蘭誠(chéng)

（廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院體育教學(xué)部，廣西 南寧 530003）

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究
——以賓陽炮龍節(jié)為例

蘭誠(chéng)

（廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院體育教學(xué)部，廣西 南寧 530003）

賓陽炮龍節(jié)蘊(yùn)含豐富的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)因素。通過參與、賦權(quán)和社會(huì)管理下沉等改革創(chuàng)新，賓陽縣從個(gè)體、制度和文化等層面探索出民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的參與式發(fā)展新模式。

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)；炮龍節(jié)；參與式發(fā)展

1 民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展困境

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)是指社會(huì)各部門所提供的與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)相關(guān)的一切產(chǎn)品和服務(wù)，以及與這些產(chǎn)品和服務(wù)相關(guān)的一切活動(dòng)的總稱［1］。每年正月十一，廣西南寧賓陽縣民眾都要舞炮龍，其中不但貫穿著求樂、求財(cái)、求福、求平安、求吉祥的喜慶氛圍，而且極富民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的因素。（1）競(jìng)賽表演，除了觀賞炮龍表演，還有彩架游行、獅王爭(zhēng)霸賽、壯鄉(xiāng)武術(shù)表演等一系列民族體育競(jìng)賽表演。（2）休閑娛樂，現(xiàn)代社會(huì)的人們長(zhǎng)時(shí)期處于制度、規(guī)范、禮儀等約束下，能在這么一個(gè)可以放縱自由的炮龍狂歡節(jié)中，民眾們更易達(dá)到宣泄情感、精神慰藉的目的。（3）體育旅游，炮龍節(jié)期間的燈酒會(huì)、百家宴，已經(jīng)是成為吸引外地游客的重要節(jié)目。（4）體育制造業(yè)，賓陽的炮龍制造、炮竹、炮龍工藝品等手工藝品相輔相承，互為補(bǔ)充和發(fā)展。然而與我國(guó)多數(shù)民俗節(jié)慶一樣，賓陽炮龍節(jié)在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)過程中面臨著相類似的困境：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，運(yùn)作水平較低；政府政策支持力度依然不夠；尚未形成組織、有計(jì)劃、科學(xué)的管理體系；管理經(jīng)營(yíng)人才不足、資金嚴(yán)重缺乏。舞炮龍作為賓陽獨(dú)具特色的地方傳統(tǒng)節(jié)日，2007年以前是由當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)舉辦，屬于家族式的閑散階段；2007年由政府介入第一次舉辦炮龍節(jié)；2014年回歸民間，由民間團(tuán)體組織主辦，政府不再唱主角。賓陽正在改革創(chuàng)新，積極探索民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的參與式發(fā)展新模式。

2 參與式發(fā)展

所謂參與式發(fā)展是指一種由發(fā)展人類學(xué)所倡導(dǎo)的新的發(fā)展觀念和模式，它有別于舊有的從政府到群眾的自上而下的命令式發(fā)展模式，更為強(qiáng)調(diào)所有受益人對(duì)發(fā)展項(xiàng)目和過程的介入，參與包括發(fā)展項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、實(shí)施、監(jiān)督等全過程，充分發(fā)揮受益人的主觀能動(dòng)性和發(fā)展責(zé)任感，倡導(dǎo)一種自下而上的參與，實(shí)現(xiàn)了從要我發(fā)展到我要發(fā)展的轉(zhuǎn)變［2］。參與式發(fā)展的內(nèi)涵非常豐富，核心的就是參與和賦權(quán)。

