胡發(fā)貴

中共中央辦公廳、國務院辦公廳日前發(fā)布了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，受到全社會的高度關注。江蘇作為文化大省，自古文化底蘊深厚，如何應因時代發(fā)展，對優(yōu)秀歷史文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為建設新江蘇、實現(xiàn)中國夢提供強大的正能量，是一個亟待深入研究的時代課題。

所謂“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，就是在“為我所用”、為當今現(xiàn)實服務的根本理念下，探討如何古為今用，如何發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，如何重新詮釋傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容，以使其滿足實踐的需要；如何變化傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)表達形式和存在方式，以貼近當代人的精神需求。所謂“創(chuàng)新性發(fā)展”，正如創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化一樣，強調(diào)的是我們對傳統(tǒng)不是照單全收的“拿來主義”，也不是不加甄別和分析的盲從，而是要去粗取精、去偽存真，突出建基于當代實踐汲取傳統(tǒng)文化，著意于未來的創(chuàng)造性借鑒傳統(tǒng)文化。作為一種歷史文化資源，傳統(tǒng)實是我們的一種文化環(huán)境，它影響我們，但每一代人又都會改造這一“環(huán)境”，并為其增添新的內(nèi)容，即有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。其本質(zhì)正如馬克思所說，人不僅受環(huán)境制約，因其主體動能性，“人創(chuàng)造環(huán)境”，人類正是在世代創(chuàng)造中生生不息的。在此意義上，所謂對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新性發(fā)展，一是要求拂去傳統(tǒng)文化上的歷史塵垢，澄清誤解和偏見，以高度的文化自覺、文化自信和文化自尊的態(tài)度，取精、存真，將傳統(tǒng)文化中的精粹弘揚起來，傳承下來。這就要求著眼于當代社會實踐、特別是著眼于社會主義核心價值觀建設的實際需求，創(chuàng)造性地開掘歷史文化資源，發(fā)揚其間激揚人生、推動社會發(fā)展、富有正能量的思想因素和文化成分，并使之融入當代社會主義核心價值觀的建構(gòu)中。

基于這一認識，為更好地實現(xiàn)江蘇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建起新時期的美好精神家園，我們以為以下幾個方面是重要的著力點。

其一，著力弘揚江蘇文化傳統(tǒng)中的文明性。江蘇有著深厚的歷史文化積淀，有著“文明呼應文明”的強大效應。而作為當代中國發(fā)展理想的結(jié)晶，作為當代中國先進文化的體現(xiàn)，社會主義核心價值觀的本質(zhì)也是一種先進的文明。因此，大力弘揚江蘇文化傳統(tǒng)中的文明性，不僅有煥發(fā)這一文化傳統(tǒng)生命力的時代意義，提升江蘇文化自信和自豪，而且也為契合、呼應、認同社會主義核心價值觀，創(chuàng)造了適宜的精神氛圍?？梢哉f，創(chuàng)新發(fā)展江蘇歷史文化的文明稟賦，將催生古代文明和現(xiàn)代文明的共鳴，將更有利于社會主義核心價值觀的傳播。

其二，著力弘揚江蘇文化傳統(tǒng)中的英雄情懷。以《大風歌》和東林黨人“聲聲入耳”為代表的江蘇文化中，凸顯出一種英雄情結(jié)，奔騰著一種歷史豪情。誠如魯迅先生所言，這種精神是我們民族的脊梁，他們在歷史大變革的風雨如晦之際，勇于擔當歷史責任，敢于為民請命，他們既是反抗社會邪惡的先鋒，更是推動社會不斷進步的動力；他們的品格和氣節(jié)，是豐碑，也是催人奮進的正能量。因此，必須弘揚這一英雄精神，將其間的正氣與膽識創(chuàng)新發(fā)展，形成當代江蘇的精氣神。這樣將會推動我們滿懷豪情地積極投身改革，擔當歷史使命，為民族的復興和中國夢的實現(xiàn)貢獻力量，而這也正是社會主義核心價值觀所訴求的。因此，深化發(fā)展江蘇歷史文化中的英雄情結(jié)，既契合又有益于核心價值觀的弘揚。

其三，著力弘揚江蘇文化傳統(tǒng)中“事事關心”的家國情懷。江蘇歷史文化中富有“先憂后樂”的使命意識，以及“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神，并匯成了一股強烈的家國意識，愛國愛家，奉公盡職，以國家的安危興衰為念，并努力為安邦興國奮斗奉獻。顯然，這一價值訴求，與今天社會主義核心價值觀所倡導的“愛國”，其取向是一致的。因此，我們理應大力弘揚江蘇歷史文化中這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，將其忠君的歷史意識，創(chuàng)新為熱愛社會主義祖國，將其濃郁的“天下興亡，匹夫有責”的深沉愛國心，提升為對人民、對國家的無限忠誠，這勢必將有利于愛國理念的滋生和愛國實踐的自覺奉行。

