鄭如虹

嵩陽書院是我國創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一，是中國教育史上的一顆璀璨明珠、重要的儒家思想研究和傳播基地。這里文物瞻豐，名揚(yáng)古今，是聞名中外的旅游勝地。嵩陽書院因位于嵩山之陽而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，面對清澈緩流雙溪河，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山，景色清幽，環(huán)境宜人，確實(shí)是一個修身、讀書、著書、講學(xué)的好地方。

始建于北魏的嵩陽寺

嵩陽書院的前身叫嵩陽寺，始建于北魏太和八年（484年），是一處佛教活動場所，僧徒曾經(jīng)達(dá)數(shù)百人。隋朝時期更名為嵩陽觀，開始被道教占據(jù)，著名道士潘師正、孫太沖等曾在次修煉。五代時期，天下大亂，社會動蕩，許多有識之士為孔孟思想不至沒落，以辦教育、傳授儒學(xué)為己任，紛紛聚集于嵩山開課授徒。后周皇帝柴榮將嵩陽觀更名為太乙書院，嵩陽觀逐漸成為一個儒家思想傳播場所。北宋之后，文風(fēng)大行，著名學(xué)者呂蒙正、滕子京以及理學(xué)的奠基人程顥、程頤、朱熹先后在這里聚徒講學(xué)、傳播儒家理學(xué)思想，這里成為“洛派理學(xué)（亦稱程朱理學(xué)）”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽書院。王安石變法之后，許多大臣與王安石政見不和，便退居離開朝廷，因這里和都城開封很近，他們便云集于此、著書立說、傳徒授藝，嵩陽書院名噪一時，范仲淹、司馬光、楊時等均在此執(zhí)教，而司馬光的偉大巨著《資治通鑒》其中9至21卷就是在這里寫就的。明朝末年，嵩陽書院不慎遭了一場大火，殿堂建筑被焚燒殆盡。到了清朝，由于嵩陽書院的盛名遠(yuǎn)播，登封知縣葉封、名儒耿介、河南巡撫王日藻等人先后主持重修書院，到康熙年間累計(jì)學(xué)田1427畝，四方求學(xué)者不遠(yuǎn)千里而來，重新恢復(fù)了往日書聲朗朗的場景。1711年，全省在開封選拔舉子，按照錄取名額每個縣不到一人，可是單嵩陽書院就考中了5人，在全國都引起了轟動。

近代以來，書院曾先后為登封教師進(jìn)修學(xué)校、嵩山村小學(xué)的所在地。20世紀(jì)80年代，隨著旅游熱的興起，才將學(xué)校遷出?，F(xiàn)在的嵩陽書院，基本保留了清朝修復(fù)后的建筑主體原貌，占地近1萬平方米，分五進(jìn)院落，共有古建筑106間。近些年來，由于當(dāng)?shù)匚奈锊块T的重視，對一些房屋和文物進(jìn)行了保護(hù)性的修繕，對周圍的環(huán)境進(jìn)行了大規(guī)模的整修，使得這座古老書院重新以蓬勃的生機(jī)出現(xiàn)在游客面前?，F(xiàn)已成立鄭州大學(xué)嵩陽書院。

儀門·石碑·杏壇

儀門為新修的牌坊式建筑，因書院除具有講學(xué)的主要功能外，還有藏書和祭祀孔子的功能，所以在這里設(shè)置儀門，是提示學(xué)子到這里要注意言行穿戴、不致失禮。門額上有乾隆皇帝御書的“高山仰止”四字，語出《詩經(jīng)-小雅-車轄》：“高山仰止，景行行止?！薄妒酚?孔子世家》的一例：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！边@話是用來贊美孔子的。石路上有一標(biāo)志，聯(lián)合國教科文組織第34屆世界遺產(chǎn)大會2010年8月1日審議通過，將“天地之中”8處11項(xiàng)歷史建筑列為世界文化遺產(chǎn)，包括少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）和中岳廟、嵩岳寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺。在臺階之下的右側(cè)建有一座碑亭，亭子里立有一通古碑“中岳嵩陽寺倫統(tǒng)碑”，為東魏孝靜帝天平二年（535年）刻立，是在中岳嵩山迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的石碑。從石碑上我們可以很明顯地看出當(dāng)時這里作為一處佛教寺院的興旺程度。石碑正面刻有91尊佛像，保留有北魏時期造像“曹衣帶水”的風(fēng)格，可惜的是，由于年代久遠(yuǎn)和人為的破壞，許多造像已經(jīng)面目全非。佛龕下方有碑文，記述嵩陽寺造塔之事，上面的文字是典型的魏碑體，介于楷書和隸書之間，字體剛健、筆力圓闊，也是魏碑書法的上品。沿臺階向上，有一個圓形的壇子，中間一棵茂密的杏樹，這是為紀(jì)念孔子杏樹下筑壇而講學(xué)的舊例所建，稱“杏壇”。

