◎記者 曾維明

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恩施民歌，在保護(hù)和傳承中驚艷唱響
——“文化搶救在行動(dòng)”系列報(bào)道之十六

◎記者 曾維明

恩施民歌，土生土長(zhǎng)綻放無(wú)窮魅力。

2500多年前的春秋時(shí)期，名曲《下里巴人》就盛傳于巴山楚水?！胺ス囊约漓?，叫嘯以興哀”的“踏啼之歌”后，巴人歌韻分別以唐宋“竹枝詞”、現(xiàn)代“五句子”為載體，逐步凝聚成土家人的哭嫁歌、喪鼓歌、薅草歌、上梁歌、情歌、穿號(hào)子等。

我州有識(shí)之士從2001年開始致力于恩施民歌的傳承與保護(hù)，讓民歌走出恩施，走向世界。隨后，不斷涌現(xiàn)出一大批民歌歌手，將恩施民歌唱出恩施，唱響全國(guó)，恩施民歌從民間走向了巔峰，從此一發(fā)不可收拾，成了人們生活中必不可少的一部分。

在恩施旅游發(fā)展步入快車道的進(jìn)程中，恩施民歌以其獨(dú)特的魅力征服游客，不僅如此，“他”還將繼續(xù)綻放。

恩施民歌重新走上舞臺(tái)

恩施民歌，又稱山民歌。

作為扎根于恩施民間的民歌，多年來(lái)一直都沒(méi)有被人們忘記，只不過(guò)曾經(jīng)唱民歌是不被允許的。直到2001年，利川市民宗委舉辦了一場(chǎng)“龍船調(diào)山民歌大賽”，74位農(nóng)民在舞臺(tái)上驚艷演唱，這才喚起了人們內(nèi)心的狂熱和我州相關(guān)部門的重視。

就是這樣一場(chǎng)比賽，賽后專門組織8個(gè)部門召開總結(jié)會(huì)，會(huì)上提出了一個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)恩施民歌的新覺(jué)醒和新認(rèn)識(shí)。這是對(duì)民歌的追溯，也是對(duì)民歌的反饋，更是對(duì)民歌的思念。

這次大賽，讓更多人認(rèn)識(shí)了民歌的價(jià)值。到底哪些人還能唱恩施民歌？哪里還有恩施民歌的傳承？

帶著疑問(wèn)與困惑，我州民宗部門和文體部門聯(lián)合在全州范圍內(nèi)尋訪民間藝術(shù)大師。2004年，州民間文藝家協(xié)會(huì)組織會(huì)員依托我州各縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站尋找原生態(tài)演唱民歌歌手。經(jīng)過(guò)4個(gè)多月的尋找，100多名民歌歌手被發(fā)現(xiàn)。

這是極具價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，為恩施民歌發(fā)揚(yáng)光大奠定了基礎(chǔ)。2004年，我州舉辦了第一屆全州山民歌十佳歌手大賽，有力推動(dòng)了我州民族民間文化的發(fā)展。

這一次，100多名民歌歌手同臺(tái)競(jìng)技，余音繞梁三日不絕。3天的比賽時(shí)間，評(píng)出4個(gè)金獎(jiǎng)，對(duì)于歌手來(lái)說(shuō)，既是鼓舞也是鞭策。

同年10月，全省首屆民族地區(qū)民歌決賽在我州舉行，恩施民歌走向更高的舞臺(tái)，恩施民歌的魅力開始展現(xiàn)。

恩施啟動(dòng)民歌的保護(hù)與傳承，通過(guò)大賽的方式，讓民歌逐步回到民間視野。

與此同時(shí)，一批民歌歌手嶄露頭角，逐漸走出恩施，走向全國(guó)。

恩施民歌融合旅游綻放魅力

在農(nóng)村，不經(jīng)意間聽到人們口中的民歌，是那么自然，那么隨意，那么親切，因?yàn)檫@是扎根于恩施民間生活的曲調(diào)，耳熟能詳，自然能夠傳唱。

譚學(xué)聰就從巴東走了出來(lái)，伴隨著民歌，跳撒葉兒嗬。2010年6月23日晚，巴東撒葉兒嗬組合在中央電視臺(tái)青歌賽原生態(tài)唱法總決賽中，摘得原生態(tài)組金獎(jiǎng)。

準(zhǔn)確地說(shuō)，譚學(xué)聰?shù)谋话l(fā)現(xiàn)有些奇遇。2003年底，湖北省州詞曲作家沿巴東建始一線，到清江流域采風(fēng)，在巴東的時(shí)候，譚學(xué)聰跳著撒葉兒嗬的舞蹈，高腔的演唱引起了作家的注意。

從此，譚學(xué)聰從恩施唱到湖北，從湖北唱到北京。2010年6月23日，譚學(xué)聰榮獲第十四屆全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽原生態(tài)金獎(jiǎng)；2009年，他被州委州政府授予“民間藝術(shù)大師”稱號(hào)。譚學(xué)聰成功實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)民到民間藝術(shù)大師的華麗轉(zhuǎn)身。

