葉治安

摘要：從社會進步的角度上來說，希臘三賢——蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德對人類的貢獻堪稱彪炳千秋，尤其是柏拉圖，不僅創(chuàng)建了雅典學(xué)院，而且所制定的兩條“辦學(xué)方針”——開放性的研討學(xué)風(fēng)和以數(shù)學(xué)為最重要的研究對象，奠定了日后西方，乃至世界進行科學(xué)研究的基礎(chǔ)?！罢?wù)軐W(xué)言必稱希臘”遭非議，可是說衛(wèi)城必提雅典則是沒有異議的，因為雅典衛(wèi)城是一種象征，它不僅是希臘國家在旅游上的一個標志性符號，更重要的是，雅典衛(wèi)城已成為古希臘文明的代名詞，它對西方現(xiàn)代文明所產(chǎn)生的巨大影響力是毋庸置疑的。

30多年前，我的一位美國朋友對我說：你想了解美國，先要了解英國；你想了解英國，先要了解希臘。我明白他的意思，因為西方文明的源泉是古希臘，凡是有史料記載的文學(xué)、科技、藝術(shù)都是從古希臘開始的。

所以，去希臘是我的夙愿。

一、雅典

從歷史地理的角度上來定義，古希臘并不是一個國家的概念，而是一個地區(qū)稱謂。就今天的地理位置來看，歐洲東南部，地中海的東北部，包括希臘半島、愛琴海和愛奧尼亞海上的群島，以及土耳其西南沿岸、意大利西部和西西里島東部都是古希臘地區(qū)，所以今天的希臘共和國和古希臘并不完全等同。但是，無論古希臘還是今天的希臘共和國，雅典卻一直是這個地區(qū)的政治和文化中心。如果說哲學(xué)是人類文明的一塊大基石，那么雅典就是這塊基石的西半部，因為歐洲哲學(xué)發(fā)軔于此。以前曾有大人物斥“談?wù)軐W(xué)言必稱希臘”是數(shù)典忘祖，所以就把這話作貶義語用，今日看來未必如此，從人類史的發(fā)展軌跡去審視，今天人類社會主要的文明成就即承襲于古希臘文明，這是國際社會的共識。

我從衛(wèi)城下來之后，立馬前去拜謁雅典學(xué)院，因為它是我心目中的圣地。嚴格地說，今天位于PANEPISTIMIOU路上的雅典學(xué)院應(yīng)該是希臘國家科學(xué)院，和柏拉圖在公元前385年創(chuàng)辦的雅典學(xué)院沒有直接的血緣關(guān)系。雖然雅典學(xué)院在世長達近千年，但自從被拜占庭帝國的查士丁尼大帝在公元529年強行關(guān)閉之后，雅典學(xué)院就已經(jīng)不存在了。世人對這所古代最偉大學(xué)校所有的美好想象，全部來自拉斐爾為梵蒂岡創(chuàng)作的絕世名畫《雅典學(xué)院》。在這幅巨作中，拉斐爾把自古希臘文明以來的50多位最著名的哲學(xué)家、思想家和科學(xué)家齊聚一堂——柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底、畢達哥拉斯、歐幾里得、第歐根尼……以此謳歌人類對智慧和真理的追求。據(jù)說拉斐爾創(chuàng)作此畫時只有26歲，這令我既驚詫又欽羨，不僅是因為他的藝術(shù)天分，還有他在人文素養(yǎng)方面的造詣。