大唐碑·漢將軍柏

嵩陽書院三寶之一的大唐碑，是國家文物，同時，它也是河南省最大的一塊古碑。石碑的正式名字叫“大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑”，刻立于唐天寶三年（744年）。碑文記載的是唐玄宗李隆基游覽嵩山，身患疾病，嵩陽觀道士孫太沖為他獻(xiàn)上了一顆九轉(zhuǎn)金丹，治好了皇帝的病，李隆基遂下令為孫太沖立石碑進(jìn)行表彰。碑文為李隆基的幸臣李林甫所寫，石碑上的字為唐代著名書法家徐浩所書。徐浩是浙江人，為當(dāng)時書法名家，得父親徐嶠真?zhèn)?，精于楷隸，不在北海（唐朝書法名家李邕）之下。先后經(jīng)歷了四個皇帝，“四方詔令多出浩手”，意思是說這些皇帝的命令詔書大部分都要由徐浩來代書，他的字圓勁厚重、自成一家。目前在全國保留下來徐浩所書寫的石碑僅存三通，都在河南，登封就有兩塊，而大唐碑是字體最多（有1078個字）、保存最好的。整個作品書體工致，無一懈筆，是為一絕。

該碑石質(zhì)細(xì)膩，雕工精細(xì)，達(dá)練圓熟，是唐代石刻藝術(shù)之珍品，雖歷經(jīng)1250多年的陽光暴曬，風(fēng)雨侵襲，至今碑面依然光滑，烏黑油亮。唐代的文化藝術(shù)在開元盛世以后，發(fā)展到成熟階段，嵩陽書院大唐碑的雕刻藝術(shù)正處在這一成熟階段的頂峰，因而在唐代石刻中，更具有廣泛的代表性。整個石碑不僅在書法方面具有極高的價值，從石碑的造型特點(diǎn)上我們也可以看出唐代建筑大氣、雄偉、壯觀的風(fēng)格。

整個嵩陽書院的建筑都屬于灰筒瓦覆蓋、硬山卷棚式建筑，代表著儒家主張樸素、中庸、平和的思想理念。大門上“嵩陽書院”四字是由登封著名書法家宋書范先生仿照蘇東坡字體所寫，這塊匾額為嵩陽書院增色不少。

碑林后面是乾隆御碑亭。乾隆御碑亭建于清乾隆十五年（公元1750年）秋。時年十月，乾隆皇帝巡視中岳，先后到嵩山會善寺、嵩陽書院、中岳廟等地游覽，游嵩陽書院后書《嵩陽書院》詩一首：“書院嵩陽景最清，石幢猶記故宮名。虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新睛。初來豈得無言別，漢柏蔭中句偶成?！庇腥藢⑵溏澘坛杀?，立于嵩陽書院講堂東側(cè)，并建碑亭一座?？上Пで宕笃诒粴В涣粝铝送ぶ坊_。碑身在“文化大革命”中也被砸毀，僅留碑趺、半截碑身和碑帽。2005年重修。御碑亭和碑廊之間有一棵蒼勁龍鐘古槐，樹高19.5米，雖然樹干嶙峋，中空外實(shí)，卻新枝簇簇，生機(jī)依然，樹姿優(yōu)美，老而不衰。北宋神宗年間，著名理學(xué)家程顥、程頤在嵩陽書院聚徒講學(xué)，親手栽種槐、柏多株，裝點(diǎn)院景。今嵩陽書院僅存古槐，因是二程所植，故稱為儒槐。

嵩陽書院的將軍柏，是中國現(xiàn)存的原始古柏，詩人李觀興詩謂：“翠蓋摩天回，盤根拔地雄。賜封來漢代，結(jié)種在鴻蒙?！眰髡f西漢元封元年（公元前110年），漢武帝游中岳時，對三株高大茂盛的古柏分別封為“大將軍”、“二將軍”、“三將軍”，現(xiàn)在成活的只有大將軍和二將軍兩株。被漢武帝先入為主封為大將軍柏，樹高12米，圍粗5.4米，樹干與樹枝向南傾斜，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。

