文 | 孟子羽

以行知教育思想筑留守兒童樂園
——訪貴州省鎮(zhèn)寧縣行知學(xué)校校長劉仕龍

文 | 孟子羽

鎮(zhèn)寧縣，即鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣，地處貴州省西南部珠江水系與長江水系分水嶺，風(fēng)光旖旎，景色秀麗，世界著名瀑布之一、中國最大瀑布——黃果樹瀑布便于此“飛流直下”，聞名于世。鎮(zhèn)寧縣行知學(xué)校在創(chuàng)建者劉仕龍校長的帶領(lǐng)下，已走過十余載風(fēng)風(fēng)雨雨，在這片熱土上深深扎根并不斷壯大。

劉仕龍校長以人民教育家陶行知先生的名字為學(xué)校命名，堅(jiān)持以行知教育思想開展教學(xué)活動，多種途徑實(shí)施教學(xué)規(guī)劃，突出教學(xué)特色，形成良好的校風(fēng)和校園文化，獲得了社會與家長的一致肯定與贊賞。

愛滿天下 教育為公

“教育為公以達(dá)天下為公”，陶行知先生的這句至理名言是劉仕龍校長教育事業(yè)的真實(shí)寫照，他用自己的行動與思想詮釋了當(dāng)代“行知”教育者的內(nèi)涵。陶行知先生是人民教育家、教育改革家，他的教育理論與實(shí)踐成果是留給中華民族一份寶貴的精神財(cái)富。劉仕龍校長的辦學(xué)經(jīng)歷為貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)民辦教育的留下濃墨重彩的一筆，為鎮(zhèn)寧縣教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，是一份重要的精神財(cái)富積累。

劉仕龍校長與陶行知先生一樣擁有苦難的童年，充分體會到勞動人民的疾苦，這些人生經(jīng)歷是其形成“教育為公，愛滿天下”教育理念的基礎(chǔ)。陶行知出生于安徽歙縣西鄉(xiāng)黃潭源村的一個貧苦農(nóng)民家庭。父親陶位朝“體弱多病，時常肩挑貨郎擔(dān)，四處販賣醬油”。母親曹翠仂“是一個手腳勤快的農(nóng)村婦女，操持家務(wù)，下地種田，幫人縫補(bǔ)漿洗，樣樣都干”。辛國俊在《陶行知的故事》中說： “陶行知就出生在貧窮家庭最困難的時期，生長在清朝末年世界列強(qiáng)瓜分中國、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗、農(nóng)民生活非常痛苦的社會環(huán)境中?！?/p>

苦難的童年，鑄就了陶行知的“愛民之心”；困苦的童年經(jīng)歷同樣讓劉仕龍擁有了一顆大愛之心。劉仕龍堅(jiān)強(qiáng)不屈的個性特征，為他以后矢志不渝地從事農(nóng)村教育事業(yè)堅(jiān)定了決心。劉仕龍的人生觀、價值觀在童年應(yīng)已初具雛形了。

劉仕龍出生于1959年，其父母的婚姻結(jié)合是基于封建思想影響的，二人沒有感情基礎(chǔ)，生活矛盾難免發(fā)生。父親是一位聾啞人，在偏遠(yuǎn)的地方，需要時常面臨常人難以想象的生活困難；母親是一個聰明、能干的人，解決生活中的困難，用頑強(qiáng)的毅力支撐著一個家庭。談及偉大的母親，劉仕龍激動地說： “沒有她，我們這個七口之家很難支撐到今天，她堅(jiān)強(qiáng)的毅力與品格來源于以教書為生的外公，外公的教誨在她的人生中發(fā)揮了重要的作用?！边@位被方圓百里人人稱道的教書先生的品行與為人，是鼓勵母親對生活充滿信心的根源，也深深地影響了劉仕龍的性格形成與職業(yè)選擇。

劉仕龍說： “在一個封建婚姻家庭，矛盾難免，特別是我們這樣一個特殊的家庭。在母親幾乎因家庭矛盾選擇自殺時，外公語重心長的開導(dǎo)化解了矛盾。外公告訴母親：‘你現(xiàn)在已是三個孩子的母親，母親是多么高尚的一份責(zé)任，你怎么舍得扔下這三個與你相依為命的孩子，何況最小的孩子還沒有三歲。千萬不能做傻事，努力克服困難把他們養(yǎng)大成人，有一個露水就有一個苗成長的機(jī)會，待到大樹參天，樹蔭遮蔽烈日，你的出頭之日就到了?！谶@樣的語言慰藉和堅(jiān)定信念的支撐下，母親克服艱難險阻把我們養(yǎng)大成人并都送進(jìn)學(xué)堂。”

劉仕龍?jiān)诟呖悸浒裰笤胙a(bǔ)習(xí)一年，可是，憐惜母親太過于勞累，而且學(xué)費(fèi)又需要四處尋借、東拼西湊，因此他選擇了當(dāng)兵。四年的軍隊(duì)磨煉讓劉仕龍內(nèi)心再一次得到洗禮，對外公與母親的諄諄教誨有了更加深刻的理解，對人生規(guī)劃有了方向。部隊(duì)生活中，他經(jīng)過山區(qū)，路過城市，作為一個山里孩子，劉仕龍深切體會到山里孩子與城市孩子之間的巨大生活差距；教育條件差距更為巨大，這一點(diǎn)在劉仕龍心里留下深深印記。

