黃邵震

《想北平》是老舍的散文名篇，被蘇教版高中語文教材收錄在必修一的“月是故鄉(xiāng)明”專題中。教材書下注釋①寫道：“選自《鄉(xiāng)風市聲》，人民文學出版社1992年版，有改動”。查找錢理群先生編的《鄉(xiāng)風市聲》，第一篇即是《想北平》，文后注明：“選自一九三六年《宇宙風》第十九期”。事實上，《想北平》最早正是發(fā)表在這一期的《宇宙風》上的。

比較《宇宙風》《鄉(xiāng)風市聲》和蘇教版教材上的《想北平》，我們發(fā)現(xiàn)，前兩個版本從句子、詞語到標點都是完成一致的，但令人驚異的是：蘇教版的《想北平》卻與前兩個版本有多達76處不同！其中，句子共變動8處，改2處，刪6處；字詞共變動39處，改24處，刪8處，增7處；另外還有29處標點的變動。盡管教材的注釋中明確寫著“有改動”三個字，但這“改動”未免也太多了點。我們不得不對其進行一番較為細致深入地探究。

不難看出，因為文章是用作語文教材，字句需要符合現(xiàn)行的語言文字使用規(guī)范，所以蘇教版對《想北平》做出了一些合理而且必須的改動。

最明顯的是“的、地、得”三個字的使用。這三個字是從1919年“白話文運動”后才開始區(qū)分的，此前還有很多人將它們寫作“底”。一直到上世紀50年代，“的、地、得”的區(qū)別才正式定型，并沿用了下來。而現(xiàn)在，《現(xiàn)代漢語詞典》等工具書為我們使用這三個字提供了依據(jù)和標準。老舍寫《想北平》的1936年，正處于這三個字從區(qū)分到定型的過渡時期。在文章中，老舍只使用了“的”和“得”，他將“地”都寫作了“的”，如“我獨自微微的笑著”“我一定會和沒有家一樣的感到寂苦”“可以使人自由的喘氣”等，蘇教版在選文時，將這類“的”都改成了符合現(xiàn)行語言規(guī)范的“地”。

與之相似的還有標點符號“、”和“，”的使用?！稑它c符號用法》是1951年才由原中央人民政府出版總署頒布的，其后幾經(jīng)修改，現(xiàn)行的國家標準是2011年版的《標點符號用法》（GBT15834-2011）。依據(jù)該標準，“用于并列詞語之間”的標點符號應為頓號。蘇教版教材將“倫敦，巴黎，羅馬與堪司坦丁堡”“西山的沙果，海棠”“北山的黑棗，柿子”“至于青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黃瓜，菠菜等等”和“能有好多自己產(chǎn)生的花，菜，水果”等幾句中的逗號都改成了頓號，這也是無可非議的。

除以此外，還有個別詞語的改動，也是值得肯定的。比如，將“因為我可以撿著我知道的寫，而躲開我所不知道的”中的“撿”改成了“揀”。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，“撿”是“拾取”的意思，而“揀”是“挑選”之意。從前后文看，這里的確用“揀”更加準確。

盡管如此，我們還是發(fā)現(xiàn)，在蘇教版教材的《想北平》中，有不少的改動是值得商榷的。其中最突出的問題，是有不少改動沖淡了文章語言的“京味”。

從元代開始，北京就已經(jīng)正式被定為國都。在近千年的時間里，宮廷文化、縉紳文化和民俗文化不斷地碰撞融合，才最終形成了“京味”文化。這種文化對語言的影響，則表現(xiàn)在北京方言“既雅又俗”“雅俗共賞”的特點上。這其中的“雅”，指的是北京方言留存了相當一部分官話和文言的詞語，比如“待見”“褒貶”“拾掇”“陣仗”“真章”等等。而其中的“俗”，指的是北京方言吸收了很多來自閭巷街道的民俗詞匯，比如“鬧心”“機靈”“趁手”“個色”“吧唧”等等。這兩大體系詞匯的直接混合使用，就形成了我們通常所說的“京味”。

老舍一生中有42年是在北京度過的，“京味”被公認為老舍語言的最大特點。但我們讀蘇教版的《想北平》時，并沒有特別明顯的感覺。究其原因，主要是蘇教版將《想北平》原稿中一些有“京味”的詞語改換成了現(xiàn)代漢語的通行詞匯，雖然顯得更加淺白通順，但失去了原來的“味道”。

比如文章第一句話，老舍的原稿是“設若讓我寫一本小說，以北平作背景……”，蘇教版將“設若”改成了“如果”?！霸O若”本是一個文言詞匯，在《古漢語虛詞詞典》（中國社會科語言研究所古代漢語研究室編）中能夠直接找到，表示假設?！墩撜Z·子張》“設若我之大賢，則所在見容也”；《東軒筆錄》“設若困斗，則李煜一門不可加害”；《宋書·劉義慶傳》“中古設若天必降災，寧可千里逃避邪”等句中的“設若”都是這種用法，可以翻譯成“如果”。老舍本人也常常使用這個詞。在《駱駝祥子》中，有“想起虎妞，設若當個朋友看，她確實不錯”；在《春風》中，有“濟南與青島是多么不相同的地方呢！一個設若比作穿肥袖馬褂的老先生，那一個便應當是摩登的少女”；在《濟南的秋天》中，有“濟南的秋天是詩境的。設若你的幻想中有個中古的老城，……那便是個濟南”。這些“設若”也都表示“如果”。教材用“如果”直接替換“設若”，意思固然沒有變化，也的確能讓南方的學生無障礙地理解，但卻是在用現(xiàn)代漢語的通行詞匯替換保留在北京方言中的文言詞，這就大大削弱了語言的“京味”。

