朱寶典

摘要：中國民間美術(shù)源遠流長，在思想、形式、色彩、造型等多層面都具有很深的積淀，不失實用性的同時也具有大膽、夸張的藝術(shù)特點。在持續(xù)受到西方藝術(shù)影響和沖擊的現(xiàn)代，中國美術(shù)設(shè)計需要的自我個性、發(fā)展資源恰恰是民間美術(shù)元素所能提供的。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；民間美術(shù)；美術(shù)元素；文化藝術(shù)

在中華民族源遠流長的歷史中，文化的傳承是確保中華文明作為世界唯一延續(xù)至今的古代文明得以生存與發(fā)展的重要因素，而文化的傳承得益于各地民俗活動的興起與延續(xù)。民間美術(shù)來源于民俗活動與生產(chǎn)勞動，同時又是民俗活動的載體之一，是中國5000年文化精煉后在不同階段以不同形式體現(xiàn)的精華。在根本上，民間美術(shù)是能適應(yīng)我國乃至世界長期發(fā)展演變的一種藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式更經(jīng)得起時間的考驗與改造，是美術(shù)設(shè)計發(fā)展的一個重要方向。

一、中國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的興起與發(fā)展

（一）起步較晚

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計起源于西方，在19世紀末期逐步產(chǎn)生重要的影響力，隨著科技進步與人類社會的發(fā)展逐步從建筑設(shè)計、戲劇美術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計向工業(yè)設(shè)計、平面設(shè)計、廣告設(shè)計等新領(lǐng)域延伸。我國在改革開放后與世界的交流逐漸增多，開始對美術(shù)設(shè)計的重要性產(chǎn)生認識，國內(nèi)逐漸興起了對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造，但錯過了因工業(yè)革命快速推進而使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計蓬勃發(fā)展的二十世紀后半葉的大部分時間。

（二）發(fā)展中缺乏自我

在改革開放推進的過程中，西方藝術(shù)文化以其具有時尚特點、運作成熟的優(yōu)勢伴隨經(jīng)濟全球化的浪潮快速進入我國。西方藝術(shù)以其適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展環(huán)境的優(yōu)勢對缺乏自我個性、尚處起步階段的中國美術(shù)設(shè)計產(chǎn)生了巨大的沖擊，尤其是在中國美術(shù)設(shè)計的業(yè)界內(nèi)部，逐漸產(chǎn)生了崇洋媚外的不良現(xiàn)象。市場中的藝術(shù)產(chǎn)品普遍借鑒西方成熟作品，或聘請西方設(shè)計師設(shè)計，一方面使中國美術(shù)設(shè)計的環(huán)境與市場西方化、抄襲化，破壞了所需的發(fā)展環(huán)境，另一方面對中國傳統(tǒng)文化與民族精神在美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用起到了嚴重的阻礙作用。

二、民間美術(shù)的特點

（一）結(jié)合民俗

文化的一大特征就是具有創(chuàng)造者的民俗性，民間美術(shù)的起源往往具有實用性，是結(jié)合民俗活動的需要而產(chǎn)生的。在不斷地發(fā)展中某些美術(shù)形式逐步脫離原有的實用功能，通過自身的發(fā)展與沉淀變?yōu)橐环N新的民俗文化形式，反過來進一步影響作用于民俗。例如放風(fēng)箏原本是驅(qū)趕晦氣的一種活動，而隨著時代的變遷放風(fēng)箏已經(jīng)逐步變?yōu)榇杭咎で嗟幕顒?，目的逐步變成了深入戶外、感受自然?/p>

（二）注重實用

從最初的建筑設(shè)計、服裝設(shè)計起，實用性一直是任何藝術(shù)形式的重要標(biāo)準(zhǔn)，直到今天人類的衣食住行中包含的諸多設(shè)計無不遵從這一規(guī)律。而民間美術(shù)最是一種為生產(chǎn)生活服務(wù)的藝術(shù)形式，往往將人們在現(xiàn)實生活中最真實、普通的狀態(tài)以藝術(shù)呈現(xiàn)，所以民間美術(shù)更是將實用性作為第一目標(biāo)。

（三）追求審美

不同于現(xiàn)代美術(shù)，民間美術(shù)的起源使其處于生活與藝術(shù)的共同作用之下，在注重實用性的同時也不斷追求其審美性與藝術(shù)性。在創(chuàng)作中民間美術(shù)就將審美元素融入自身，使其在具有了獨立的審美性的同時也將審美性自然的融入到自身的實用性當(dāng)中。

三、民間美術(shù)元素在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

（一）設(shè)計觀念的應(yīng)用

作為具有豐厚歷史積淀的民資，中華民族的發(fā)展本身就是在世界藝術(shù)領(lǐng)域具有強大影響力的一種觀念與思想的具體體現(xiàn)。同時我們也看到世界范圍內(nèi)的經(jīng)典藝術(shù)作品，往往是具備各自的民族特色并且通過將其發(fā)揚光大而產(chǎn)生了巨大的影響力。民間美術(shù)是中華民族的民族精神與其內(nèi)涵在藝術(shù)層面上的重要形式之一，將其與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計結(jié)合，可以使中國的美術(shù)設(shè)計更具有原創(chuàng)性、民族性，也更符合中國社會的需要。比如在服裝設(shè)計領(lǐng)域中的中華立領(lǐng)設(shè)計就是參考中國古典服裝改良的產(chǎn)品典范，不但突破了西方設(shè)計的傳統(tǒng)思路，同時也滿足了民族個性的表達與中國人在服裝需要中的實際需要。

（二）色彩元素的應(yīng)用

在美術(shù)設(shè)計發(fā)展中民間美術(shù)的色彩元素是重要的資源，通過吸收民間美食在搭配、選用色彩元素的方式中，現(xiàn)代美食設(shè)計可以汲取到民間美術(shù)的色彩應(yīng)用特征從而加以改進并在新的設(shè)計思維中得到體現(xiàn)。這一過程中，可以使用科學(xué)的方式，尤其是對民間美術(shù)的基本色彩加以分析，包括多變性與流暢性在內(nèi)，以及色彩漸變、明暗交替、色彩映襯等多種特點和效果進行研究，從而選擇出適合現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的元素加以應(yīng)用。

（三）造型元素的應(yīng)用

民間美術(shù)的實用性特征使其在造型的選材中出現(xiàn)大量的樸素元素，結(jié)合文化象征與語言諧音對一些事物賦予了期盼美好生活的含義。例如牡丹的花開富貴、松樹與鶴的松鶴延年等，作為裝飾造型既能滿足審美的需要也能賦予造型之外的美好祝福。

四、結(jié)語

民間美術(shù)因其具有的實用性、民俗性、審美性特點，有很多的優(yōu)秀元素值得美術(shù)設(shè)計借鑒并發(fā)掘應(yīng)用。這一過程中不僅要結(jié)合當(dāng)前的社會需求，也應(yīng)當(dāng)使用科學(xué)的方式方法。將兩者有機結(jié)合，既可以實現(xiàn)美術(shù)設(shè)計的發(fā)展也有助于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興與傳播。

參考文獻：

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