中國教育的最大弱點(diǎn)是在農(nóng)村，特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)的教育問題，陶行知主張把鄉(xiāng)村教育作為改進(jìn)社最重要的事業(yè)。1926年12月，陶行知在為中華教育改進(jìn)社起草的《改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書》中寫道： “本社的鄉(xiāng)村教育政策是要鄉(xiāng)村學(xué)校做改造鄉(xiāng)村的中心，鄉(xiāng)村教育做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂?！薄盎I募一百萬元基金，征集一百萬位同志，提倡一百萬所學(xué)校，改造一百萬個鄉(xiāng)”。著名的“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”等理論隨后確立起來。

>>六一兒童節(jié)學(xué)生表演

陶行知先生的這些教育思想對劉仕龍興辦學(xué)校、從事教育事業(yè)產(chǎn)生了重要影響，同時也讓劉仕龍認(rèn)識到邊遠(yuǎn)地區(qū)教育存在的問題與興辦學(xué)校將會遇到的重重阻礙。由于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，教育基礎(chǔ)薄弱，教育設(shè)施不完善，人們受教育意識淡薄，邊遠(yuǎn)地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展存在諸多需要解決的問題。

第一，教育投資不足。沒有必要的教育投入作為保障，邊遠(yuǎn)地區(qū)教育發(fā)展規(guī)劃很難落到實(shí)處。作為一個擁有超過9億農(nóng)民的發(fā)展中國家，不同地區(qū)、群體之間受教育機(jī)會和教育質(zhì)量很不平衡，正所謂“僧多粥少”，偏遠(yuǎn)地區(qū)物力財(cái)力支持不足，教育設(shè)施改善進(jìn)度慢，教職工業(yè)務(wù)培訓(xùn)機(jī)會少。教育結(jié)構(gòu)的失調(diào)，辦學(xué)形式過于單一以及教育教學(xué)體制的不完善使得農(nóng)村教育很難適應(yīng)農(nóng)村多樣化和社會主義新農(nóng)村建設(shè)的要求。第二，師資問題。陶行知認(rèn)為，農(nóng)民不重視老師，那么農(nóng)民就會破產(chǎn)；因此他主張大力培養(yǎng)愿意獻(xiàn)身農(nóng)村教育的人才。沒有系統(tǒng)的培訓(xùn)機(jī)會無法使教師的教育教學(xué)能力與教育事業(yè)發(fā)展相符，醫(yī)療、住宿、生活等保障的缺失讓邊遠(yuǎn)地區(qū)教師轉(zhuǎn)行現(xiàn)象嚴(yán)重，一些教師鑒于業(yè)務(wù)能力在教學(xué)上只管教不管學(xué)、只管進(jìn)度不管質(zhì)量等等，這些嚴(yán)重制約著邊遠(yuǎn)地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展。第三，留守學(xué)生問題多，學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重。邊遠(yuǎn)地區(qū)外出務(wù)工者多，“留守學(xué)生”成為令人關(guān)注的問題。造成這些地區(qū)輟學(xué)想象多發(fā)的原因主要包含兩個方面：一是家境貧寒，二是地區(qū)師資力量不足、教育水平不高，導(dǎo)致學(xué)生很難在應(yīng)試教育中取得主動。這些學(xué)生有可能成為農(nóng)村社會不安定的隱患。

劉仕龍?jiān)谒謴氖罗r(nóng)村安全引水工程的八年里，跑遍了全縣大大小小的村寨。有的村寨地處偏遠(yuǎn)，騎摩托車趕了幾十里山路后，還要徒步幾個小時才能到達(dá)目的地?？粗嚼锖⒆印吧碓诖松街校恢饷媸隆钡拿Ｈ谎凵瘢瑒⑹她埐挥筛袊@： “孩子們要讀書，每天坐在課堂的時間和走路的時間沒有多大的差距，翻山越嶺的上學(xué)路讓他們只能十點(diǎn)后才能上課，下午三點(diǎn)前就得放學(xué)?！?/p>

這些生活閱歷讓劉仕龍毅然決定拿出八年的積蓄，一切從零開始，投身教育事業(yè)。談到鎮(zhèn)寧縣行知學(xué)校的籌建，劉仕龍告訴記者：“一開始著手租地建校，真可謂‘不建不知道，一建嚇一跳’，期間困難層出不窮。資金出現(xiàn)嚴(yán)重短缺時，最后只能借款（學(xué)校建成時已欠下68萬的欠款）；自己能做的事情，再苦再累，無論白天黑夜，就算下雨也要做完。2009年4月到8月間，我多半時間只能吃干糧，甚至三塊石頭支一口鍋燒水泡方便面。要是當(dāng)時有校史館，就能把建校過程用圖片與實(shí)物保存下來了。”