再比如“但讓我單擺浮擱的講一套北平，我沒辦法”一句，蘇教版改成了“但要我把北平一一道來，我沒辦法”。其中最重要的改動是換掉了“單擺浮擱”這個詞。在《漢語方言大詞典》（許寶華，宮田一郎主編）第三卷中收錄了這個詞條，解釋為“各有各的位置，缺少應有的聯(lián)系”，并注明為“北京官話”（熱河地區(qū)的方言）。注釋后所舉地例子即是《想北平》中的這句話。事實上，這個詞的確是來自百姓口語中的，相聲大師侯寶林的作品《相面》里有就這么一組對話：“‘這小伙長得真叫漂亮，無關多勻稱，鼻子、眼睛跟嘴都單擺浮擱的?！畯U話，湊一塊兒成包子啦！”里面的“單擺浮擱”也正是這個意思。蘇教版將來自街巷的北京方言改成通行的現(xiàn)代漢語，“京味”自然淡了很多。

與以上兩種類似的改動還有把“論說”改成“雖然”，把“差點事兒”改成“差點兒”，把“好些美麗的地方”改成“許多美麗的地方”等等。

如前所述，《想北平》最早發(fā)表于1936年。當時，日本帝國主義正加緊對中國的侵略，“何梅協(xié)定”簽訂，“冀察政務委員會”成立，華北局勢岌岌可危，北平幾乎成為“孤島”。而出生在北平，“一直到廿七歲才離開”的老舍此時并不在北平，37歲的他正在山東大學任教。1936年夏天，因為山東大學學生抗日愛國活動遭到國民黨當局的鎮(zhèn)壓，校方又屈從于反動勢力，老舍憤然辭去教職，之后都留在青島專門從事寫作。在這樣的背景下，老舍飽含深情地把自己對故土家鄉(xiāng)的想念述諸紙筆，《想北平》甫一發(fā)表，即成經(jīng)典。其拳拳之心，赤子之情令人感動，為人稱頌。

而蘇教版教材對《想北平》的一些改動，減弱了老舍對北平的想念之情。我們認為這類改動也是欠妥當?shù)摹?/p>

比如文章的最后一句，原稿是“好，不再說了吧；要落淚了，真想念北平呀！”，蘇教版教材改成了“好，不再說了吧，要落淚了。真想念北平呀！”。雖然只是兩個標點的改變，但還是造成了不小的區(qū)別。老舍的原稿是第一、第二兩句一層，第三、第四兩句一層，之間用分號隔開。從語意上說，“要落淚了”是“真想念北平呀”的結果，和“想念”關系緊密。改動的句子則是前三句一層，第四句一層，中間用句號隔開。從語意上說，“要落淚了”是“不再說”的原因，和“不說”關系緊密。很明顯，老舍的原句更能直接地體現(xiàn)作者對北平一往情深的“想”。

又比如原稿中“哼，美國的橘子包著紙；遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺！”，被蘇教版改成了“美國包著紙的橘子遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺！”。表面上看，蘇教版的改動使句子顯得更加“和諧”，“美國包著紙的橘子”和“北平的帶霜兒的玉李”很是相對。但老舍的原句明明是用分號將“橘子”和“玉李”分開來的，并不是要把他們緊緊地連在一起。前半句的一個“哼”字，表達了一種強烈的譏諷和不屑——美國的橘子居然還包著紙！橘子是在陽光雨露中生長的，越自然越香甜，怎么可以用紙包起來！老舍譏諷不屑的，是橘子“包著紙”，而不是包著紙的“橘子”。這種譏諷和不屑表達得越強烈，后面對“北平的帶著霜的玉李”的贊美和自豪就越強烈。相較之下，改句的情感就弱了不少。

還有原稿中“到底是可愛呀！”“省錢省事而也足以招來蝴蝶呀！”“進了城還帶著一層白霜兒呀！”等幾處的感嘆詞“呀”和后面標點“！”都被蘇教版刪去了。也許是改動者覺得這個“呀！”出現(xiàn)得多了，顯得太幼稚，但卻沒有注意到這個“呀！”恰恰正能反映出身在青島的老舍對于故鄉(xiāng)古都強烈的想念。他想到這些情景是那么地真實可愛，所以喜形于色，不自禁就眉飛色舞地“呀！”了起來。更何況，老舍在前文中是把“北平”比作自己的“母親”的，孩子在“母親”面前永遠是稚嫩爛漫的，這個“呀！”正是最傳神的表現(xiàn)。一刪之后，文句老氣頓生，感情也顯得太過客觀冷靜了。

綜上所述，在蘇教版教材對老舍《想北平》做出的改動中，有一些符合現(xiàn)行語言文字規(guī)范，是值得肯定的；但還有不少的改動，或者淡了原文的“京味”，或者損了老舍的“想念”，是值得商榷的。退一步說，即便這些改動都是合情合理的，對老舍這樣作家的經(jīng)典作品做出這么多的改動，真的合適嗎？對此，我們不禁想問：誰動了老舍的“北平”？

[作者通聯(lián)：江蘇無錫市青山高級中學]