參與。它是一種對(duì)參與對(duì)象的介入過程，基本要素包含：決策及選擇過程的介入；全部項(xiàng)目循環(huán)中的介入；要有自己的貢獻(xiàn)和努力；對(duì)鄉(xiāng)土知識(shí)的肯定；不斷的能力建設(shè)；需要不同的相關(guān)群體自我的組織；權(quán)利和民主的再分配等方面［3］，任何發(fā)展努力若在這些方面不能得以體現(xiàn)，那將稱不上是真正的參與。賦權(quán)。其核心是對(duì)參與和決策發(fā)展援助活動(dòng)的全過程的權(quán)利的再分配［4］，即增加社區(qū)和弱勢(shì)群體在發(fā)展活動(dòng)中的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，通過充分聽取社區(qū)的意見放大社區(qū)在決策過程中的聲音來實(shí)現(xiàn)其參與；重新喚起弱勢(shì)群體對(duì)自身知識(shí)和能力的自信，并重建其自尊；最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)資本的增加和人的能力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展干預(yù)的可持續(xù)性。如何實(shí)現(xiàn)參與式發(fā)展？關(guān)鍵在于社會(huì)管理下沉，進(jìn)一步發(fā)揮自組織的作用。自組織是群眾為維護(hù)和發(fā)展共同的興趣和利益而自愿組成的相對(duì)獨(dú)立于政府的社會(huì)組織［5］。在參與式發(fā)展中，發(fā)展的主角不再是政府，而是作為發(fā)展受益人的群眾，發(fā)展的主體也不再是政府業(yè)務(wù)主管機(jī)構(gòu)，而是群眾自愿參加的社區(qū)或鄉(xiāng)村自組織。通過發(fā)揮自組織的作用，彰顯群眾對(duì)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望和能力。

3 賓陽炮龍節(jié)的經(jīng)驗(yàn)

3.1 對(duì)鄉(xiāng)土知識(shí)的信任

當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)舞炮龍有著自己的知識(shí)系統(tǒng)，他們一致認(rèn)同，炮龍活動(dòng)能給予參與者莫大的心理暗示安慰：舞炮龍能招興旺平安吉祥；鉆龍肚能帶來一年的吉祥如意；炸龍可以祈求風(fēng)調(diào)雨順；取龍珠以求添丁發(fā)財(cái)；喝龍粥能保安康。炮龍活動(dòng)能促進(jìn)人與人之間的溝通交流、聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情，增強(qiáng)自身的族群凝聚力和認(rèn)同感。舞龍者長(zhǎng)時(shí)間的舉龍、觀眾長(zhǎng)時(shí)間步行、奔跑，參與炮龍活動(dòng)能強(qiáng)身健體。每年舞龍當(dāng)日，家家戶戶根據(jù)自己的財(cái)力預(yù)備盡可能多的鞭炮，迎接龍的到來；甚至在外地工作的年輕人，也會(huì)不約而同在這一天趕回家中參加舞龍。基于對(duì)鄉(xiāng)土知識(shí)的信任，當(dāng)?shù)孛癖娫谂c外來游客的接觸往往會(huì)喚起對(duì)自身身份及自我表述的關(guān)注，當(dāng)?shù)孛癖妭兛駸?、奔放的形象體現(xiàn)出熱情、豪放、進(jìn)取的賓陽精神。

3.2 發(fā)展過程中全部項(xiàng)目循環(huán)中的介入

舞炮龍當(dāng)天全城皆動(dòng)，當(dāng)?shù)?5%以上的民眾參與舞龍、拿火把、放鞭炮；加上數(shù)以萬計(jì)的外來游客，炮龍節(jié)活動(dòng)的參與群體越來越大。

圖1 近年“百龍舞賓州”炮龍節(jié)參與人數(shù)統(tǒng)計(jì)［6］

在組織參與方面，最發(fā)揮作用的就是賓陽民間炮龍藝術(shù)協(xié)會(huì)和各社區(qū)街道炮龍理事會(huì)。前者成立于2006年，主要由當(dāng)?shù)芈曂^高人士和文化精英組成，在民眾中擁有較高威望。他們不但是在炮龍節(jié)活動(dòng)中直接擔(dān)任指導(dǎo)和咨詢工作，更是為炮龍節(jié)的生存與發(fā)展奔走呼號(hào),積極編寫和整理文獻(xiàn)資料,在保留傳統(tǒng)程序和內(nèi)容的基礎(chǔ)上,對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕粩噙M(jìn)行改造和創(chuàng)新,不斷增加舞龍的觀賞性。各社區(qū)街道炮龍理事會(huì)則是由當(dāng)?shù)鼐用裢七x組成，該理事會(huì)直接負(fù)責(zé)把民眾動(dòng)員組織起來，落實(shí)炮龍活動(dòng)的各項(xiàng)事務(wù)，從籌集舞炮龍的資金到組織人員舞炮龍，再到舞龍過程中各項(xiàng)具體工作的組織安排等。正是這些社會(huì)自組織的活動(dòng)，彌補(bǔ)了政府面對(duì)繁雜組織活動(dòng)方面的不足。