2006年，第二屆全州原生態(tài)山民歌歌手大賽舉行，65個(gè)節(jié)目共127人參賽，來(lái)自全州各縣市田間地頭的民歌歌手一展歌喉，上演了一臺(tái)原汁原味，精彩紛呈的民間文化大戲。一批民歌歌手就這樣脫穎而出，這其中包括了李維菊、王月姐王桂姐兩姐妹等。

越來(lái)越多的恩施歌手走上央視舞臺(tái)，走向國(guó)外，這也意味著恩施民歌的傳唱走向了世界，恩施民歌開始風(fēng)靡城市和鄉(xiāng)村。

《龍船調(diào)》早在上世紀(jì)80年代，就被聯(lián)合國(guó)科教文組織評(píng)為世界25首優(yōu)秀民歌之一；《六口茶》是一曲恩施土家族、苗族青年男女追求愛情及向往幸福生活的禮贊之歌；《黃四姐》俏皮幽默，韻律和節(jié)奏皆優(yōu)，反映出土家人豪放、粗獷的性格。

事實(shí)上，恩施的山山水水都是一首首婉轉(zhuǎn)繞梁的金曲，是恩施的山水滋養(yǎng)了恩施山民的歌喉，一批歌詠勞動(dòng)、歌詠愛情、歌詠未來(lái)的優(yōu)秀民歌《叭一口》、《大山里的土家娃》、《直尕思得》、《大峽谷》、《恩施玉露茶》、《小溪彎彎》、《土家女兒會(huì)》、《哈格咂》等脫穎而出，成為老百姓勞動(dòng)之余傳唱的歌曲。

我州相關(guān)部門也致力于恩施民歌的傳承與保護(hù)，命名“民間藝術(shù)大師”，拍攝恩施民歌集錦制作成光碟，留下可視性傳承資料。

恩施民歌從田野走向巔峰

5月的土司城，熱鬧非凡。來(lái)自全國(guó)各地的游客欣然而至，看土司文化，也是恩施民俗展演。

譚學(xué)聰?shù)缺硌荨度鋈~兒嗬》

主持人在舞臺(tái)上邀請(qǐng)游客參與學(xué)習(xí)《六口茶》的演唱，6句話6個(gè)問(wèn)答，臺(tái)下觀眾也熱烈呼應(yīng)，不到10分鐘，臺(tái)上臺(tái)下就響起了《六口茶》的合唱?！巴良易宓那楦柽€真有意思，6句話就表現(xiàn)的淋漓盡致，最關(guān)鍵是易學(xué)易唱?！焙幽嫌慰蛯?duì)同伴說(shuō)。

這是文化的宣揚(yáng)，更是民歌的張揚(yáng)。

同樣，在恩施女兒城土家民俗博物館內(nèi)，一個(gè)火盆幾個(gè)姑娘，每天的固定節(jié)目就是演唱《陪十姊妹》，歌曲種類繁多，只要你有興趣，就可盡情體驗(yàn)。

恩施歌手蔡呈說(shuō)，恩施州是民歌之鄉(xiāng)，民歌有高亢激越的詠嘆調(diào)，有行云流水的宣泄曲，有迂徐舒緩的通俗唱法，也有狂吼疾呼的搖滾樂(lè)?！跋吕锇腿恕钡倪z風(fēng)、“竹枝詞”的流韻、“五句子”的格律、優(yōu)美襯詞的烘托，男女對(duì)唱的方式，唱白夾雜、歌舞并舉的“路數(shù)”，灑脫潑辣的抒懷，愛情婚姻的主題等，構(gòu)成了恩施民歌獨(dú)特的地域民族特質(zhì)。

正是恩施民歌的民族特質(zhì)，讓“他”散發(fā)出光芒。

眼下，恩施民歌逐漸和旅游融合，不論你是在風(fēng)景優(yōu)美的大峽谷回應(yīng)唱民歌的導(dǎo)游幺妹，還是在土司城和主持人一唱一和的學(xué)唱恩施民歌，都能讓你感受到這是生活中必不可少的一部分。

州文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)田發(fā)剛說(shuō)，恩施民歌通過(guò)10多年的發(fā)酵，已經(jīng)綻放出光彩。當(dāng)前，需要更多考慮的是，如何傳承和保護(hù)民歌以及如何讓更多的人走進(jìn)民歌的世界。

恩施民歌的保護(hù)與傳承重點(diǎn)是對(duì)民歌歌手的保護(hù)和培養(yǎng)，政府部門和社會(huì)組織需要為之提供更多的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)，讓民歌進(jìn)校園，讓民歌傳承變成一種政府行為，比如建立傳習(xí)館。只有這樣，民歌才能走向市場(chǎng)，融入旅游，繼而為旅游發(fā)展助力。

（原載恩施日?qǐng)?bào)2017年5月23日A3版）