龔培琳

摘要：電子音樂(lè)是與傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作有著鮮明區(qū)別的新興樂(lè)種，它隨電子技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生發(fā)展。符號(hào)被認(rèn)為是體現(xiàn)意義的感知，被用來(lái)表達(dá)意義的。中國(guó)的電子有著自身的特點(diǎn)，明顯區(qū)別與西方，這是由于中國(guó)電子音樂(lè)在創(chuàng)作過(guò)程中將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素作為一種文化符號(hào)運(yùn)用其中，最大程度的采用中國(guó)元素，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)素材作為一種符號(hào)來(lái)將西方電子音樂(lè)的美學(xué)特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)；電子音樂(lè)；中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)；文化符號(hào)；傳統(tǒng)美學(xué)

一、中國(guó)電子音樂(lè)創(chuàng)作中的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)素材運(yùn)用

中國(guó)作品在作品創(chuàng)作中，常將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作為特定的音樂(lè)素材運(yùn)用在自己的作品中，使作品始終貫穿著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)思維，將中國(guó)電子音樂(lè)作品明顯的區(qū)分與西方。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)具有自己特色的音樂(lè)形態(tài)與音樂(lè)規(guī)律，音階、律制。運(yùn)用電子音樂(lè)的技術(shù)手法將帶有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)色彩的聲音素材進(jìn)行處理或重組是中國(guó)電子音樂(lè)作品在創(chuàng)作中的一個(gè)特點(diǎn)，在這種創(chuàng)作中中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)素材就作為一種文化符號(hào)來(lái)出現(xiàn)在創(chuàng)作過(guò)程中。具體的運(yùn)用手法有：

（一）傳統(tǒng)戲曲素材在電子音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用

戲曲在中國(guó)發(fā)展歷史長(zhǎng)久，每種曲種都有自身獨(dú)特特點(diǎn)與文化符號(hào)。戲曲元素包含內(nèi)容廣泛，如曲牌、音腔、聲韻、宮調(diào)等，也包含了復(fù)雜表現(xiàn)形式，如唱、念、做、打以及舞美及伴奏形式等。作曲家將這一文化素材運(yùn)用到作品中，將它作為一個(gè)動(dòng)機(jī)或聲音素材進(jìn)行分解重組，但又保留戲曲類(lèi)人聲中原本的音樂(lè)形態(tài)與藝術(shù)美感。這不單使戲曲元素在電子音樂(lè)中作為一個(gè)極具中國(guó)特色的聲音符號(hào)，而且還使戲曲元素的人聲作為主體、電子音樂(lè)作為藝術(shù)媒介來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

（二）宗教音樂(lè)在電子音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用

宗教音樂(lè)作為宗教活動(dòng)及儀式中的重要部分，我國(guó)宗教音樂(lè)在接受外來(lái)文化的同時(shí)也融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想。作曲家在電子音樂(lè)作品中對(duì)使用圣贊音樂(lè)、頌經(jīng)音樂(lè)、宗教器樂(lè)演奏等具有宗教文化符號(hào)元素的素材，以電子技術(shù)手段與將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化素材元素進(jìn)行分解與交互。例如張小夫《諾日朗》中就加入了佛教頌經(jīng)音樂(lè)素材及誦經(jīng)的音樂(lè)素材。

（三）特有語(yǔ)言在電子音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用

語(yǔ)言本就是符號(hào)的一部分，中國(guó)是一個(gè)民族眾多的國(guó)家，各民族各地區(qū)都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言。每一種不同語(yǔ)言都是個(gè)性的文化符號(hào)。作曲家在創(chuàng)作電子音樂(lè)過(guò)程中將這一文化符號(hào)當(dāng)做一個(gè)聲音素材進(jìn)行各種處理是很常見(jiàn)的創(chuàng)作手法。如將特有語(yǔ)言作為素材處理合成的電子音樂(lè)作品，如《諾日朗》中將喇嘛誦經(jīng)的藏語(yǔ)作為符號(hào)加入創(chuàng)作中。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器在電子音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用

我國(guó)的音樂(lè)家們?cè)谶M(jìn)行電子設(shè)備的創(chuàng)作的過(guò)程中，通常也會(huì)將我國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器融合其中。例如琵琶、古箏、笛子、打擊樂(lè)等樂(lè)器。特別是傳統(tǒng)民族打擊樂(lè)的應(yīng)用，民族打擊樂(lè)不僅作為聲音素材符號(hào)運(yùn)用在電子音樂(lè)創(chuàng)作中，也在混合類(lèi)電子音樂(lè)中運(yùn)用。

（五）原生態(tài)音樂(lè)在電子音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用

“①原生態(tài)音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中比較原始的一種，是赤裸裸的沒(méi)有渲染的，也是具有特定歷史特色的音樂(lè)。”在中國(guó)電子音樂(lè)作品創(chuàng)作中，作曲家在將原生態(tài)音樂(lè)素材作為原始素材動(dòng)機(jī)進(jìn)行展開(kāi)發(fā)展，使作品有這種特有的文化符號(hào)素材。

二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)素材運(yùn)用在電子音樂(lè)創(chuàng)作中的美學(xué)價(jià)值及意義

（一）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“意境”的表達(dá)

西方電子音樂(lè)在創(chuàng)作上，更加追求和注重的是結(jié)構(gòu)思維與邏輯思維，“衍生、裂變、重組”。中國(guó)電子音樂(lè)則偏向于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“意境”的表達(dá)。以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特性的音樂(lè)符號(hào)加以電子音樂(lè)創(chuàng)作技術(shù)中的“空間性”、“線性思維”等手法，表現(xiàn)出“虛”、“實(shí)”結(jié)合。作品在很多方面都表現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的思想。其次，將中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中“和”與“融”的觀點(diǎn)闡釋在作品中，它并不像西方電子音樂(lè)作品一樣強(qiáng)調(diào)“個(gè)性”而是更多的在于體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，更加平穩(wěn)與內(nèi)斂。

（二）作為一種文化符號(hào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承

文化符號(hào)內(nèi)涵十分豐富并且十分抽象，它是一種是含有特殊內(nèi)涵和特殊意義的文化標(biāo)示。作曲家將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、音樂(lè)形態(tài)的特點(diǎn)與西方作曲技法及現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合在一起，并將音樂(lè)的音樂(lè)形態(tài)（作曲技法）與藝術(shù)形態(tài)（音樂(lè)內(nèi)涵）融合在一起。中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的聲音素材作為一種特有的文化符號(hào)在中國(guó)電子音樂(lè)創(chuàng)作中充當(dāng)著音樂(lè)的主干、作品的靈魂，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合，更好的將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去。

注釋?zhuān)?/p>

①吳粵北.《關(guān)于作曲主科教學(xué)的思考》[J].黃鐘.武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào).1996 年 03 期，第 10 頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

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