趙曉天

今年3月，東莞第16期小學(xué)校長任職資格培訓(xùn)班赴成都調(diào)研學(xué)習(xí)，期間，我們分別走訪了成都師范銀都紫藤小學(xué)、成都蒙彼利埃小學(xué)、成都巴金小學(xué)和成都草堂小學(xué)。平均每半天走訪一所學(xué)校，時間雖短，但通過聽辦學(xué)介紹、讀課程材料、看校園文化及與師生交流等活動，對這四所小學(xué)辦學(xué)情況的認識逐漸豐滿起來。如在現(xiàn)代教育技術(shù)驅(qū)動下辦學(xué)漸顯成效的成都師范銀都紫藤小學(xué)，以國際化、現(xiàn)代化為辦學(xué)特色的成都蒙彼利埃小學(xué)，以中國傳統(tǒng)詩詞文化統(tǒng)領(lǐng)課程建設(shè)的成都草堂小學(xué)，以與文壇巨匠巴金先生結(jié)緣為課程建設(shè)切入點打造“真課程”體系的成都巴金小學(xué)。這四所學(xué)?；颥F(xiàn)代，或傳統(tǒng)，風(fēng)貌各異，借鑒之處頗多。

雖然這四所學(xué)校立校之路各不相同，但他們都能夠立足于學(xué)?，F(xiàn)實條件，挖掘優(yōu)勢資源，思考并明確學(xué)校發(fā)展的出發(fā)點，繼而確定發(fā)展路徑。然而，各具不同的現(xiàn)實基礎(chǔ)和立校之路選擇的恰當與否，必定深刻地影響著各學(xué)校教育品質(zhì)的發(fā)展，很多看似合理的道路選擇實則更需要理性地考察?，F(xiàn)以這四所學(xué)校為例，就基于學(xué)?，F(xiàn)實基礎(chǔ)的立校之路及其品質(zhì)做簡單剖析。

一、剖析篇

（一）科研立校型

成都師范銀都紫藤小學(xué)建校雖然不到兩年，但該校辦學(xué)方向已經(jīng)形成，即以智慧教研構(gòu)建智慧學(xué)校，旨在以現(xiàn)代教育技術(shù)的實踐運用為突破口，構(gòu)建內(nèi)通外聯(lián)的智慧校園，打造具有現(xiàn)代教育氣息的智能化學(xué)校。

銀都紫藤小學(xué)之所以選擇科研立校之路，主要是基于學(xué)校在現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備和師資方面的優(yōu)勢，如該校校長有著日本留學(xué)的經(jīng)歷，對現(xiàn)代教育技術(shù)有深刻的認識，并且該校有多位教師在現(xiàn)代教育技術(shù)上頗有建樹，當?shù)卣畬W(xué)校財政支持力度較大，能夠很好地完善現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備。故該?？礈尸F(xiàn)代教育技術(shù)在當下和未來教育中的獨特地位，以《信息化環(huán)境下教師專業(yè)成長的實踐研究》為科研課題，以課題研究帶動教師發(fā)展，繼而推動學(xué)校發(fā)展，走科研立校的辦學(xué)之路。特別是該校校長的留學(xué)經(jīng)歷與國際視野經(jīng)驗，為該校構(gòu)建智慧學(xué)校起到了很好的引領(lǐng)作用。

銀都紫藤小學(xué)以科研立校，主要著力點放在現(xiàn)代教育技術(shù)在實踐中的運用上。由于是新建學(xué)校，學(xué)校教師主要以年輕教師為主，在接受現(xiàn)代教育技術(shù)上具有一定的優(yōu)勢。但同時我們也認識到，現(xiàn)代教育技術(shù)在學(xué)校教學(xué)中實際應(yīng)用的定位以及智慧校園建設(shè)在學(xué)校發(fā)展進程中應(yīng)該處于什么樣的位置等，都處在摸索階段，不斷涌現(xiàn)的新理論和新思潮以及日新月異不斷更新的現(xiàn)代教育技術(shù)手段和設(shè)備，會不斷地影響該校智慧校園建設(shè)的研究方向。這是該校也是當下現(xiàn)代教育技術(shù)大規(guī)模蜂擁而上的所有學(xué)校不可回避的現(xiàn)實問題。建議學(xué)校成立專門的課程發(fā)展中心，認真地做好學(xué)校課程建設(shè)的頂層設(shè)計和長期發(fā)展規(guī)劃，將校長和優(yōu)秀教師的課程理念有機融合，以智慧教研為工作抓手，開展凸顯現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)校課程體系建構(gòu)的實踐研究。以課程體系建構(gòu)為本，以現(xiàn)代教育技術(shù)為輔，立足自我，走智慧校園課程化的辦學(xué)道路，一定可以更加穩(wěn)健持久且彰顯時代氣息。