今天的雅典學(xué)院與雅典大學(xué)、國家圖書館并肩而立，是希臘“新古典主義三部曲”建筑的一個組成部分。為了表示對先賢的崇尚，蘇格拉底和柏拉圖兩座雕像矗立在雅典學(xué)院大門前廣場的兩側(cè)，從社會進步的角度上來說，希臘三賢——蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德對人類的貢獻堪稱彪炳千秋，尤其是柏拉圖，他老人家不僅創(chuàng)建了雅典學(xué)院，而且所制定的兩條“辦學(xué)方針”——開放性的研討學(xué)風(fēng)和以數(shù)學(xué)為最重要的研究對象，奠定了日后西方，乃至世界進行科學(xué)研究的基礎(chǔ)。柏拉圖在雅典學(xué)院門楣上鐫刻的警句：不習(xí)幾何者不得入內(nèi)！這對今天急功近利的商業(yè)社會來說不能理解。實際上在古希臘，幾何學(xué)既不是理科課程，也不是文科課程，它屬于政治范疇內(nèi)的一門德育課，同時被認為是培養(yǎng)人邏輯思維的經(jīng)典課程。竊以為古代中國之所以沒有出現(xiàn)像雅典學(xué)院那樣偉大的學(xué)校，并非我們的先賢思維和智力水準不夠，而是沒有像柏拉圖那樣制定正確的“辦學(xué)方針”，從稷下學(xué)宮一直到今天的高等學(xué)府，兩千多年來無以計數(shù)的教育家把功夫都用到“學(xué)而優(yōu)則仕”上去了，而把對真理的探求拋到九霄云外。我這兒順便提一下，清華被鑄入校徽的文字是“自強不息，厚德載物”；而哈佛被鑄入?；盏奈淖质恰癡eritas”，它在拉丁文中的意思是“真理”。自強不息當然很好，厚德載物更好，但與追求“Veritas”相比，學(xué)堂，乃至人類社會，更需要哪一個呢？

不管是雅典學(xué)院還是雅典大學(xué)，都不能進去“一睹芳容”。雅典大學(xué)的那位門衛(wèi)很有禮貌地對我說：“很抱歉，先生，這兒暫時不向公眾開放。盡管你是遠方來客，我也不能違反規(guī)定?！边@令我有點掃興！

我們在雅典的第一天旅行，可謂是喜憂參半——8月14日深夜我們抵達雅典，8月15日是天主教和東正教的圣母安息日，這在西方多數(shù)國家被定為公共假日，所以大部分社會商業(yè)服務(wù)都歇業(yè)了。我們轉(zhuǎn)了幾條街，也找不到一家吃飯的餐館，后來總算看到一家冰淇淋鋪子，只能用這玩意兒來充饑了。但失之東隅，收之桑榆，因為是公共假日，所以景點全都免費開放，衛(wèi)城12歐元、宙斯神廟2歐元等都免了，這可是個大紅包！

二、兩座衛(wèi)城

（一）雅典衛(wèi)城

“衛(wèi)城”一詞源于西方，但并非專指雅典衛(wèi)城，因為古希臘城邦國家都建有衛(wèi)城。我有時臆想，歐洲國家在中世紀時建有很多城堡，是否屬于是古希臘城邦國家衛(wèi)城的延伸？但不管歷史事實究竟如何，有一點是可以肯定的，那就是這些建筑都有兵器時代的特征。

“談?wù)軐W(xué)言必稱希臘”遭非議，可是說衛(wèi)城必提雅典則是沒有異議的，因為雅典衛(wèi)城是一種象征，它不僅是希臘國家在旅游上的一個標志性符號，更重要的是，雅典衛(wèi)城已成為古希臘文明的代名詞，它對西方現(xiàn)代文明所產(chǎn)生的巨大影響力是毋庸置疑的。

但是，有關(guān)雅典衛(wèi)城的爭議卻從來沒有間斷過……

按西方主流史學(xué)的記載，雅典衛(wèi)城建于公元前580年，但史前及古典希臘并不是一個國家，它既沒有任何可信的年代記載，也沒有非神話傳說的成文史，有關(guān)衛(wèi)城和神廟的說法都源自近代西方史家的主觀推測，所以就這一點上廣受學(xué)界質(zhì)疑。孟德斯鳩曾說，那時的雅典是一個僅有2萬人的小城，不知從哪里獲得如此巨大的人力、物力和財力建筑這么一個大工程？也不明白小城中的2萬公民要這么多宏大的劇場、音樂廳作什么用？圣哲的話，由不得你不信！

