文 | 孫習(xí)涵

貴陽花溪海洋學(xué)校：為留守兒童而轉(zhuǎn)身

文 | 孫習(xí)涵

韋波，研究生學(xué)歷，貴州陶行知教育研究會民辦分會常務(wù)理事，陶行知教育思想踐行者。從事教育10余年，多次榮獲“花溪十佳校（園）長”榮譽(yù)稱號。

韋波校長愛笑。作為貴陽市花溪海洋學(xué)校的校長，他的身上有一種無法言喻的感染力，讓人不自覺地產(chǎn)生信任感和依賴感。

而這也符合他所辦的這所學(xué)校的特色，學(xué)校所招收的學(xué)生主要是未來務(wù)工子女和留守兒童，這些孩子急需要溫暖和親和力。

從貴族向平民轉(zhuǎn)身

這所為留守兒童提供庇護(hù)和幫助的學(xué)校最開始的定位卻是貴族式民辦學(xué)校，學(xué)校最早由貴州省的一位老音樂家創(chuàng)辦，走高端路線，對外收取高額的學(xué)費(fèi)。

但對于這樣的教育模式，韋波卻陷入了一種思考，這樣昂貴的藝術(shù)教育并非每個家庭都能夠負(fù)擔(dān)得起的嗎，一節(jié)鋼琴課動輒就要一二百元。而另一種社會現(xiàn)實(shí)擺在面前，外來務(wù)工子女和留守兒童越老越多。

陶行知主張辦“平民教育”，為了普惠到更多的孩子，韋波大膽地將現(xiàn)有的辦學(xué)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)型，從貴族學(xué)校轉(zhuǎn)向平民學(xué)校，開始大量對外招收外來務(wù)工人員子女、留守兒童以及“問題兒童”。

為了能夠容納更多的孩子，1997年8月，學(xué)校搬遷至貴州省軍區(qū)花溪干休所，并自行出資20余萬元修建了一棟三層教學(xué)樓。2001年，學(xué)校又將部分學(xué)生分流到花溪糧食倉庫，開辦海洋學(xué)校分校，滿足大量進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工子女及“問題學(xué)生”就學(xué)。

將陶行知思想融入教學(xué)

在轉(zhuǎn)型之前，學(xué)校的教學(xué)以“藝術(shù)為主、文化為輔”，而轉(zhuǎn)型之后則變成了“文化為主、藝術(shù)為輔”。學(xué)校以學(xué)陶師陶為抓手，提升學(xué)校文化底蘊(yùn)，發(fā)揚(yáng)“愛滿天下”，建立新型的師生關(guān)系，提升教師敬業(yè)境界。

韋波組織教師學(xué)習(xí)陶行知論著，撰寫學(xué)陶論文，積極踐行陶行知教育思想。海洋學(xué)校每個星期都要召開一次例會，在例會中，每個老師都要分享在日常的教學(xué)工作中如何融入陶行知的教育思想，韋波要求每個老師至少兩個月需要遞交一份將陶行知思想融入教學(xué)的心得。

在日常的教學(xué)中，韋波并沒有將學(xué)校固有的藝術(shù)特色摒棄，而是將這種美育和教學(xué)結(jié)合起來。他聘請了貴州書畫研究院的老師來免費(fèi)為孩子們一個星期上兩節(jié)書法課和繪畫課。

“這同樣是借鑒了陶行知的思想，汲取社會的力量為孩子們服務(wù)。”韋波說。

在韋波看來，踐行陶行知的思想就是要將它融入到教育教學(xué)和管理的每一個細(xì)節(jié)當(dāng)中，讓教師在舉手投足之間都能彰顯出陶行知思想的內(nèi)涵精髓。

以愛之名家校共育

韋波極為看中學(xué)校的家校共育工作。

為了讓家長對孩子在學(xué)校的全面了解，學(xué)校定期或不定期召開“家長座談會”，讓家長們了解教育、了解學(xué)校、了解子女的學(xué)習(xí)狀況及行為表現(xiàn)。除此之外，學(xué)校還由班主任老師牽頭，組織相關(guān)教師不定期的對學(xué)生進(jìn)行家訪，或者通過“家校通”、網(wǎng)絡(luò)、信息等手段，加強(qiáng)學(xué)校與家庭的聯(lián)系，促進(jìn)教師與家長的感情，及時傳遞子女在學(xué)校的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)，聽取家長對學(xué)校管理、老師教學(xué)的意見或建議。

但因?yàn)閷W(xué)校很多孩子是外來務(wù)工子弟，一旦這些孩子的父母改變工作去向，離開這座城市，孩子只能選擇跟隨。

但韋波顯得很坦然?！稗k這所學(xué)校本身就是為留守兒童、為外來務(wù)工子女的教育盡一份綿薄之力。”