楊大偉

個(gè)人簡(jiǎn)介：

侯作存，1971年8月出生，碩士研究生，畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院油畫系?，F(xiàn)任教于山東農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)系副教授。山東油畫學(xué)會(huì)會(huì)員，泰安油畫學(xué)會(huì)副主席。文化部藝術(shù)發(fā)展中心中國(guó)油畫創(chuàng)作院院聘畫家，2016年中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)油畫院古典寫實(shí)方向訪問學(xué)者。2017年畢業(yè)于北京畫院馬琳工作室油畫創(chuàng)作高級(jí)研修班。

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寫實(shí)繪畫”是翻譯而來的舶來語，意在如實(shí)地描繪客觀對(duì)象，包含了兩層含義：首先是寫實(shí)的形式或手法，不論是觀察方法、構(gòu)思以及最后的呈現(xiàn)，都是以客觀存在的事物和現(xiàn)象為主要參考依據(jù)；再就是寫實(shí)的精神，是指立足于現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性并體現(xiàn)一定的觀念態(tài)度或精神訴求，力求加深作品的深層次內(nèi)涵。因此來講，寫實(shí)不僅意味著一種風(fēng)格，更代表著一種態(tài)度、一種精神。

當(dāng)下，快捷的生活讓人肉身的存在與欲望的構(gòu)想不堪重負(fù)，熟視無睹的現(xiàn)世自然生活讓人失去了觀照與反省。而侯作存卻在熟悉的陌生化表現(xiàn)中讓人驚喜，在常態(tài)化的自然場(chǎng)景中讓人重新反思所遮蔽的現(xiàn)實(shí)生活。侯作存繪畫中人物的樸拙與孤寂感化正是當(dāng)代人精神世界的隱喻，也是精神在場(chǎng)所呈現(xiàn)出來的文化癥候。或者，僅僅是一些普通人形象在畫家創(chuàng)作中的植入，用淡淡的思慮和溫暖將人的社會(huì)屬性展現(xiàn)出來。與有些畫家所表現(xiàn)的人物的冷峻、儼然不同，人的形象總是以相對(duì)閑適的姿態(tài)出現(xiàn)?；蛟S畫家試圖通過對(duì)嚴(yán)肅和沉重的稀釋來降低自然生靈及其所處環(huán)境下所帶來的個(gè)人思考。從另一個(gè)意義上來說，這種自然的形象與自然界的一切逐漸退守的現(xiàn)實(shí)造成的視覺和心理反差似乎更有力量。

作品《遠(yuǎn)山》《紅色中國(guó)節(jié)》等，反映出侯作存用自己的繪畫藝術(shù)詮釋了自己的人文主義情懷。畫家所呈現(xiàn)的人物眼光的沉靜應(yīng)該是對(duì)人與自然、生命自身的價(jià)值的探究，并以寫實(shí)繪畫的方式將問題直面地?cái)[在觀者面前。人物無所謂美麗、舒展和矯健，在我們身邊隨處可見的大眾人物形象所隱喻的世俗力量的感染下，隱約透出一種對(duì)于生命的宗教情懷。

《天空》中人物的眼神中透露出來的，已不僅僅是對(duì)自然生命的訴求，在筆者看來更像是在與人類、與觀者進(jìn)行無聲的交流，是溫暖或者是觀照，甚或是一種令人隱隱作痛的對(duì)人類精神家園的思考。一方面，作品中可以感受到溫情脈脈的眼神，將大自然中的生命看成組成人類精彩生活的重要成員。另一方面，我們似乎可以看到在現(xiàn)實(shí)利益和迅速膨脹的驅(qū)動(dòng)下，人與自然的某種內(nèi)在的契合關(guān)系。

在眾多表現(xiàn)人與自然相互關(guān)系思考的畫家中，侯作存的視角有一種令人動(dòng)容的品質(zhì)。侯作存以自己的獨(dú)特方式冷靜、細(xì)膩地將人與自然的溫和感表現(xiàn)出來。他試圖告訴觀者，這種現(xiàn)實(shí)主義語境的表現(xiàn)更是一種現(xiàn)實(shí)意義之上的真實(shí)。這種現(xiàn)實(shí)意義之上的真實(shí)，正因?yàn)槔L畫作品中表現(xiàn)出對(duì)生命的尊重而愈發(fā)顯得深沉。所謂“自然的精神訴求”也就是基于人類欲望基礎(chǔ)上的對(duì)自然的尊重，透過作品中色彩的鮮明對(duì)比可以感受到，畫面元素的象征意義以及藝術(shù)家的良苦用心：不珍惜自然的面容和生命我們還能擁有什么。以獨(dú)立的方式關(guān)照社會(huì)，是藝術(shù)家應(yīng)具備的素質(zhì)和姿態(tài)。侯作存的繪畫藝術(shù)提示了我們?cè)缫崖槟镜膶?duì)與自然、生命、社會(huì)以及人與自然關(guān)系的畸形偏向。

侯作存畫面中的每一位人物都是廣義的，甚至涉及一個(gè)重要理念即“天人合一”的價(jià)值觀。我們知道，人是環(huán)境的動(dòng)物，需要借助于環(huán)境來認(rèn)識(shí)自身。而這個(gè)環(huán)境既包括社會(huì)環(huán)境，同時(shí)也包括自然環(huán)境。人本質(zhì)上有動(dòng)物性，但人已經(jīng)將自我與外界做出了本質(zhì)區(qū)別，人希望與自然的狀態(tài)保持距離。這也就脫離了自在、自為、自然的幸福狀態(tài)，而有了越來越多的痛苦。中國(guó)古人很早就意識(shí)到要跟自然融為一體，以天道來履行人道。這種道德意識(shí)的建立，不僅為人們認(rèn)識(shí)自我提供了一種自然物的參照，更重要的是它孕育出一種和諧的思維，求得了一種生態(tài)的平衡。

侯作存為我們展現(xiàn)了社會(huì)底層人物的精神風(fēng)貌，他用油畫語言化解了我們的擔(dān)心。他試圖告訴大家，視覺距離往往遮蔽了人們實(shí)際存在的對(duì)于深層思考的心理距離。現(xiàn)實(shí)中熟識(shí)、瑣碎、無聊的種種表象符號(hào)在侯作存的藝術(shù)中所營(yíng)造出的空間正在提示人們，最可怕的不是視覺的生疏，而是靈魂的凝冷。

一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品，無非由完美的藝術(shù)表現(xiàn)形式、豐厚的思想內(nèi)涵、經(jīng)久不衰的社會(huì)感染力以及引人共鳴的文化心理構(gòu)成。侯作存的作品便是其中佳作。