表1 2013年賓陽炮龍節(jié)炮龍表演獲獎(jiǎng)名單［7］

3.3 社區(qū)發(fā)展中的決策及選擇過程的介入

早在2006年賓陽通過縣人大決議，將賓陽炮龍節(jié)定為一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來舉辦，正式命名為“百龍舞賓州”。在隨后的每年炮龍節(jié)前夕，地方政府積極對(duì)炮龍節(jié)進(jìn)行了指導(dǎo)和總體上的安排，包括：《炮龍活動(dòng)工作方案》、《“炮龍節(jié)”安全保衛(wèi)工作方案》、《炮龍節(jié)系列活動(dòng)安排》等。2008年6月賓陽炮龍節(jié)成功入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，賓陽炮龍節(jié)隨后獲得“中國(guó)最佳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶”，成為聞名遐邇的文化旅游品牌。

3.4 對(duì)資源的利用和控制

炮龍活動(dòng)圍繞游彩架、吃燈酒、舞炮龍等環(huán)節(jié)大力發(fā)掘資源，逐步打造賓陽炮龍文化產(chǎn)業(yè)基地。（1）把舞炮龍的神秘、趣味、刺激、喜慶、祥和的元素，融合到各種紀(jì)念冊(cè)、紀(jì)念物、喜慶金卡、手飾制品當(dāng)中；（2）圍繞炮龍等民俗文化主題開發(fā)民間傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品精品，如賓陽竹編、皮革制品、小五金及藤制品、壯錦、陶瓷等；（3）提高賓陽傳統(tǒng)產(chǎn)品，如白切狗、酸粉等特色餐飲的知名度。

3.5 對(duì)發(fā)展對(duì)象的能力建設(shè)

（1）強(qiáng)化傳承意識(shí)。邀請(qǐng)?jiān)埞に嚧髱熢谫e陽縣城設(shè)立工作室，開設(shè)扎龍培訓(xùn)班，其中三聯(lián)社區(qū)是縣里最集中的扎炮龍基地，設(shè)立有炮龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)基地。舉辦扎龍藝術(shù)節(jié)，邀請(qǐng)省內(nèi)外扎龍藝人進(jìn)行技藝比拼，交流、學(xué)習(xí)扎龍技藝。賓陽縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校開設(shè)與炮龍相關(guān)的課程，讓炮龍文化在青少年中得以傳承發(fā)展。當(dāng)?shù)赜胁怀晌牡募s定，就是每年的炮龍節(jié)中，各個(gè)街道都要通過師傅帶徒弟的辦法來扎龍、舞龍。（2）加強(qiáng)對(duì)炮龍文化的深入研究。在對(duì)縣城及周邊深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，徹底了解賓陽炮龍發(fā)生、發(fā)展的歷史淵源及傳承和分布狀況，進(jìn)一步開展理論研究及拍攝音像資料的工作。不但抓好炮龍的基礎(chǔ)理論研究，而且抓好炮龍相關(guān)內(nèi)容（如炮龍、燈彩制作方法、八音演奏方式等）音像資料的拍攝工作，完成《賓陽炮龍》專題片的拍攝工作，（3）加快舞炮龍技藝提升。一方面在舞龍加入舞蹈元素，讓炮龍的花樣更加好看也耐看。另一方面打造舞龍?zhí)茁罚訌?qiáng)炮龍舞動(dòng)時(shí)的表現(xiàn)力。（4）強(qiáng)化炮龍文化的對(duì)外交流，組隊(duì)赴新加坡表演，邀請(qǐng)臺(tái)灣鹽水代表隊(duì)進(jìn)行雙炮交流活動(dòng)等。

3.6 社區(qū)發(fā)展成果的利益分享

獨(dú)特的舞炮龍煥發(fā)著民俗技藝的魅力和價(jià)值，2014年炮龍節(jié)投資推介會(huì)簽約吸引總投資約13.2億元，每年舉辦的炮龍節(jié)給賓陽縣帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收入（間圖2）［8］。賓陽正積極把炮龍節(jié)民間藝術(shù)、歷史遺產(chǎn)、人文景觀有機(jī)結(jié)合起來，形成傳統(tǒng)氣息濃厚的體育旅游主體形象，迅速提升體育旅游競(jìng)爭(zhēng)力。

