董雪

摘要：《一粒麥種》作為非洲文學(xué)經(jīng)典。對其分析批評多涉及后殖民主義，但鮮有運(yùn)用拉康他者欲望理論進(jìn)行論述的。本文試圖以拉康他者欲望理論為視角，分析《一粒麥種》中他者—孟比的欲望是如何以小說中三位主體的視角得以顯現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《一粒麥種》；欲望；孟比

一、引言

恩古吉是以小說形式表述非洲民族史的終身非洲作家，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎提名。莫果在完成坦白的行為的過程中孟比起了關(guān)鍵作用；基孔由的失望與希望也都寄托于孟比；卡倫伽的墮落與救贖也與孟比相關(guān)。拉康稱主體是他者的產(chǎn)物。欲望是主體與他者關(guān)系的首要特征，即對他者欲望之欲望。其中包含三層意思：我必須得到他人認(rèn)可；我的欲望目標(biāo)也是他人向往的目標(biāo)；我總是依據(jù)別人欲望，來產(chǎn)生自己的欲望。（趙一凡，2007：330）本文試圖運(yùn)用拉康他者欲望分析他者—孟比的欲望是如何以三位主體的視角得以顯現(xiàn)。

二、欲望闡釋

孟比是莫果、基孔由與卡伽倫的欲望他者。在三人的欲望實(shí)現(xiàn)過程中，孟比與他們卻都缺乏對話。這也導(dǎo)致了三人欲望實(shí)現(xiàn)的失敗或延遲。由于孟比驚慌逃離莫果小屋，沒有對莫果的無助作出回應(yīng)，莫果在當(dāng)眾坦白自己的背叛后選擇回到自己的小屋中等死，孟比更在之后后悔沒有先去找莫果交談。在沒有等到孟比的認(rèn)可之后，孤立的莫果選擇了死亡。同樣基孔由從拘留營回來后，本已煎受內(nèi)心道義譴責(zé)的他，在看到唯一的支撐——孟比早已背叛他們的愛情有了他人的孩子后，更是完全麻木起自己來，以往生活的熱情統(tǒng)統(tǒng)被他摒棄。孟比多次想與他談話，但都被他拒絕?；子缮钤谧约旱募湘i與束縛中痛苦度日，直到小說最后在孟比與基孔由真誠的交談之后，基孔由早已關(guān)閉人性的心靈才接受了陽光的洗禮。他與孟比的關(guān)系得到了緩和，生活的希望與美好再次展現(xiàn)在他面前。而卡倫伽在背叛族人投靠白人統(tǒng)治者過程中，遭到了孟比的鄙夷與唾棄。這也導(dǎo)致了卡倫伽日后扭曲的雙重人格。孟比不聽卡倫伽的解釋與交談，遠(yuǎn)離了他，卡倫伽在背叛的道路上也越走越遠(yuǎn)。當(dāng)白人統(tǒng)治者將要離開肯尼亞前夕，卡倫伽意識到自己將會面臨的尷尬處境，驚恐之下他唯一的心靈支撐便是一直愛慕的孟比。孟比托人給他捎去警告他不要參加獨(dú)立慶典的紙條，再次點(diǎn)燃卡倫伽的希望。他決意參加慶典，但在慶典后他想與孟比做進(jìn)一步的交流時，被孟比斷然拒絕。對生活無望的卡倫伽最終選擇了自殺。在他們?nèi)伺c孟比之間都缺乏有效及時的交流對話，以致他們欲望的無法實(shí)現(xiàn)，最終導(dǎo)致了各自不幸的結(jié)局。拉康稱欲望必須依附言辭。人作為欲望主體，唯有通過語言，方可構(gòu)建和表達(dá)他那永遠(yuǎn)得不到徹底滿足的欲望。言語始終是主體間的契約。自我依賴一個與他人共享的社會前提，此即象征界的語言關(guān)系。（趙一凡，2007：332）因為沒有得到充分的對話，三人的欲望得不到構(gòu)建與表達(dá)，也就無法得到實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)論

本文分析《一粒麥種》中莫果、基孔由與卡倫伽三人與欲望他者—孟比的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)三人主體都是靠孟比客體建構(gòu)。但三人欲望的無法或延遲實(shí)現(xiàn)是因為缺乏與孟比有效的言語交流。

參考文獻(xiàn)：

[1] Ngugi Wa ThiongO. A Grain of Wheat.[M]Penguin Books，2002.

[2]趙一凡.西方文論講稿[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007.endprint