錢(qián)理群

在一個(gè)社會(huì)里，比如我們的社會(huì)，會(huì)有很多公論，如科學(xué)、民主、平等、自由和愛(ài)國(guó)，這些都是公認(rèn)的價(jià)值觀。魯迅對(duì)這些公認(rèn)的價(jià)值觀持有怎樣的態(tài)度呢？

先說(shuō)科學(xué)。魯迅早在《科學(xué)史教篇》一文里就說(shuō)過(guò)，科學(xué)尤其是西方的現(xiàn)代科學(xué)傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展將會(huì)有非常深遠(yuǎn)的影響，所以他非常強(qiáng)調(diào)科學(xué)和科學(xué)思維。但在肯定科學(xué)意義的同時(shí)，魯迅又提出警告：如果把科學(xué)當(dāng)成一種宗教，陷入科學(xué)崇拜的陷阱，也就是我們今天所說(shuō)的陷入了唯科學(xué)主義，那么就可能使人生陷入枯竭，就會(huì)缺少一種美感，一種特別的想象力，以及一份人類(lèi)自身所擁有的情感。當(dāng)你過(guò)分理性化以后，一切都是理性思維，你就會(huì)壓抑人的非理性——例如一些根本性的記憶、情感和思維。所以魯迅說(shuō)，我贊成科學(xué)，但是對(duì)科學(xué)可能帶來(lái)的負(fù)面影響必須充分理解，這是魯迅的科學(xué)觀。

民主。魯迅當(dāng)然是民主的支持者、鼓吹者，但魯迅也提醒我們，民主有一條基本原則叫少數(shù)服從多數(shù)。這一原則可能會(huì)導(dǎo)致多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的壓迫。這也很好理解，比如說(shuō)網(wǎng)絡(luò)的興盛顯現(xiàn)了民主的發(fā)展，但也會(huì)造成“網(wǎng)絡(luò)暴政”，對(duì)此大家應(yīng)該都有體會(huì)。所以說(shuō)魯迅在肯定民主的同時(shí)又質(zhì)疑民主。

平等。魯迅作為左翼知識(shí)分子，當(dāng)然強(qiáng)調(diào)平等，但他也提醒我們，平等絕對(duì)不是平均主義。如果你強(qiáng)調(diào)平等，把一切都削平，你把最高的砍掉了，最低的也上不來(lái)，反而會(huì)造成新的社會(huì)問(wèn)題，甚至帶來(lái)新的社會(huì)災(zāi)難。所以對(duì)于平等，魯迅也是既要肯定又有質(zhì)疑。

自由。魯迅當(dāng)然強(qiáng)調(diào)自由，有記者曾經(jīng)問(wèn)過(guò)魯迅，說(shuō)如果你現(xiàn)在面對(duì)一個(gè)中學(xué)生，你準(zhǔn)備對(duì)他說(shuō)什么？魯迅說(shuō)，我要對(duì)他說(shuō)，第一步要爭(zhēng)取言論自由。但魯迅同時(shí)提出來(lái)，自由和平等可能是矛盾的。他批評(píng)當(dāng)時(shí)的自由主義者，說(shuō)你們講自由是對(duì)的，但如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)自由，陷入純粹的精英意識(shí)，就有可能忽略社會(huì)平等。

還有愛(ài)國(guó)。魯迅當(dāng)然是愛(ài)國(guó)主義者，這里也可以講一個(gè)故事。魯迅臨死之前，曾托他的三弟周建人帶一封信給二弟周作人，這可能是周氏兄弟間的最后一次對(duì)話。當(dāng)時(shí)正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的高潮時(shí)期，魯迅在信中說(shuō)，他注意到北方的很多教授都在救國(guó)宣言上簽了名，但周作人沒(méi)有簽。魯迅當(dāng)然理解周作人為何不簽，因?yàn)樗X(jué)得在這一點(diǎn)上他和周作人是一樣的，救國(guó)主要是政府的事，過(guò)分打民意牌來(lái)救國(guó)是不行的。但是他提醒二弟，這是關(guān)系到一個(gè)民族的生存問(wèn)題，一個(gè)知識(shí)分子在民族生存問(wèn)題上態(tài)度是絕對(duì)不能含糊的，你必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義，這恰好擊中了周作人的要害。魯迅在這里提醒我們，在存在著民族、國(guó)家觀念的現(xiàn)代社會(huì)里，每一個(gè)國(guó)民包括知識(shí)分子，不管有怎樣的理想信念，都應(yīng)該有基本的民族立場(chǎng)，都應(yīng)該是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者。

由此可見(jiàn)，魯迅對(duì)我們習(xí)以為常、從不懷疑的東西，如科學(xué)、民主、平等、自由、愛(ài)國(guó)等價(jià)值觀都持有一種非常復(fù)雜的態(tài)度。他不是簡(jiǎn)單地肯定或否認(rèn)，而是在肯定中有否定，在肯定中有質(zhì)疑。他強(qiáng)調(diào)既要吸取這些價(jià)值觀念，同時(shí)也要保持質(zhì)疑。要在吸取與質(zhì)疑、肯定與否定之間不斷旋轉(zhuǎn)，從而使自己的思考逐步深入。這是一種我稱之為魯迅式的、既有堅(jiān)守又有質(zhì)疑的思維模式。