（二）品牌立校型

成都蒙彼利埃小學(xué)也是一所開辦不到兩年的學(xué)校。為加快高新區(qū)基礎(chǔ)教育國際化、現(xiàn)代化、均衡化進程，成都市與友城法國蒙彼利埃市為深化雙方的國際交流合作而達成意向，在成都高新區(qū)興建一所小學(xué)，旨在為孩子和家長提供優(yōu)質(zhì)的教育公共服務(wù)?？梢哉f，成都蒙彼利埃小學(xué)的建校，從前期規(guī)劃到中期校舍建筑、設(shè)備及校長和師資配置再到后期辦學(xué)，完全是政府行為指導(dǎo)下的一種在當下比較熱門的辦學(xué)形式。

該?；趯W(xué)?，F(xiàn)實情況，按照政府辦學(xué)的指導(dǎo)方向，以國際化教育導(dǎo)向為吸引力，以法國教育（歐美教育）為辦學(xué)品牌，著眼于孩子能否適應(yīng)未來社會的發(fā)展，注重培養(yǎng)具有國際競爭力的學(xué)生，探索尋求一種在國內(nèi)較為新穎的辦學(xué)模式。

成都蒙彼利埃小學(xué)從校名得以確立之始，便有了與眾不同的影響。但任何一所名校的確立，一定是與該校的課程設(shè)置和實施緊密相關(guān)的。成都蒙彼利埃小學(xué)同樣也在思考這個問題，他們一方面著力打造類似于歐美教育形式的豐富多彩的活動文化，一方面大力研發(fā)的校本課程（特色國際理解教育課程：每周開設(shè)法語課1節(jié)，英語課4節(jié)，國際理解課程1節(jié)）以凸顯該校國際化辦學(xué)特色。我們通過半天的時間走訪了解，已經(jīng)感受到該校呈現(xiàn)出一些讓人耳目一新的教育元素，但該校的課程建構(gòu)還沒有顯現(xiàn)出“良好課程”所具有的特質(zhì)，基本上還處于拼盤式的課程狀態(tài)。建議學(xué)校在突顯國際化辦學(xué)特色的同時，更應(yīng)該關(guān)注校本課程建構(gòu)的邏輯性和系統(tǒng)性，要更多地以嵌入方式實施而非簡單地做加減法。

對于一些“拿來主義”“傍大款”式的品牌立校策略，確實可以讓辦學(xué)者少走一些彎路，多一條捷徑。但我們更應(yīng)該關(guān)注和思考這“品牌”背后的內(nèi)涵，是淺層次的復(fù)制、模仿而至“碎片化”，還是能落地生根，發(fā)展成可持續(xù)成長的生態(tài)系統(tǒng)？

（三）課程立校型

成都巴金小學(xué)是一所追求內(nèi)涵發(fā)展以課程立校型學(xué)校。該校興建于1963年，規(guī)模不大、精致典雅，特色鮮明。學(xué)校早年與文壇巨匠巴金先生結(jié)緣，以巴金先生的人品和文品特質(zhì)為學(xué)校課程哲學(xué)，提煉出以傳承巴金精神為核心，以弘揚國際理解和民族文化為兩翼的“真教育”學(xué)校文化，并在此基礎(chǔ)之上構(gòu)建基礎(chǔ)性課程（國家課程）、校本拓展課程（地方+校本課程）和自選定制課程（校本課程）的“真教育”課程體系。

學(xué)校課程哲學(xué)是一所學(xué)校的課程價值觀，是學(xué)校對課程及其發(fā)展定位的一種理解。成都巴金小學(xué)基于學(xué)校現(xiàn)實情況，抓住與文壇巨匠巴金先生結(jié)緣的契機，以巴金品質(zhì)為核心，為學(xué)校課程再造找到切入點并不斷完善。但由于巴金先生與當代教育、當代小學(xué)生生活狀態(tài)等，所體現(xiàn)出的距離感還是顯而易見的，其教育內(nèi)涵的挖掘也是有限的，因此，該校在課程哲學(xué)的選擇與厘定上，加強科學(xué)性和時代感的研究就顯得較為迫切了。

（四）文化立校型

成都草堂小學(xué)，始建于抗戰(zhàn)初期的1937年，位于成都市浣花南路。浣花溪畔曲水流觴，杜甫草堂文韻千年，獨有的自然與人文資源成就了草堂小學(xué)清雅幽靜的治學(xué)環(huán)境與深厚的文化內(nèi)涵。

成都草堂小學(xué)基于學(xué)校多年的校園詩文化建設(shè)積淀，探索出學(xué)校課程改革三大路徑并一以貫之：1.國家課程與地方課程——建設(shè)體現(xiàn)國家課程和校本特色的課程；2.校級定制課程和年級定制課程——建設(shè)融入團隊實力、滿足學(xué)生需要的課程；3.教師定制課程、家長低估值課程和學(xué)生定制課程——建設(shè)展示教師、家長和學(xué)生魅力的課程。該校結(jié)合課改的三條路徑，在管理上成功地衍生出學(xué)校、年級、教師、學(xué)生每月執(zhí)行校長制度，在學(xué)校管理文化上又進一步為課程的實施、文化的承繼提供了保障，彰顯出該校傳統(tǒng)與現(xiàn)代并舉的辦學(xué)追求。

