喬兆紅

在中國傳統(tǒng)的政治理論及實踐中，國與家是同構(gòu)的，家是縮小的國，國是放大的家。

家教是家庭的有機組成部分。家庭不僅在于生物性的“撫”，更在于社會性的“育”。費孝通先生曾這樣定位家教：“社會性的撫育對于孩子的成長，新的社會分子的培養(yǎng)，以及種族的綿續(xù)上，和生理性的撫育有同樣的重要?！蔽ㄓ辛己玫募医滩拍軜?gòu)筑良好的家風。國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中指出：“家庭是一切教育的第一場所，并在這方面負責情感和認識上的聯(lián)系及價值觀和準則的傳授?！痹诩彝ド钪校医膛c之相融，通過協(xié)調(diào)各種家庭關(guān)系、維護家庭的穩(wěn)定和睦以及構(gòu)筑家庭核心價值，從而潛移默化逐漸形成良好的家風。

“家庭是制造人格的工廠。”作為社會個體的家庭成員，其最初的社會化過程是在家庭中實現(xiàn)的。以“家國同構(gòu)”為重要內(nèi)容的古代家庭文化，是中華民族幾千年積累下來的寶貴精神財富，在今天它依然是我們?nèi)娼ㄔO(shè)中國特色社會主義的精神法寶?！爸袊鴫魵w根到底是人民的夢?！睂崿F(xiàn)中華民族偉大復興，將個體的價值訴求與國家建構(gòu)置于一種互生共榮的統(tǒng)一體之中，將國家的夢想和中國每位百姓的個體夢想相統(tǒng)一，讓全體人民共享改革發(fā)展的成果，真正實現(xiàn)“國家富強、民族振興、人民幸?！?。

家庭“是人生的第一所學?！?。弘揚和踐行良好家風，為培育和弘揚社會主義核心價值觀奠定了道德基礎(chǔ)。優(yōu)良的家風家教可以使個人獲得進入社會的基本品質(zhì)，在道德觀念上進行自我約束。

家風與國風的塑造不僅出于時代的緊迫感，更是出于歷史的使命感。近代中國，一批有識之士就通過描繪祖國與鄉(xiāng)里之間的血肉聯(lián)系，把人們對于家和國的認識與振興中華的偉業(yè)緊密相連。面臨山河破碎，時人大聲疾呼：“覆巢之下無完卵，亡國之民無孑遺”“有國才有家”。近代先賢把時代、祖國、鄉(xiāng)里和自己的命運聯(lián)系在一起，以天下為己任，視危難若坦途，堅信只有全國各族人民齊心協(xié)力，才有整個國家的富足富強。重建中國社會轉(zhuǎn)型的人文基礎(chǔ)，需要全社會齊心合力，共同培育合乎現(xiàn)代文明發(fā)展需要的現(xiàn)代性，營造現(xiàn)代性得以順利生長的社會文化環(huán)境。

當代中國家風建設(shè)是在經(jīng)濟全球化、信息化的時代背景下，在全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的社會主義現(xiàn)代化實踐中，以馬克思主義家庭觀為指導的中國特色社會主義家風建設(shè)。當前我國家風建設(shè)要遵循以下基本路徑，一是重視家庭成員平等關(guān)系的建立；二是重視家庭成員之間的和諧；三是重視家庭成員的個體品德培育。在家庭建設(shè)與家風建設(shè)中，也需要相關(guān)制度規(guī)范發(fā)揮約束作用。這對于當代中國建設(shè)“愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享”的優(yōu)良家風具有重要意義。

家風反映一國之民風。“修身”“齊家”“治國”是傳統(tǒng)家風的基本價值取向。只有從傳統(tǒng)中尋找有價值的內(nèi)容傳承，在實踐中吸收、補充、調(diào)整、創(chuàng)新，新的家風文化才能得以構(gòu)建。做好家風建設(shè)有利于形成良好的社會道德風尚，夯實社會主義核心價值觀的群眾基礎(chǔ)。家國情懷不僅從道德價值層面強調(diào)親情、家庭的重要性，而且將其視作國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點，只有每一個小家的“家風”都能淳樸純正，才能樹立正氣浩然的社會風尚。