弘揚(yáng)花炮文化 增強(qiáng)文化自信

摘自宋燧文《談?wù)劵ㄅ谖幕?/p>

現(xiàn)在，許多東西都有著深厚的文化底蘊(yùn)，如酒有酒文化，茶有茶文化，飲食有飲食文化，服裝有服裝文化，旅游有旅游文化，建筑有建筑文化……凡此種種，不一而足。在節(jié)日、民俗和慶典活動中扮演重要角色的煙花鞭炮（合稱花炮），流傳了一千多年，為世世代代的人民所喜愛，積淀為一種強(qiáng)烈的文化情結(jié)。因此，花炮被冠以“文化”二字更是當(dāng)之無愧。概言之，花炮是一種以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)的、能滿足人們某種心理或精神需要且為人們喜聞樂見的、一次性瞬間消費(fèi)的文化產(chǎn)品。

眾所周知，花炮是喜慶的、吉祥的、歡樂的和和平的。是喜慶歡樂的幸福之花，是傳情寄意的友誼之花，是吉祥、和平、富裕、安康的象征。香港詩人張?jiān)妱υ凇稛熁ā芬辉娭袑懙溃骸翱吹綗熁?，我就想，把全世界的火藥，都做成美麗的煙花！?/p>

但是，煙花鞭炮（尤其是鞭炮）雖然是喜慶的娛樂品，但同時是一種易燃易爆的火藥制品，弄得不好會危及安全，而且燃放時所產(chǎn)生的煙塵會給環(huán)境的擔(dān)憂，一些大、中城市曾經(jīng)一度作出禁放的決定，花炮產(chǎn)業(yè)也曾處于日薄西山的困境。要使它破螢化蝶、浴火重生，除必須攻克安全、環(huán)保兩大難點(diǎn)（不在本文論述）外，還必須從文化的角度解讀花炮，打造花炮的文化品牌。弘揚(yáng)花炮文化的意義在于：

1、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

花炮文化既是一種傳統(tǒng)文化，花炮產(chǎn)品無疑就是其物質(zhì)載體?？墒牵捎谡J(rèn)識上的偏差，有些地方政府曾對花炮燃放設(shè)置了一些障礙。全國政協(xié)委員陳文華對此提出了嚴(yán)歷批評。陳委員從歷史、民俗和對外交往等方面闡述了花炮作為文化的深遠(yuǎn)意義，對燃放花炮時所帶來的安全、污染、噪聲等問題進(jìn)行了實(shí)事求是的分析。他大聲疾呼：“中果連春節(jié)都不讓放煙花鞭炮，我們的傳統(tǒng)節(jié)日越過越冷清，那么，若干年后，我們的后代就可能只知道所謂'圣誕節(jié)'之類的節(jié)日了，那將是一種什么樣的尷尬局面?。∥覀兊氖罩袝且环N什么滋味呢！”

2014年，在中央電視臺主持的一場關(guān)于花炮大中城市“繼續(xù)禁放還是有限制” 的直播辯論會上，上海市的一名全國人大代表捧著一本《中國花炮文化博覽》（注：本文作者主編、2002年湖南美術(shù)出版社出版）說，花炮作為一種文化，它已深入民族心靈，存在于全民的日常生活。我們不應(yīng)當(dāng)人為地設(shè)禁，因此，我們完全有理由、有條件地放開，建立、健全必要的管理法規(guī)，讓廣大人民群眾共享花炮這一古代中華文明的成果。

其實(shí)，文化和文化行為是無法禁止的。不僅中國如此，全世界也是如此，國內(nèi)許多大中城市順應(yīng)民意要求，改“禁放”為“限放”，并由地方人大常委會作出規(guī)定：在一些節(jié)日期間，除允許團(tuán)體主辦大型焰火晚會外，還允許市民在劃定的區(qū)域和時間內(nèi)燃放煙花鞭炮?，F(xiàn)在，全世界幾乎沒有哪個城市完全禁放煙花鞭炮了。我國春節(jié)、元宵等節(jié)日又恢復(fù)了以往的熱鬧和喜慶氛圍，傳統(tǒng)節(jié)日又過得有聲有色了。

2、參與經(jīng)濟(jì)競爭的需要

當(dāng)今世界，文化已經(jīng)成了市場經(jīng)濟(jì)中商業(yè)競爭的強(qiáng)大背景和手段，一個知名品牌本身就是一種文化。如國外的麥當(dāng)勞、肯德基、可口可樂和我國的海爾就是打文化品牌的典型代表。