現(xiàn)實基礎(chǔ)的考量是確定學(xué)校課程建設(shè)出發(fā)點的必要程序，實際的學(xué)校課程建設(shè)就是在理想和現(xiàn)實之間行走的過程。學(xué)校課程建設(shè)需要在理想和現(xiàn)實之間保持必要的張力，使其在繼承學(xué)校傳統(tǒng)、具備特定資源條件的基礎(chǔ)上，向著既定的目標或愿景邁進。成都草堂小學(xué)對學(xué)校課程建設(shè)所依托的學(xué)校文化現(xiàn)狀有清醒的認識和理性的分析（如該校特有的傳統(tǒng)版和現(xiàn)代版兩個校訓(xùn)的確立形成和解讀），明確學(xué)校文化的基本狀況和優(yōu)勢（如該校八十年的詩文化傳統(tǒng)的強大影響力），為學(xué)校課程建設(shè)找到一個合適的切入點（深化“教育從尊重開始”的學(xué)校教育服務(wù)理念，尊重草堂文化，尊重杜詩文化，尊重孩子，尊重家長，尊重教師），并為其后續(xù)的發(fā)展路徑與策略提供了課程管理上的保障，進而推動學(xué)校不斷向前發(fā)展。成都草堂小學(xué)，堅持文化承繼，拓展文化內(nèi)涵，賦以文化時代精神，以文化塑造精品課程，以課程建設(shè)催發(fā)文化生成。在這里，課程即文化，文化即課程，課程與文化呈現(xiàn)出水乳交融、共生共進的教育常態(tài)。

二、 思考篇

課程是學(xué)校特色發(fā)展與文化變革的核心元素，課程的品質(zhì)決定著一所學(xué)校的發(fā)展高度。目前，課程建設(shè)正被許多教育管理者熱情地倡導(dǎo)，成為學(xué)校工作計劃中的常規(guī)內(nèi)容。在當下眾多的辦學(xué)實踐中，許多校長將工作重點放在辦學(xué)愿景和藍圖的規(guī)劃上，在理念上構(gòu)建了以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神及核心素養(yǎng)為目標的龐大的課程體系，但如果缺乏基于學(xué)?，F(xiàn)實的考量，課程建設(shè)的方案與學(xué)校的現(xiàn)實基礎(chǔ)不能有效對接（課程在學(xué)校教育空間中是否具備可行性，是否能與學(xué)校文化傳統(tǒng)互相銜接，是否得到教師的認同，是否符合學(xué)生的素質(zhì)水平，等等），將無法對實踐層面產(chǎn)生影響，使學(xué)校在課程建設(shè)上流于形式，必然會遭遇如美國課程史學(xué)家卡班恩所引述的情境：改革像大海上的龍卷風(fēng)，風(fēng)暴在海面上翻起巨浪，數(shù)尺以下的海水被攪得流淌不定，但海床依然平伏如昔。

這次走訪的四所小學(xué)，雖然立校路徑各不相同，但都把學(xué)校課程建設(shè)擺到學(xué)校發(fā)展的顯要位置，都能夠基于學(xué)?，F(xiàn)實基礎(chǔ)大力開展課程校本化的實踐研究。即使是新建學(xué)校，如成都師范銀都紫藤小學(xué)和成都蒙彼利埃小學(xué)，也能夠基于學(xué)?，F(xiàn)實，根據(jù)學(xué)校發(fā)展需要提出很好的學(xué)校課程核心理論，去引領(lǐng)學(xué)校的課程建設(shè)在短期內(nèi)獲得提升。

具備現(xiàn)實基礎(chǔ)的學(xué)校課程建設(shè)才能走向深遠。承繼學(xué)校文化傳統(tǒng)的課程建設(shè)方案具有歷史根基，而符合學(xué)校人文基礎(chǔ)的課程方案更加現(xiàn)實可行。一方面，學(xué)校課程建設(shè)既不是平地起高樓，也不是推倒重來的過程，而是在傳承學(xué)校文化的基礎(chǔ)上的課程改革與實踐，是對原先課程體系的創(chuàng)造性規(guī)劃與實施。另一方面，學(xué)校文化與課程體系之間是相互依存、密不可分的關(guān)系，失去了學(xué)校文化的支撐，則課程建設(shè)必將散亂而低效。課程建設(shè)應(yīng)該密切聯(lián)系學(xué)校的文化傳統(tǒng)，利用各種有利因素并努力開發(fā)優(yōu)質(zhì)教育資源，從而使學(xué)校課程彰顯特色與成效。成都巴金小學(xué)和草堂小學(xué)在學(xué)校課程建設(shè)上的堅持與堅守，成都師范銀都紫藤小學(xué)和蒙彼利埃小學(xué)在現(xiàn)代教育環(huán)境下的主動思變，都給了我們不少啟迪。