)則是該村古建筑群的規(guī)模略小，很多建筑的外墻已做過(guò)翻新。浦尾村女書島面積僅0.67平方千米，只有260人。第二個(gè)是上甘棠村。上甘棠村作為入選第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的千年古村落，有宏大的傳統(tǒng)建筑群，至今仍有200多幢明清時(shí)代的古民居，同時(shí)具有建筑、商業(yè)、書院、宗教等文化特色并保存完好，這里的居民四五百戶，人口將近2000人。從硬件條件看，上甘棠村是方言文化生態(tài)博物館的絕佳選擇。不足之處則是，作為當(dāng)?shù)刈钣刑厣恼Z(yǔ)言文字資源——女書并不發(fā)源于此。綜合來(lái)看，選擇上甘棠村更好。雖然女書不發(fā)源于此，但女書目前在發(fā)源地也失去了交際功能，現(xiàn)在女書自然傳承人只有77歲高齡的何艷新一人。其余的女書傳人都是后天學(xué)的，不是原生態(tài)的，他們學(xué)了之后也只是為了向大眾展示，跟他人日常交流實(shí)際不使用女書。因此，無(wú)論在浦尾村還是在上甘棠村，都很難做到女書的活態(tài)保存。如果日后要在上甘棠村展示跟女書相關(guān)的內(nèi)容，只需把現(xiàn)在的幾個(gè)女書傳人上班的地點(diǎn)變動(dòng)一下。未來(lái)還可以利用VR技術(shù)展現(xiàn)浦尾村的場(chǎng)景，再現(xiàn)當(dāng)年女書的歷史，也能讓參觀的人員有身臨其境的感覺(jué)。加上這里的居民除七戶人家是建國(guó)后遷入該村的異姓外，其他都是周氏族人，目前村里居民依然用土話進(jìn)行日常交流，方言還處于比較有活力的狀態(tài)。

（二）建設(shè)內(nèi)容

江永方言文化生態(tài)博物館的建設(shè)內(nèi)容可以分成以下四大板塊：

1、展示板塊

形式類似于現(xiàn)在的女書生態(tài)博物館，就是在一個(gè)區(qū)域內(nèi)集中展出江永的方言文化資源，主要面向外地參觀人員，讓人們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)了解當(dāng)?shù)氐姆窖晕幕艣r。具體的內(nèi)容可以包括地方簡(jiǎn)介、地方方言概述、地方文化簡(jiǎn)介，然后可以分主題（比如可以設(shè)置房屋建筑、日常用具、服飾、飲食、農(nóng)工百藝、日?；顒?dòng)、婚育喪葬、節(jié)日、說(shuō)唱表演等主題）展示介紹。具體的形式可以采用文本、實(shí)物、照片、實(shí)景拍攝視頻、虛擬動(dòng)畫等。

以房屋建筑主題的內(nèi)容為例，可以利用圖片、視頻的方式讓人們?cè)陬愃朴诓┪镳^的室內(nèi)區(qū)域快速了解當(dāng)?shù)氐慕ㄖ邮胶吞厣?，也可以讓人們?shí)地參觀、欣賞古民居建筑。與一般的博物館不同的是，除了要增設(shè)專門的地方方言簡(jiǎn)介，還需要在介紹其他文化時(shí)加入方言解說(shuō)，尤其是要重點(diǎn)介紹比較重要的名物、活動(dòng)、習(xí)俗如何用方言稱說(shuō)。

2、參觀互動(dòng)板塊

這個(gè)板塊主要針對(duì)的依然是外地參觀人員。設(shè)計(jì)目的主要是通過(guò)體驗(yàn)、互動(dòng)的方式，讓受眾在了解江永方言文化資源概況后加強(qiáng)印象和理解，并提高他們對(duì)方言文化的興趣。具體可以這樣開展：比如設(shè)置游戲互動(dòng)區(qū)，內(nèi)容包括聽(tīng)方言猜謎、看女書猜意思、方言文化知識(shí)競(jìng)賽、方言歌曲PK賽等等。也可以設(shè)計(jì)一些手工藝體驗(yàn)、美食體驗(yàn)、民俗體驗(yàn)，把方言的元素考慮進(jìn)去，比如必須按照現(xiàn)場(chǎng)或視頻教學(xué)學(xué)會(huì)當(dāng)?shù)胤窖圆拍軌螯c(diǎn)菜。

3、與當(dāng)?shù)鼐用窕?dòng)的板塊

這個(gè)板塊針對(duì)的是當(dāng)?shù)厝罕?，可以用活?dòng)的方式開展。比如舉辦用土話講故事、歌舞表演等比賽。在重大的節(jié)日，舉辦一些傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，比如春節(jié)可以組織耍龍、舞獅、玩春牛。也可以讓本土方言文化的教育進(jìn)入到當(dāng)?shù)刂行W(xué)課堂，授課人可以是當(dāng)?shù)氐膫鞒腥?，也可以是外地研究相關(guān)內(nèi)容的學(xué)者。還應(yīng)該結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的建設(shè)，在當(dāng)?shù)孛癖娭羞x出方言文化傳承人。