但是我在雅典也聽到了反駁的聲音：作為全希臘的盟主，雅典城邦在全盛時期的領(lǐng)土面積約有1 600平方千米，人口25萬，而別的城邦超過10萬人口的幾乎沒有。在公元前5世紀中葉的希波戰(zhàn)爭中，希臘人擊潰了波斯的侵略，戰(zhàn)后即進行了大規(guī)模的城市建設(shè)，元老院、劇場、俱樂部、畫廊、旅館、商場、船埠和體育場等公共建筑物都是那個時期的杰作，而在所有的建設(shè)成果中，最杰出的就是衛(wèi)城。這是國家史料記載，也由不得你不信！

孰是孰非？該信誰的呢？

（二）邁錫尼衛(wèi)城

我對邁錫尼文明的點滴了解，來自求學(xué)時老師講解的歐洲古典文學(xué)，其中埃斯庫羅斯悲劇中弒女、弒夫、弒母的故事令我很驚怵，也很難接受。后來對邁錫尼文明有更進一步的知曉，則是看了湯因比的《歷史研究》，這位被譽稱為“世界上最偉大史學(xué)家”對克里特—邁錫尼文明的敘述使我獲益匪淺。

按歷史年表，邁錫尼衛(wèi)城的資格比雅典衛(wèi)城老多了。早在公元前1200年，邁錫尼衛(wèi)城就已問世，后因阿伽門農(nóng)遠征特洛伊長達10年，導(dǎo)致元氣大傷，邁錫尼文明就此陷入衰敗。等到被多利亞人滅亡，邁錫尼衛(wèi)城竟倒退到?jīng)]有城市、沒有商業(yè)，甚至沒有文字的原始狀態(tài)，史稱這一段歷史為“黑暗時代”。盡管如此，邁錫尼衛(wèi)城曾經(jīng)有過的輝煌并沒有湮滅，《荷馬史詩》中的一些傳說經(jīng)考證，印證了其文明的繁華進程。但現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的邁錫尼衛(wèi)城遺址還是留下了諸多不解之謎，其中最著名的是入口處的“獅子門”，那是被嵌入一對重約20噸的巨大石獅的城門。在阿基米德還沒發(fā)現(xiàn)杠桿原理前，那兩塊20噸的大石頭是如何被放到門上去的呢？而且邁錫尼衛(wèi)城建城用的石塊大小雷同，四周卻無切割痕跡，建造方法類似埃及金字塔。怎么做到的呢？很多考古學(xué)家因而戲言，如果不是“外星人的協(xié)助”，邁錫尼人很難成就此等偉業(yè)。

我在邁錫尼衛(wèi)城遺址博物館里看到舉世聞名的“阿伽門農(nóng)金色面具”，但據(jù)我所知，此物現(xiàn)收藏于雅典國立考古博物館的邁錫尼室，是鎮(zhèn)館之寶。在這兒的是仿制品還是正在搞巡回展覽？后者不大可能。我還知道，金色面具雖冠名阿伽門農(nóng)，但經(jīng)考證鑒定，這面具的歷史比阿伽門農(nóng)在世的年代要早500年左右。

去邁錫尼文明遺址不太容易，從雅典乘坐公共巴士，要在伯羅奔尼撒半島的鄉(xiāng)間道路上爬行老半天才能到達目的地。邁錫尼文明遺址門票每張4歐元。買票時，那個售票小姐對我們說，以前來此處的亞洲游客中日本人居多，后來是韓國人，現(xiàn)在中國人也來了，但還很少。像今天，整個游覽景區(qū)就你們3個中國人。旅游人次的多寡，與國家的經(jīng)濟發(fā)展成正比。像我這樣的角色也能跑來一睹邁錫尼文明遺址，證明我們中國的社會經(jīng)濟真是進步不少了。

責(zé)任編輯：施 煜