其四，著力弘揚江蘇歷史文化中的“克讓之風”。泰伯奔吳，不僅帶來了中原先進的文化，而且也開啟了江蘇文明的敦厚謙讓風氣，經(jīng)季札等一代代先賢的身體力行，這一風氣更是蔚然成風，形成了江蘇文化溫良禮讓的文雅風致。這不僅是古代社會的優(yōu)良品質(zhì)，也是現(xiàn)代社會重要的美德。因為“克讓之風”有利于滋生一種溫和理性的文化精神，有益于人們培育友善互助的價值意識，幫助人們以大度的胸懷培養(yǎng)大局意識和整體觀念，正確對待利益沖突，能以克己謙讓的態(tài)度體諒對方，從而有助于減少和化解矛盾，增進人際的和諧與社會的有序。正如美國著名法學家龐德先生所論：“在一個人群熙熙攘攘的世界上，每一個人與其同伴之間的活動，在許多方面都有進行妥協(xié)的必要?！睆倪@個角度來說，江蘇歷史文化中的“克讓”品質(zhì)，無疑是涵養(yǎng)友善、增進和諧的積極思想資源。因此，大力深入開掘這一資源，返本開新，將其間的忍讓、謙屈和不爭精神，創(chuàng)新發(fā)展為尊重、克制、理性等現(xiàn)代觀念，以化陌生為友善，化紛爭為和諧，這不僅有利于增進社會穩(wěn)定，而且也將為友善的社會主義核心價值觀，創(chuàng)造良好的思想支撐。

其五，著力弘揚江蘇歷史文化中一諾千金的誠信品德。以季札掛劍為典型的江蘇誠信傳統(tǒng)，內(nèi)重良心修持，外重行為操守。這一歷史文化傳統(tǒng)，既孕育了江蘇樸實厚重的民風，也顯然為人們親近誠信、踐行誠信、守護誠信，奠定了深厚的文化基因。江蘇歷史文化中這種誠信追求，與社會主義核心價值觀中的誠信要求無疑是相契合的。因此，彰顯江蘇文化中的誠信品格，提煉其間的講自尊、貴自戒、尚品格的歷史元素，將其升華為重規(guī)則、明權(quán)責的現(xiàn)代誠信意識，將為當代誠信美德的培育提供切實的思想資源和精神啟示。

其六，著力弘揚江蘇歷史文化中經(jīng)世致用精神。江蘇文化少虛多實，特別推崇經(jīng)世致用和實干興邦。所以歷史上這里率先出現(xiàn)了資本主義萌芽，這里也是近代工商業(yè)發(fā)達的先進地區(qū)。特別值得注意的是，江蘇文化中所涌動的經(jīng)世致用觀念，絕非僅僅是工商謀利，其根本精神是“志在民生”，是國泰民富，注重的是國家的有效治理，是人民生活的改善和幸福。因此也可以說，這一觀念是江蘇歷史文化傳統(tǒng)中家國情懷的另一種表達，它與今天社會主義核心價值觀中的富強取向是根本一致的。故重新解讀經(jīng)世致用，從中創(chuàng)新、提升出富民、效率和強國等思想因素，為今天富強核心價值觀的追求提供新的觀念證明和精神動力，因而也有著重要的現(xiàn)實意義。

從文化建設的角度說，江蘇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，毫無疑問是一項重要的文化工程。但其意義還遠不止于此，這是時代和江蘇特別的歷史地位所決定的。進入新時期，作為發(fā)達地區(qū)的江蘇被國家賦予了更高的期待。習近平總書記在期待“新江蘇”的建設中，除經(jīng)濟強、人民富、環(huán)境美之外，還特別提出了“文明程度高”的希望。這一希望包含著追求更富人性化的社會發(fā)展，更具人文精神的社會建設，更強大的文化軟實力以及對實現(xiàn)“中國夢”更多的創(chuàng)造性貢獻。而文明的進步離不開文化的建設和積累，更離不開創(chuàng)造性地繼承和創(chuàng)新性地發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對富有深厚歷史文化資源的江蘇來說，這一點就至為重要。在此意義上，創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就有著實現(xiàn)“文明程度高”，建設新江蘇，以及更好地貢獻國家的極為重要的戰(zhàn)略意義。endprint