以人為本 有教無類

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這句話是1930年4月30日陶行知給新安小學(xué)師生的信中說的。陶行知先生為教育事業(yè)奉獻(xiàn)了一生，他把這種獻(xiàn)身精神稱為“教育的命脈”。奉獻(xiàn)精神是教師行為規(guī)范和職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容，這種奉獻(xiàn)精神充分體現(xiàn)在“以人為本”的教育思想中。毫無疑問， 這些思想影響了一代又一代教育從業(yè)者，誠然，也深深影響了劉仕龍。

陶行知先生在《小先生與民眾教育》一文中說:“要知識公有，不再私占。要把教育化為‘春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人’一樣，人人有得到沾施的機(jī)會。‘天下為公’的基礎(chǔ)，第一步便要知識公有?！?他主張教育要以社會生活為中心，教育不能脫離社會實(shí)際，教育要與社會生活密切聯(lián)系，要為社會、為人民服務(wù)。

劉仕龍嚴(yán)格堅(jiān)守陶行知這些教育思想，并一步步落入實(shí)踐。“山里孩子也想一樣學(xué)習(xí)、進(jìn)步，也想感受城市的生活，更想父母整天陪在身邊。因生活所迫，留守兒童的父母只能遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)，打拼掙錢。孩子們生活無人照管，學(xué)習(xí)無人指點(diǎn)，孤僻性格的養(yǎng)成讓學(xué)習(xí)變得索然無味，輟學(xué)現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生?！眲⑹她堈f，“為了解決這些問題，鎮(zhèn)寧行知學(xué)校從辦學(xué)開始就不設(shè)門檻，收費(fèi)很低，縣區(qū)的家長都能接受得了；學(xué)生進(jìn)得來，也走得出去；學(xué)校始終以打造成為一所高、中、低家庭都能接受的學(xué)校為辦學(xué)宗旨?！?/p>

陶行知曾指出：教師的職責(zé)是達(dá)到“以人教人”“以教人者教己”“以人代人”“自代代人”的教育境界；職務(wù)是“千教萬教，教人求真”，學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。他用形象的比喻來說明，教師在教學(xué)中要抱著一顆“人本化”的心來教育學(xué)生，為學(xué)生的成才創(chuàng)造一個適宜的環(huán)境。就是說，教師在教學(xué)中要具有愛心，對學(xué)生要了解、寬容，并加以愛護(hù)。教師要有寬容之心，要相信兒童有創(chuàng)造力，并努力發(fā)揮、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的真善美統(tǒng)一的學(xué)生。

劉仕龍校長提出了一個具有重要意義的問題：“農(nóng)村這片土地上，到底需要什么樣的教育，單單是成績、知識的復(fù)制？還是人文的浸潤？”在陶行知教育思想的引領(lǐng)下，劉仕龍從事教育行業(yè)的經(jīng)歷已經(jīng)給出了答案。

鎮(zhèn)寧縣行知學(xué)校辦學(xué)之初，目標(biāo)是招收好學(xué)生，結(jié)果只來了不足百人；學(xué)習(xí)差、家長管不了的孩子隨后被家長送到學(xué)校，并祈求學(xué)校收留與管教。劉仕龍意識到學(xué)校如果不招收這些孩子，他們流浪到社會無疑會增加國家的困難。

學(xué)校從2013開始徹底向?qū)W生們敞開大門，一年就增加了一百多名學(xué)生；校長親自與老師扮演心理老師的角色，對這批孩子進(jìn)行心理輔導(dǎo)與教育?；厥走^往，劉仕龍欣慰地說：“短短幾年里，我們讓數(shù)十位孩子走出家庭分崩離析的陰影，挽回了數(shù)十位家長管理不了的孩子；陪伴數(shù)百位留守兒童走完每個學(xué)期的每一天，讓學(xué)校成為他們的家，讓老師們成為他們的監(jiān)護(hù)人。我校在陶行知教育思想的指引下，辦粗茶淡飯的學(xué)校，一方面不斷提高教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校每年中考都有進(jìn)入示范高中的學(xué)生，也有高考進(jìn)入一本、二本院校的學(xué)生；另一方面，讓大愛與包容遍布校園，形成良好的校園風(fēng)氣，使學(xué)生先學(xué)會做人?！?/p>

人文的浸潤包括對學(xué)生自信的培養(yǎng)、對鄉(xiāng)土熱愛的培養(yǎng)、對社會責(zé)任感的培養(yǎng)等等。談及孩子們的人文教育與學(xué)校的未來發(fā)展，劉仕龍校長飽含情感地說： “農(nóng)村是我們的家園，也是我們的課堂，教育為生命而立，要改善人心，實(shí)現(xiàn)教化，培養(yǎng)能力，更多的是需要足夠的包容，允許不同培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)校存在，不能讓生命在我們身邊被冷漠。在目前大多數(shù)學(xué)校的教育里，缺的不是技術(shù)和理念，而是態(tài)度和精神，還有徹底的愛?！?/p>