鄒金燦

一自蕭關(guān)起戰(zhàn)塵。河湟隔斷異鄉(xiāng)春。

漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。

——司空圖《河湟有感》

司空圖是晚唐詩人，中過進(jìn)士，做過高官，預(yù)感到天下必將大亂，遂隱居于中條山王官谷，不再出仕。在亂世當(dāng)中，這般與世無爭的人生選擇，是否就能夠保證安全了？答案是未必，因?yàn)檫€需要一些應(yīng)變之智。

當(dāng)時(shí)朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽，準(zhǔn)備篡奪大位。朝中有個(gè)大臣叫柳璨，揣摩朱溫的意圖，獻(xiàn)謀除掉那些忠于唐朝的有名望之人，于是詐召這批人出來做官，再順勢將他們一網(wǎng)打盡。司空圖就是這批人中的一員。

收到職位任命之后，司空圖沒有推卻，動(dòng)身奔赴洛陽，但假裝不能任事，上朝的時(shí)候，故意拿不穩(wěn)手中的朝笏，任它墮落在地，并且故作說話不得體。柳璨見狀，只好把他放還中條山。

唐末天下大亂，社會(huì)失序，各地寇盜肆虐。奇怪的是，那些強(qiáng)盜居然都不去侵?jǐn)_司空圖隱居的王官谷，許多人得悉此事，紛紛去王官谷避難。亂世人命，賤如雞犬，然而司空圖不僅能使自己免于禍災(zāi)，還保全了一些人的性命。做到這一點(diǎn)，自然是需要大智慧的，觀其避開柳璨的加害，就可知一端。此外，司空圖自號(hào)“耐辱居士”，亦可謂意味深長。

不過，善于應(yīng)變，只是司空圖的表面，在骨子里，他始終不改剛烈的性情。當(dāng)他知道朱溫弒殺唐哀帝的消息后，絕食嘔血而死。如此高節(jié)，跟他的應(yīng)世智慧一樣，都是罕見的。

蘇軾說：“唐末司空圖，崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風(fēng)?！边@句話當(dāng)系指司空圖詩的一個(gè)面向而言，籠罩不了全局，因?yàn)樵谒究請D的詩集里，有許多因時(shí)世而發(fā)的沉痛語，譬如《河湟有感》就是此類。

“河湟”是黃河與湟水之間的地區(qū)，安史之亂后，這片地區(qū)被吐蕃占領(lǐng)，當(dāng)?shù)厝说姆?、語言皆逐漸胡化。直到唐宣宗的時(shí)候，才收復(fù)了河湟，然而在這個(gè)時(shí)候，唐朝也氣數(shù)將盡了。

《河湟有感》寫的是詩人在河湟的見聞，跟許多絕句一樣，此詩的精華在最后兩句里：“漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人?！边@很荒謬，卻是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然了，這首詩所指向的，不僅僅是河湟地區(qū)那些胡化的漢家子弟。如果司空圖能夠在地下看到20世紀(jì)的中國，那么他一定會(huì)為自己當(dāng)年的深刻洞見而震驚。

司空圖隱居時(shí)的心情，可能更多是這樣的：“永夜疑無日，危時(shí)只賴山。曠懷休戚外，孤跡是非間。”（《永夜》）看似很閑淡，休戚、是非都不關(guān)心了，然而我們不妨細(xì)看第二句：“危時(shí)只賴山。”所謂危時(shí)，指的是不安寧的時(shí)世，賴山即流連山水。這一句是讀入此詩關(guān)鍵位置，實(shí)足以說明詩人依然深切關(guān)注著時(shí)世。

我們看他寫的七律《重陽山居》：“詩人自古恨難窮，暮節(jié)登臨且喜同。四望交親兵亂后，一川風(fēng)物笛聲中。菊殘深處回幽蝶，陂動(dòng)晴光下早鴻。明日更期來此醉，不堪寂寞對衰翁。”這首詩寫出了閑適、雅致的狀態(tài)，同時(shí)我們也不難感覺到，一股無邊的沉慨，亦浸潤在這56個(gè)字里面。

據(jù)《舊唐書·文苑傳》記載，司空圖脫禍還山之后，為自己蓋了一個(gè)墳?zāi)?，每逢佳?jié)，輒邀請朋友進(jìn)入墳?zāi)估铮黄痫嬀瀑x詩。對于主人的這個(gè)邀請，有人面現(xiàn)難色。司空圖說：“達(dá)人大觀，幽顯一致，非止暫游此中。公何不廣哉！”這番話的大意是，人在天地間，也只是暫游而已，因此何必太在意這個(gè)地方是什么呢。

或許，對于這樣一個(gè)亂世里的智者，人們停留的眼光還是少了一些。