秦夢(mèng)佳

(廣西大學(xué)文學(xué)院 廣西 南寧 530040)

對(duì)孫詒讓《古籀拾遺·晉姜鼎》考釋的幾點(diǎn)不同意見

秦夢(mèng)佳

(廣西大學(xué)文學(xué)院 廣西 南寧 530040)

孫詒讓《晉姜鼎》考證精嚴(yán)，對(duì)前人的觀點(diǎn)作了有力補(bǔ)充。但由于時(shí)代的局限性，孫詒讓對(duì)晉姜鼎的考釋仍有不少值得商榷的地方，目前學(xué)界對(duì)晉姜鼎的研究頗多且意見不同，將各家觀點(diǎn)與孫詒讓的考釋相比對(duì)，則可從中得出相對(duì)可信的結(jié)論。

晉姜鼎；考釋；不同意見

晉姜鼎(《集成》·5·2826)，最早見于歐陽(yáng)修《集古錄》(《歐陽(yáng)文忠公集·卷134》)，作韓城鼎?！都配洝方暂d劉敞(原父)與楊元明(仲南)的釋文，結(jié)合楊仲南“嘉佑己亥歲，馮掖有得鼎韓城者，摹其款識(shí)于石。”與歐陽(yáng)修言“原父既得鼎韓城遺余以其銘”，可知晉姜鼎的現(xiàn)知最早發(fā)現(xiàn)者為劉敞，發(fā)現(xiàn)時(shí)間是宋仁宗嘉佑四年，發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)是陜西韓城。后世金石著作對(duì)晉姜鼎發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)的記載都沿襲歐陽(yáng)修的說(shuō)法。最早以“晉姜鼎”為名的應(yīng)該是呂大臨的《考古圖》。除《集古錄》記作韓城鼎，阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》從元手拓本記為己亥鼎，謂其陽(yáng)文為草篆糾結(jié)不可盡識(shí)，與他書所載晉姜鼎銘相校，即晉姜鼎也。晉姜鼎原器早已失傳，但各家對(duì)其的著錄卻頗為豐富，對(duì)晉姜鼎銘文的考釋既富，且各家所持觀點(diǎn)不一，與孫詒讓《古籀拾遺》相互比對(duì)，則可從中得出相對(duì)可信的結(jié)論。

孫詒讓博聞強(qiáng)識(shí)，考據(jù)功力深厚，在《古籀拾遺》中，他不僅對(duì)前人的金文考釋作了梳理與考證，還在此基礎(chǔ)上提出了自己的見解，其部分觀點(diǎn)現(xiàn)今仍被后世學(xué)者所借鑒和沿用。但由于個(gè)人考證精力有限，且由于時(shí)代的原因，一些關(guān)鍵性的鐘鼎彝器還未被發(fā)掘出來(lái)，所以其考釋還有很多值得商榷的地方，需要結(jié)合各家，尤其是孫詒讓之后學(xué)者的說(shuō)法辯證看待。

[1] 陳連慶.《晉姜鼎》銘新釋[M]. 金文文獻(xiàn)集成(卷29) .北京：線裝書局，2005：390—393.

[2] 裘錫圭：戎生編鐘銘文考釋[M].裘錫圭學(xué)術(shù)文集(卷3).上海.復(fù)旦大學(xué)出版社,2015：102—123.

[3] 郭沫若.兩周金文辭大系圖錄考釋[M].郭沫若全集.考古編(卷8).北京：科學(xué)出版社，2002:483—486.

[4] 于省吾.雙劍誃吉金文選[M]. .中華書局，1998：147—148.

[5] 王國(guó)維.釋辥[M].觀堂集林(卷六).中華書局，1959:280.

[6] 楊伯峻.春秋左傳注[M].北京： 中華書局，1981：495.

秦夢(mèng)佳(1993-)，女，江蘇無(wú)錫人，廣西大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)元明清方向。

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