余孟孟

人是兩次生成的，第一次是通過分娩，第二次是通過教育。教育使人真正成為人。關(guān)于教育最精彩的論述，莫過于《禮記·學(xué)記》中的一段話：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！?/p>

此處的“喻”，并非“比喻”之義，而是指啟發(fā)誘導(dǎo)。教師對學(xué)生的教育是通過啟發(fā)誘導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的。引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走，鼓勵(lì)學(xué)生而不是推著學(xué)生走，啟發(fā)學(xué)生而不是直接把答案告訴學(xué)生。這個(gè)度的把握本身就是一種境界，一種藝術(shù)，唯有真切體驗(yàn)過的人才能感受到其中的妙處。凡“善喻”的教師，往往也是透著一種禪意的，自然、安靜、智慧。我讀初一時(shí)的班主任小森老師就是這樣的人，他那暗含禪意的一笑，讓我銘記至今。

那是夏日的一個(gè)課間時(shí)分，同桌不在，小森老師便坐到我的旁邊。具體聊了些什么已經(jīng)沒有印象了，只記得他跟我說：“昨天晚上太熱了，吹了整晚的風(fēng)扇，今天感覺有些頭暈?！甭犂蠋熯@樣說，我脫口而出：“呀！我聽說，前幾天我們那邊有個(gè)人吹了一個(gè)晚上的風(fēng)扇，結(jié)果第二天就死了?！蔽仪逦赜浀?，當(dāng)時(shí)小森老師露出一種頗耐人尋味的微笑，看了我一眼，然后走開了。

我頗感困惑，回家后把這件事跟媽媽講了，媽媽說：“你不該這樣說話，這樣說話既不禮貌，也不吉利。老師應(yīng)該罵你幾句才對?！笨墒?，老師并沒有罵我，只是給了我一個(gè)微笑。這件事讓我思考了很多：人該如何注意說話的分寸？人與人的相處之道是什么？老師的教育方式為何如此不同？……

一天，在一本講禪的書上讀到“不立文字，直指人心”，突然聯(lián)想到小森老師的微笑，頓悟。教育不是喋喋不休的灌輸，也不是苦口婆心的勸導(dǎo)，更不是長篇大論的說理。更多的時(shí)候，教育往往是一個(gè)動(dòng)作，一種表情，甚至是一個(gè)眼神，這種“此時(shí)無聲勝有聲”的教育，充滿著禪意，給人留出了很大的思考空間。

正因?yàn)槭呛唵蔚?，才是智慧的?/p>

“長久以來，我和學(xué)生的關(guān)系就是一種斗智斗勇的關(guān)系?！币晃粡慕潭嗄甑膸熜诌@樣說。確實(shí)，如今師生之間“劍拔弩張”的現(xiàn)象屢見不鮮。受當(dāng)下環(huán)境影響，許多教師也變得浮躁、功利，學(xué)生也更叛逆，親其師而信其道似乎成了遙遠(yuǎn)的回憶，成了一種奢望。其實(shí)，教育并沒有變得更復(fù)雜，教育的本質(zhì)從未改變，教育就是一種潛移默化的滲透。如果教師的教育過程能多一點(diǎn)禪意，做簡單而純粹的教育，教育也會(huì)變得更輕松、美好。

富有禪意的教育是一種狀態(tài)。富有禪意的教師是對生活有覺知力的人，他的一言一行都是富有禪味的。這樣的教師是安詳?shù)?、自然的、平靜的、愉悅的，他們不會(huì)把教師和學(xué)生看成對立的兩個(gè)面，而是將兩者視為一個(gè)不可分割的整體。

富有禪意的教育是一種境界。富有禪意的教師真正能做到有教無類，對學(xué)生不會(huì)區(qū)別對待，不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生成績、資質(zhì)、家庭、性格的不同而對他們產(chǎn)生不同的看法。當(dāng)教師做到平等對待每位學(xué)生的那一刻，也是禪的境界。

富有禪意的教育是一種體驗(yàn)。有禪意的教師一定是活在當(dāng)下的，他能滿懷激情地投身自己從事的事業(yè)，而不會(huì)僅把教育當(dāng)成一種謀生的手段。這樣的投入體驗(yàn)，必定會(huì)修煉一顆寧靜的心。在世俗功利的環(huán)境下，禪意的教育一定是守靜的教育，有禪意的教師也一定是“心靜”的教師。

富有禪意的教育是一種回歸。今天的教育往往注重形式上的創(chuàng)新，可是卻壓縮了老師和學(xué)生靜下心讀書的時(shí)間。缺乏書香熏染的臉不可能是祥和的臉，缺乏書香浸潤的靈魂也很難是美麗的靈魂。所以，禪意的教育是回歸讀書的教育，是書香四溢的教育，有禪意的教師也一定是倡導(dǎo)閱讀的教師。

蘇軾的詩《觀潮》有禪的意味：“廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不休。及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。”人間千萬景，世上萬千事，“樁樁件件，不過如是”，一切都是本來的模樣。所以，禪意的教育就是回歸本來面目的教育，就是懷著一顆平常心的教育。

（作者單位：《新課程評論》編輯部）