圖2 近年“百龍舞賓州”炮龍節(jié)經(jīng)濟(jì)收入統(tǒng)計(jì)

3.7 權(quán)力及民主的再分配

多年來賓陽縣政府牢牢把握著舉辦炮龍節(jié)的絕對(duì)權(quán)利，但是發(fā)展過程中面臨的重重困境，促使政府轉(zhuǎn)變思路，意識(shí)到事物的發(fā)展需要具有內(nèi)生創(chuàng)造知識(shí)的能力，這種能力并不是專家的特權(quán)，它普遍存在于社會(huì)民眾之中。因此，解決問題的良方就是尊重民眾在家園建設(shè)中的主體地位，堅(jiān)持一切從民眾需求出發(fā)，保障民眾的知情權(quán)、決策權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)。政府分權(quán)給社會(huì)自組織，讓社區(qū)民眾有權(quán)利和責(zé)任參與并揭示自身的問題,提出自身的需要,評(píng)估自身的資源,并找出解決問題的辦法。

表2 賓陽炮龍節(jié)權(quán)利分化的對(duì)比

3.8 社區(qū)自我組織及自立

（1）明確參與社區(qū)治理的主體。由于炮龍節(jié)涉及的社會(huì)力量范圍廣，賓陽縣范圍內(nèi)的社區(qū)組織、社區(qū)工作者、社區(qū)骨干、社區(qū)居民當(dāng)仁不讓的成為參與主體。（2）積極構(gòu)建平臺(tái)載體。一是優(yōu)化社區(qū)協(xié)商共治平臺(tái)，形成政府、縣炮龍協(xié)會(huì)、街道社區(qū)炮龍理事會(huì)的三級(jí)協(xié)商公管局面；二是拓展樞紐型組織平臺(tái)，以縣炮龍協(xié)會(huì)為核心，擴(kuò)展到招商引資和旅游資源的領(lǐng)域，形成從炮龍表演到炮龍文化再到炮龍之旅發(fā)展態(tài)勢(shì)；三是開放社區(qū)資源平臺(tái)，有了炮龍文化展覽室，扎龍技藝平臺(tái)、舞龍培訓(xùn)平臺(tái)、文化資源平臺(tái)等這些平臺(tái)，真正引導(dǎo)各方力量參與社區(qū)治理，而不是停留在空話上。（3）釋放社會(huì)組織正能量。政府大包大攬型的社會(huì)治理模式效應(yīng)遞減，政府不斷讓渡社會(huì)管理領(lǐng)域空間，釋放出更多資源，賓陽炮龍協(xié)會(huì)、賓陽縣商會(huì)等社會(huì)組織迎來發(fā)展的黃金時(shí)期，政府放權(quán)、社會(huì)接力的格局逐步形成，通過多元共治迸發(fā)出無窮活力。

3.9 機(jī)制促進(jìn)

（1）發(fā)揮社會(huì)自組織的作用，充分發(fā)揮賓陽炮龍協(xié)會(huì)、賓陽縣商會(huì)的作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理下沉。（2）形成經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制，《賓陽縣2011-2015年文化科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》明確提出要加大對(duì)炮龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入，除了縣財(cái)政每年要撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也隨財(cái)政收入的增長(zhǎng)而提高投入。（3）建立健全傳承和保護(hù)機(jī)制。在原有的炮龍文化研究所、炮龍協(xié)會(huì)基礎(chǔ)上，建立了炮龍聯(lián)席會(huì)議機(jī)制，確保炮龍文化傳承和保護(hù)的組織和制度化。（4）舞龍形成常態(tài)化，賓陽縣正積極籌建炮龍廣場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)舞炮龍表演、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巡游等可以常態(tài)化，使舞炮龍與人們生活無縫聯(lián)接起來，充分發(fā)掘傳統(tǒng)習(xí)俗背后蘊(yùn)藏的商機(jī)。