二將軍柏樹高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹皮斑駁，老態(tài)龍鐘，卻生機(jī)旺盛，虬枝挺拔。當(dāng)年胡耀邦同志來此旅游，聽說了漢武帝錯封將軍柏的故事，想起文革中許多的冤假錯案，于是提議把二將軍稱做“元帥柏”。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當(dāng)山風(fēng)吹起，枝葉搖動，如響環(huán)珮，猶聞絲竹之音。清朝時期為紀(jì)念北宋名儒程顥、程頤在此講學(xué)，河南學(xué)道林堯英把自己的俸祿捐獻(xiàn)出來所修。歷史上著名的“程門立雪”的故事就發(fā)生于此。

在嵩陽書院的教育史上，儒學(xué)教育更占有特殊的歷史地位。北宋《洛學(xué)》名家程顥、程頤在這里講學(xué)期間，融合儒、佛、道三家思想，開創(chuàng)了理學(xué)發(fā)展的新階段。咱們知道，儒家思想統(tǒng)領(lǐng)了中國傳統(tǒng)倫理思想幾千年，而真正發(fā)揮其成熟效益的是北宋理學(xué)誕生后，而程朱理學(xué)也叫洛派理學(xué)的誕生地就在這里?？梢哉f，嵩陽書院在中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展方面占有極其重要的地位。

四箴碑·道統(tǒng)祠·藏書樓

這里修竹叢生，為書院平增了許多幽雅的氣氛。月臺上并列著四塊石碑，叫“四箴碑”，內(nèi)容就是孔子所提倡的“非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿動?！钡顑?nèi)陳列的用具是1989年根據(jù)宋元時期的講堂風(fēng)格而復(fù)制的。在這里老師不僅以自己淵博的學(xué)識教育學(xué)生，同時還以自己的高尚品質(zhì)和情操感染、熏陶學(xué)生。過了講堂，前面這個池子叫泮池。比較通俗的說法，孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書。后人為紀(jì)念孔子，就在學(xué)宮或書院里修建泮池，以表示不忘先師的意思。古代嵩陽書院凡考中秀才，都要在這里舉行繞池儀式，表示不忘先師的教導(dǎo)，繼承先師的博學(xué)，要效法先師品德，安邦治國。

道統(tǒng)祠，始建于青康熙年間，后多有重修。如果說儒家思想是中國優(yōu)秀的文化理論，那么可以說，它是孔子在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上歸納、整理并極力推動其發(fā)展而成的。在孔子之前，中國的先民就在嵩山地區(qū)這塊熱土上創(chuàng)造了燦爛的遠(yuǎn)古文化，道統(tǒng)祠就是為了紀(jì)念這些為創(chuàng)造、發(fā)展、繼承中國遠(yuǎn)古文明的先驅(qū)者所建造的。道統(tǒng)祠四周種植紫薇。

藏書樓是嵩陽書院的最后一重建筑，由清朝王日藻捐俸銀所建。屬磚木結(jié)構(gòu)的硬山式建筑，面寬五間，縱高兩層，上層室外有通廊。歷史上藏書很多，北宋太宗皇帝曾御賜書院九經(jīng)藏于樓中，可惜毀于明末大火。嵩陽書院在古代有大量藏書，并建有書庫，有“掌書”管理，在清代，藏書已達(dá)到86萬冊。除經(jīng)典史籍外，還有《理學(xué)要旨》《理學(xué)正宗》《日講四書》《性理精義》等，但大部分已遺失，僅存清代版本的一些書籍?，F(xiàn)陳列有《二程全書》《二程遺書》《四書五經(jīng)》《中州道學(xué)編》《四書近指》《理學(xué)要旨》《說文解字》等，另外尚存部分書籍的木刻板和在嵩山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的稀世國寶《唐武后金簡》，以供游客觀覽。

武則天是我國歷史上唯一的一位女皇帝，在她執(zhí)政期間，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禪的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了嵩山封禪的先例。為紀(jì)念她封嵩山登中岳，把當(dāng)時的嵩陽縣改名為登封縣。咱們知道，武則天有創(chuàng)造文字的愛好，她自己的名字“矍”就是出自她的發(fā)明。武則天政權(quán)倒臺以后，由于政治原因，和她有關(guān)的實(shí)物資料大部分都被銷毀，歷史上也很少真實(shí)可信的記載。

藏書樓東側(cè)為“三寶堂”，有門聯(lián)云：天地人合稱三才，石書畫又添三寶。里面目前是陳鵬藝術(shù)工作室，估計(jì)是出租了吧，游覽圖上是“觀善堂”。至此，游覽完畢。