當(dāng)今世界，無論是政治上的沖突還是經(jīng)濟(jì)上的競爭，從深層次看，都是文化上的較量。十九世紀(jì)文化上是“一江西水向東流”，西方的現(xiàn)代文明、工業(yè)文明和科技文明長驅(qū)直入，東方“田園牧歌”式的文明因而黯然失色。直到二十世紀(jì)中聽，隨著二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)以及全球經(jīng)濟(jì)格局的變化，東方文明才又開始走出西方文化的陰影。20世紀(jì)中后期，西方文化漸次退卻，東方文化又重新崛起。雖然，一方面對抗和交鋒漸次代之以對話和競爭，乃至融合；但是另一方面沖突卻并未停止。人類雖已步入21世紀(jì)，但這種東、西方文化的交鋒和競爭卻依然存在，并且變得更加隱蔽和激烈，我們絲毫不能掉以輕心。美國著名學(xué)者享廷頓曾經(jīng)提醒人們，未來將是文化沖突日趨激烈的時代?？磥磉@并非言過其實(shí)。

令人憂慮的是，我們某些企業(yè)往往只埋頭于生產(chǎn)，奔忙于銷售，很少顧及研究文化，很少顧及以文化支撐的品牌，舍本求末，因而得少失多。例如過去在國際市場暢銷的中國花炮，大多數(shù)被貼上了外國商標(biāo)，僅僅換個包裝換個商標(biāo)，結(jié)果大頭被人家賺去了。比如，一個盆花我們只賣3美元，而人家一轉(zhuǎn)手，卻賣到了24美元，我們所得的收入僅為人家的八分之一。若除去成本，我們所獲的利潤微乎其微。由此可見，以文化支撐的品牌是多么的重要！它提示我們，在當(dāng)今時代，文化不再僅僅具有意識形志的宣傳教化職能，還成為了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域無形的巨大力量。法國原任文化部長朗歌曾經(jīng)說：“文化是明天的經(jīng)濟(jì)。”此語真是一針見血。文化之于一個地區(qū)、一方產(chǎn)業(yè)，乃至一個國家、一個民族，是其綜合競爭力的內(nèi)在表現(xiàn)。

發(fā)展花炮產(chǎn)業(yè)，就應(yīng)當(dāng)有意識地將其作為一種文化產(chǎn)業(yè)來對待，將花炮產(chǎn)業(yè)做成獨(dú)具文化特色、獨(dú)具文化魅力的產(chǎn)品，以鑄就世界一流產(chǎn)品、維一產(chǎn)品?，F(xiàn)在經(jīng)過努力，終于培育了一批諸如“東信”（瀏陽）、“熊貓”（瀏陽）、“李渡”（江西）、“金生”（瀏陽）、“輝其”（瀏陽）、“紅燈”（醴陵）等一批省級著名商標(biāo)，其中“東信”、“熊貓”、“李渡”躋身于全國著名商標(biāo)。

3、是產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的需要

花炮是傳統(tǒng)的，也應(yīng)是現(xiàn)代的；因此必須與時俱進(jìn)?；ㄅ谖幕婕懊婧軓V，不僅涉及民俗、節(jié)日文化，還涉及城鄉(xiāng)村文化的各個層面；不僅涉及中國文化，還涉及國外文化。因此我們不可以固步自封。例如，煙花雖源于中國，而如今外國煙花卻也發(fā)展很快；而且他們很注重打造其有文化特點(diǎn)品牌，甚至連花炮的名稱也打上了自己的文化烙印，從西方文化里吸取養(yǎng)分。如，有一種煙花名叫“倫琴教授”紀(jì)念他們的科學(xué)家；還有名叫“靈感”，名叫“思憶”和名叫“神秘”的，無一不各具特色，頗為引人注意。而我們的花炮產(chǎn)品雖然古老，卻常常千篇一律，沒有顯示出節(jié)日文化、喜慶文化在花炮中的不同個性，這無疑大大影響了它的文化魅力和市場競爭力。

一個受歡迎的花炮產(chǎn)品，不僅要有過硬的質(zhì)量（安全、環(huán)保），有絢麗的花色，而且要有一定的文化含量，包括其命名、包裝和文化寓意。文化是產(chǎn)品的生命，一個富有生命力、使人產(chǎn)生愉悅感的產(chǎn)品何愁找不到市場呢？

過去的某些焰火晚會，往往只注重于熱鬧場面，很少顧及文化主題，結(jié)果成了一場莫名其妙的大雜膾?，F(xiàn)在，在大型焰火晚會推出了主題音樂焰火、藝術(shù)焰火和“情景劇焰火”，與音樂、歌舞、戲劇等藝術(shù)形式結(jié)合起來，就是一個很好的開端。在小型焰火燃放方面，也推出了節(jié)慶焰火、迎春焰火、婚禮焰火、壽慶焰火等套餐，也是一個不小的進(jìn)步。

總之，花炮產(chǎn)業(yè)要市場競爭中立于不敗之地，永保其在行業(yè)中的領(lǐng)袖地位，不僅要有規(guī)模效應(yīng)，而且要有文化特色，要從挖掘和弘楊花炮文化上下功夫?？梢哉f，誰真正領(lǐng)會和掌握了花炮的文化脈絡(luò)及其未來走向，誰就有可能領(lǐng)先一步贏得商機(jī)、贏得成功和財富，持續(xù)而健康地向前發(fā)展。