4 民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展之路

4.1 個(gè)體層面

（1）樹立主體意識(shí)。要扭轉(zhuǎn)以往自上而下過于重視政府要求、忽視群眾自身知識(shí)和權(quán)利的舊模式，激發(fā)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)自身能力和潛能的認(rèn)識(shí)，激發(fā)民眾的參與動(dòng)力，以主人翁的姿態(tài)積極參與民族體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設(shè)之中來。（2）真實(shí)有效的賦權(quán)。幫助當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)識(shí)他們生活其間的社會(huì)、文化、歷史和政治現(xiàn)實(shí)，來識(shí)別他們自身的需求和需要的資源，接納和認(rèn)可那些能夠滿足他們需求、解決他們問題的社會(huì)自組織。給予當(dāng)?shù)孛癖姳磉_(dá)意見的機(jī)會(huì)，將民族體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方案、規(guī)劃、目標(biāo)等向民眾公開，把項(xiàng)目決策權(quán)、實(shí)施參與權(quán)、知情監(jiān)督權(quán)、管理維護(hù)權(quán)和評(píng)估監(jiān)督權(quán)等主動(dòng)權(quán)交給民眾，放手給他們自己去做，讓他們自己把握機(jī)會(huì)，尋找解決問題的途徑和方法。（3）培養(yǎng)參與技能。廣泛深入的教育和培訓(xùn)，提高民眾的素質(zhì)，提高表述問題、協(xié)商和仲裁等溝通技巧，進(jìn)一步提升其參與問題的層次。

4.2 制度層面

努力構(gòu)建形成政府領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主導(dǎo)、專家指導(dǎo)的長(zhǎng)效管理網(wǎng)絡(luò)。（1）政府領(lǐng)導(dǎo)。以政府職能改革為契機(jī)，政府扮演好領(lǐng)導(dǎo)者的角色，建立產(chǎn)業(yè)融資機(jī)制、市場(chǎng)調(diào)配機(jī)制、公益資助保護(hù)機(jī)制、與其他產(chǎn)業(yè)協(xié)作配合機(jī)制等多元化運(yùn)作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)實(shí)施民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作體制與運(yùn)行機(jī)制創(chuàng)新。政府通制訂詳實(shí)可行的規(guī)劃，對(duì)具有傳統(tǒng)特色的民族體育產(chǎn)業(yè)在給予政策上的保障，拓展民族體育產(chǎn)業(yè)的生存空間。加大對(duì)民族體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財(cái)政投入，抓好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)揮政府在對(duì)外宣傳、組織協(xié)調(diào)、提供信息等方面的優(yōu)勢(shì)，履行政府的管理和服務(wù)職能。（2）社會(huì)主導(dǎo)。政府把服務(wù)性、社會(huì)性的具體工作交給社會(huì)自組織承擔(dān)，使得政府能夠擺脫繁雜微觀事務(wù)的束縛，更好的管控好宏觀層面。社會(huì)自組織來源于民間，體恤民情，在民族體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展決策過程中引入社會(huì)主導(dǎo)機(jī)制，將有利于公共權(quán)力的回歸。通過設(shè)立體育自組織專項(xiàng)資金、建立完善民間體育自組織的工作標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系、積極推動(dòng)體育自組織實(shí)體化進(jìn)程、優(yōu)化社會(huì)體育自組織的發(fā)展環(huán)境等，將極大推動(dòng)加強(qiáng)社會(huì)體育自組織的建設(shè)，從而提供更多內(nèi)容豐富、形式多樣的民族體育產(chǎn)品和服務(wù)，更好地順應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)改革發(fā)展的要求。（3）專家指導(dǎo)?？茖W(xué)是原則和思維方式，是用科學(xué)的思維方法去觀察和分析世界各種現(xiàn)象，基本精神就是求證，講事實(shí)和證據(jù)。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要面臨傳承與創(chuàng)新、保護(hù)與開發(fā)、短期利益與長(zhǎng)期利益等諸多復(fù)雜變換的關(guān)系，單靠政府指令或是社會(huì)自組織的自然、自發(fā)的情感出發(fā)，都很難實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)。因此，專家指導(dǎo)將有助于建立科學(xué)合理、操作性強(qiáng)、可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)路徑。賓陽在圍繞把廣西建設(shè)成為國(guó)家民族傳統(tǒng)體育保護(hù)傳承示范區(qū)過程中，與區(qū)體育局專家組緊密合作，不但建立起民族體育節(jié)慶開發(fā)潛力評(píng)價(jià)模型，采用體育人類學(xué)獨(dú)特的參與性觀察與生理指標(biāo)測(cè)量相結(jié)合方法，以生態(tài)環(huán)境真實(shí)數(shù)據(jù)為支撐，獲得客觀的項(xiàng)目評(píng)估結(jié)果，而且還委托專家組進(jìn)行長(zhǎng)期評(píng)估追蹤，致力于構(gòu)建以人為本的參與式發(fā)展路徑。