4、研究、傳播板塊

應(yīng)在當(dāng)?shù)卦O(shè)立專門的機(jī)構(gòu)，最好是當(dāng)?shù)亟M織人員來(lái)開展基礎(chǔ)工作，外地專家組指導(dǎo)并做定期檢查。主要的任務(wù)是整理各種方言文化資料，搜集各方面（如本地居民、游客、政府、專家、其他社會(huì)人士）的反饋意見(jiàn)，及時(shí)進(jìn)行方言文化生態(tài)博物館管理、設(shè)計(jì)的升級(jí)、調(diào)整?？梢圆欢ㄆ谡匍_會(huì)議，吸引外地專家、學(xué)者和相關(guān)人士（如媒體、企業(yè)），為江永方言文化生態(tài)博物館建設(shè)、發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。還需要建立專門的網(wǎng)站，將江永方言文化生態(tài)博物館的最新?tīng)顟B(tài)以及江永語(yǔ)言文化的資源分享給社會(huì)大眾。

（三）建設(shè)模式

生態(tài)博物館在我國(guó)發(fā)展的歷史三十余年，歷經(jīng)了三個(gè)發(fā)展階段，每個(gè)階段的代表分別是貴州生態(tài)博物館、廣西生態(tài)博物館和安吉生態(tài)博物館。鄧慧超（2015）總結(jié)這三代生態(tài)博物館建設(shè)的模式，分別是：“政府主導(dǎo)+專家指導(dǎo)+居民參與”模式、“政府引領(lǐng)+專家指導(dǎo)+村民參與”模式、“居民主導(dǎo)+政府引導(dǎo)+專家指導(dǎo)”的社區(qū)發(fā)展模式，總體呈現(xiàn)“自上而下”到“自下而上”的轉(zhuǎn)變。當(dāng)?shù)孛癖姷膮⑴c度是評(píng)價(jià)生態(tài)博物館建設(shè)的關(guān)鍵指標(biāo)，而基于國(guó)情，現(xiàn)階段生態(tài)博物館的建設(shè)和發(fā)展也離不開專家和政府的指導(dǎo)。江永方言文化生態(tài)博物館建設(shè)要吸取其他生態(tài)博物館的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以借鑒“居民主導(dǎo)+政府引導(dǎo)+專家指導(dǎo)”的發(fā)展模式。落實(shí)到具體層面，政府的引領(lǐng)工作主要體現(xiàn)在調(diào)配各種行政資源、人力資源、經(jīng)濟(jì)資源、政策資源開展總體規(guī)劃工作，設(shè)定各種制度保證落實(shí)建設(shè)工作、保障博物館可持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，籌措一定的經(jīng)費(fèi)；專家在執(zhí)行指導(dǎo)工作時(shí)，應(yīng)充分利用到他們的語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、博物館學(xué)、傳媒學(xué)等領(lǐng)域的特長(zhǎng)，對(duì)博物館的建設(shè)工作獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。如根據(jù)目前國(guó)際生態(tài)博物館建設(shè)的現(xiàn)狀和江永的實(shí)際情況去做江永方言文化生態(tài)博物館的專業(yè)論證工作，如請(qǐng)語(yǔ)言學(xué)專家承擔(dān)調(diào)查、記錄、整理、研究江永方言文化材料的工作，也可定期跟蹤、研究博物館的發(fā)展情況，召集同行開展學(xué)術(shù)會(huì)議，并將研究成果應(yīng)用于博物館建設(shè)；居民的主導(dǎo)地位體現(xiàn)在江永方言文化生態(tài)博物館的策劃、建設(shè)、維護(hù)工作應(yīng)以當(dāng)?shù)鼐用駷橹行?，他們?yīng)參與建設(shè)的全過(guò)程，要讓居民在政府、專家的指導(dǎo)下，逐步認(rèn)識(shí)到保護(hù)本地區(qū)方言文化的必要性、重要性，主動(dòng)承擔(dān)起相關(guān)工作，并完成“支持者→參與者→決策者”的角色轉(zhuǎn)變。

四、余論

要真正建好江永方言文化生態(tài)博物館，需要考慮的問(wèn)題還有很多，比如資金具體如何籌措？是否能將方言文化的保護(hù)跟當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)？方言文化生態(tài)博物館如何跟其他博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)組織分工合作？這些都還尚待研究。本文只是拋磚引玉，希望能夠引發(fā)更多人關(guān)注、思考，促成江永方言文化生態(tài)博物館的早日建立。

[1]曹志耘.關(guān)于瀕危漢語(yǔ)方言問(wèn)題[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究.2001（1）.

[2]曹志耘主編.中國(guó)方言文化典藏調(diào)查手冊(cè)[S].北京：商務(wù)印書館，2015.

[3]鄧慧超.安吉生態(tài)博物館試析[D].陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015.

[4]喬治亨利里維埃.生態(tài)博物館——一個(gè)進(jìn)化的定義[J].中國(guó)博物館，1986（2）.

[5]蘇東海.關(guān)于生態(tài)博物館的思考[J].中國(guó)博物館，1995（2）.

[6]蘇東海.建立與鞏固：中國(guó)生態(tài)博物館發(fā)展的思考[J].中國(guó)博物館，2005（3）.

[7]孫華.生態(tài)博物館建設(shè)指南草案（上）[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2016（5）.

[8]孫華.生態(tài)博物館建設(shè)指南草案（下）[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2016（6）.

[9]中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)http://politics.people.com.cn/n1/2017/0126/c1001-29049653.html

2017-5-30

楊慧君，女，湖南衡山人，任職于廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)，主要研究方向?yàn)闈h語(yǔ)方言學(xué)、語(yǔ)言資源、漢語(yǔ)國(guó)際教育等。