穆志超

摘要：馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題，是自上世紀(jì)初馬克思主義傳入中國起就一直在探究的問題。在當(dāng)代中國，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合出現(xiàn)了新的問題、新的挑戰(zhàn)，如何解決這些問題成為我們的當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國傳統(tǒng)文化；結(jié)合

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化，自中國共產(chǎn)黨人選擇馬克思主義起就緊密聯(lián)系在一起、難以割裂。不論對于當(dāng)時急需救亡圖存的中國共產(chǎn)黨人而言，還是當(dāng)代中國而言，二者的結(jié)合都是在探索的道路上不斷前進(jìn)的。本文就二者在當(dāng)代中國結(jié)合中的問題以及建議兩方面入手，探究如何更好的完成馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合。

一、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合需要搞清楚的兩個問題

（一）結(jié)合過程中學(xué)術(shù)性與大眾化的問題

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，從受眾角度來說，分為兩個層面。一個層面是學(xué)術(shù)上結(jié)合與研究的問題，另一層面是群眾宣傳的問題。我們需要搞清楚這兩個問題的界定以及前者的成果如何轉(zhuǎn)換、為后者服務(wù)的問題。學(xué)術(shù)層面上馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的問題，自將馬克思主義引入中國大地起就有相關(guān)方面的討論與研究。最早的探究即李大釗等中共黨人，先后發(fā)表《我的馬克思主義觀》、《布爾什維主義的勝利》等文章，組建馬克思主義相關(guān)研究會，介紹馬克思主義，大大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。人民群眾宣傳層面馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不是隨機(jī)出現(xiàn)的，而是緊隨學(xué)術(shù)層面的探討之后。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合這兩個層面，不是相互割裂，而是緊密聯(lián)系、密切相關(guān)的。結(jié)合中為更好的發(fā)揮群眾宣傳層面的作用，就需要以學(xué)術(shù)結(jié)合為前提和基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)研究工作者給人民大眾提供最前沿、最科學(xué)、最主流的學(xué)術(shù)成果，滿足人民大眾的精神文化需求。同時要重視群眾宣傳的重要作用，充分發(fā)揮黨的宣傳作用，解決好馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合大眾化的問題。

（二）結(jié)合過程中傳統(tǒng)觀與時代性的問題

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不僅是傳統(tǒng)意義上的結(jié)合，更需要注重的是符合時代發(fā)展潮流基礎(chǔ)上的結(jié)合。發(fā)展兩千多年的中國傳統(tǒng)文化可以在中國大地上興盛不衰，究其原因，它不是一成不變的，是順應(yīng)時代發(fā)展、時刻變化著的。馬克思主義自19世紀(jì)產(chǎn)生以來，不止包括馬克思、恩格斯的思想，也包括隨后出現(xiàn)的各種西方馬克思主義流派、及社會主義意識形態(tài)之下的列寧、斯大林、毛澤東等思想?，F(xiàn)在我們研究馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化，不能形而上學(xué)，而是要看到二者在當(dāng)代的動態(tài)發(fā)展，在符合時代性的基礎(chǔ)上研究二者的相互結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化為適應(yīng)時代的發(fā)展，在不斷進(jìn)行著自身核心、重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，馬克思主義中國化的過程也需要順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，也需要隨著中國社會主義建設(shè)的變化發(fā)展而不斷變化發(fā)展。

二、需要堅(jiān)持的原則

（一）堅(jiān)持讓馬克思主義說“中國話”的原則

為使馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的更好，就需要堅(jiān)持讓馬克思主義說“中國話”的原則。馬克思主義作為我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是指導(dǎo)我們生活實(shí)踐的科學(xué)的觀點(diǎn)、立場和方法，不是奉為神壇的、高高在上的。中共六屆六中全會上，毛澤東首次提出馬克思主義中國化這一命題并對其進(jìn)行了論述，標(biāo)志著中國革命的領(lǐng)導(dǎo)人、中國共產(chǎn)黨對馬克思主義有了相對全面而深入的認(rèn)識。馬克思主義中國化對于中國革命和中國共產(chǎn)黨來說，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。毛澤東思想就是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的首要產(chǎn)物、一個科學(xué)的思想理論。

（二）堅(jiān)持一元觀下多元化的原則

為使馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的更好，就需要堅(jiān)持一元觀下多元化的原則。隨著中國實(shí)行改革開放以來，國外的諸多思想的流入，尤其是以美國為首的發(fā)達(dá)資本主義國家向中國滲透的自由主義、民主主義等思想，嚴(yán)重沖擊著作為我們指導(dǎo)思想的馬克思主義，甚至在上世紀(jì)末的中國引起各種學(xué)潮。這些所謂的“自由”、“民主”隨著在發(fā)達(dá)資本主義國家不斷出現(xiàn)的各種矛盾與狀況而逐步表露出其真面目，越來越多的受到民眾的質(zhì)疑和抵制。正如資中筠所言“民主不是美國的發(fā)明和專利，也不是西方的獨(dú)占品，民主是中國數(shù)百萬革命先烈的主張?！币浴暗厍虼濉睘楸尘跋碌闹袊?，多種思想的碰撞是不可避免的，我們需要做的是堅(jiān)持馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想這一前提下，堅(jiān)持一元觀下多元化的原則，充分吸收其他思想流派中符合中國實(shí)際、符合中國時代發(fā)展潮流的內(nèi)容，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化二者之間的結(jié)合。

在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化、中國當(dāng)代文化相互結(jié)合、相互交融的過程中，我們不僅要看到他們之間科學(xué)的辯證法范疇體系、相近的哲學(xué)基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)、以史為鑒的發(fā)展觀，還要堅(jiān)定的堅(jiān)持以上兩個原則。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合之路雖然是曲折的，前途卻是光明的。臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)，重任千鈞唯擔(dān)當(dāng)，面對這個重大的時代課題，我們要在緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，擔(dān)負(fù)起歷史和時代交給我們的責(zé)任，用自己的實(shí)際行動為鑄就馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的大樓添磚加瓦。endprint