4.3 文化層面

（1）夯實(shí)民族體育文化基石。民族體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源來源于地方特色濃郁的民族體育文化，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族體育文化的發(fā)掘和整理，運(yùn)用跨學(xué)科、多領(lǐng)域合作的視野，從文化、歷史、民族、地理等領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)梳理，讓生活在一定地方民族體育文化中的民眾對(duì)其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色以及發(fā)展趨勢(shì)，逐步夯實(shí)民族體育文化基石。通過對(duì)民族體育文化資源的保護(hù)、傳承和發(fā)展，保持民族體育產(chǎn)業(yè)旺盛的生命力。（2）保持民族體育文化自我。民族體育文化的吸引力往往在于其不為外界所熟悉的神秘色彩和觀賞性，但是如果只是一味追求抓住外來游客眼光，把民族體育活動(dòng)簡(jiǎn)單的等同于狂歡節(jié)或嘉年華之類的，將會(huì)掩蓋民族體育文化的真實(shí)內(nèi)涵，削弱本該有的吸引力。因此，正確處理當(dāng)?shù)孛褡弩w育文化與外來文化的跨文化交流，注重保持民族體育文化自我，激發(fā)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)形成文化自覺意識(shí)，增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕院栏?，積極應(yīng)對(duì)民族文化發(fā)展的城市化、均質(zhì)化挑戰(zhàn)，從而在文化自我的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族體育產(chǎn)業(yè)的參與式發(fā)展。

［1］ 劉建芳.山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究［D］.曲阜師范大學(xué),2012：11.

［2］ 李鷗.參與式發(fā)展研究與實(shí)踐方法［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2010：38-42.

［3］ 周大鳴等.參與式社會(huì)評(píng)估［M］.廣州：中山大學(xué)出版社, 2005：23-39.

［4］ 陳巧嵐.參與式發(fā)展：程陽橋景區(qū)民族旅游的人類學(xué)透視［D］.廣西民族大學(xué),2010：5.

［5］ 李寧.鄉(xiāng)村自治發(fā)展進(jìn)程中農(nóng)民自組織能力提升問題的探索［J］.學(xué)術(shù)界,2012,（11）.

［6］ 根據(jù)賓陽民間炮龍藝術(shù)協(xié)會(huì)相關(guān)資料整理.

［7］ 賓陽縣文化館2013年2月19日公告.

［8］ 根據(jù)賓陽縣招商局相關(guān)資料整理.

［9］ 廣西賓陽民間炮龍藝術(shù)協(xié)會(huì).東方炮龍狂歡節(jié)——中國(guó)賓陽炮龍節(jié)［M］.香港：天馬出版有限公司,2011.

［10］胡小明.中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化多元價(jià)值［J］.體育學(xué)刊,2007,14(8)：5-9.

［11］鐘元博.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下民俗體育文化研究—以賓陽炮龍節(jié)為例［D］.廣西民族大學(xué),2011：29.

On the Innovation Development of Traditional Ethnic Sports Industry--A Case study on Bursting Dragon Festival in Binyang County

LAN Cheng
（Guangxi University of Finance and Economics，Nanning 530003，Guangxi,China）

廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度項(xiàng)目《廣西高校體育產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式改革和機(jī)制創(chuàng)新研究》，課題編號(hào)：2015C415。

蘭誠(chéng)（1973-），廣西宜州人，碩士，副教授，研究方向：體育產(chǎn)業(yè)與運(yùn)動(dòng)休閑。