李論

摘 要：廣州滿(mǎn)族是廣州市現(xiàn)存的三大少數(shù)民族之一，也是一個(gè)非常具有自身特色的民族，本文通過(guò)南國(guó)學(xué)校師生實(shí)地走訪調(diào)研，來(lái)介紹廣州滿(mǎn)族的遺址建筑和文化，還原真實(shí)的清代駐粵八旗的歷史與變遷。

關(guān)鍵詞：廣州滿(mǎn)族；文化習(xí)俗；生存現(xiàn)況

廣州現(xiàn)存約6000余名滿(mǎn)族人，他們大多都是清乾隆二十一年至三十二年間從北京及天津抽調(diào)駐防廣州的一千五百名八旗兵的后裔。當(dāng)年滿(mǎn)族八旗兵來(lái)粵任務(wù)主要是與漢軍八旗合駐廣州，鎮(zhèn)守邊疆，并協(xié)助保衛(wèi)地方治安，直到清朝滅亡的幾百年間都固定駐守于光塔街以南至大德街（即現(xiàn)在的光塔、紙行、詩(shī)書(shū)及解放南等行政街范圍），過(guò)著幾乎與外隔絕的群居生活。因此從民族的起源上來(lái)看，居住在廣州的滿(mǎn)族人明顯屬于“外來(lái)者”；但從時(shí)間上來(lái)看，他們已經(jīng)在廣州居住了兩百多年，現(xiàn)在許多土生土長(zhǎng)的老廣州人都未必比他們?cè)纾麄円菜愕蒙喜粨癫豢鄣摹袄蠌V州”了。廣州滿(mǎn)族雖然經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展變遷，形成了獨(dú)具特色的本地文化，同時(shí)又保留了不少傳統(tǒng)文化習(xí)俗，而正是在民族的傳統(tǒng)與廣州本土文化的交織作用下，使得廣州滿(mǎn)族呈現(xiàn)出的一種獨(dú)特的形態(tài)，促進(jìn)了我國(guó)民族文化的豐富性和多樣性，加強(qiáng)了滿(mǎn)漢交流與融合。因此，廣州市南國(guó)學(xué)校師生通過(guò)對(duì)廣州滿(mǎn)族文化習(xí)俗的實(shí)地走訪調(diào)查，有助于提高對(duì)廣州滿(mǎn)族文化的認(rèn)知和理解，引起對(duì)廣州鄉(xiāng)土歷史和少數(shù)民族文化的更多關(guān)注。

1 天字碼頭

位于廣州市越秀區(qū)沿江中路及北京路交界的天字碼頭，于清雍正年間形成，在清代時(shí)專(zhuān)為迎送官員而設(shè)，是目前廣州使用時(shí)間最長(zhǎng)的碼頭。當(dāng)時(shí)清朝派遣的駐粵八旗官兵（也包括兩廣官員）由水路到達(dá)廣州，必須從該碼頭上岸，然后會(huì)到八旗會(huì)館稍作休息后才上任。有著幾百年歷史的天字碼頭從過(guò)去到現(xiàn)在都發(fā)揮著重要的作用。因其獨(dú)特的地理位置，天字碼頭跟歷史結(jié)下了深厚的關(guān)系。據(jù)記載，1839年，林則徐到廣東禁煙在此上岸；孫中山也曾在此坐船逃往香港。不過(guò)現(xiàn)在的天字碼頭大半是用于珠江油輪使用，因此也是廣州至今使用時(shí)間最長(zhǎng)的珠江輪渡碼頭。這里已經(jīng)成為祖宗留下來(lái)的不可多得的寶貝遺產(chǎn)，在廣州市民的心目中是占有重要地位的。

2 八旗會(huì)館

八旗會(huì)館的原址曾位于天字碼頭附近，據(jù)州迪先生介紹：“是當(dāng)時(shí)供清朝派遣來(lái)的八旗官兵休息的場(chǎng)所，當(dāng)時(shí)來(lái)粵上任的八旗官員從天字碼頭上岸后并不急著馬上就任，而是先到八旗會(huì)館居數(shù)日稍作休息，然后八旗子弟及有關(guān)人員會(huì)到‘接官亭（今北京南路“南關(guān)電影院”旁的一條小巷）來(lái)歡迎，名曰：“接官”。經(jīng)過(guò)一定的歡迎儀式后才進(jìn)城上任。八旗會(huì)館雖不在“旗民區(qū)”，但以“八旗”為名，又與駐粵八旗人員關(guān)系密切，故實(shí)質(zhì)上天字碼頭附近已成為駐粵“八旗兵”的‘第二地區(qū)了?！辈贿^(guò)，現(xiàn)在的八旗會(huì)館已經(jīng)沒(méi)有了蹤影，只是還保存著因它而命名的八旗二馬路的叫法。

3 八旗二馬路

八旗二馬路是緣于八旗會(huì)館而得名的。民國(guó)時(shí)期，原八旗會(huì)館所在地被開(kāi)辟為一條馬路，被稱(chēng)作八旗二馬路。八旗二馬路與沿江中路平行而設(shè)，都靠近天字碼頭。有八旗二馬路當(dāng)然就有八旗一馬路與其相對(duì)。其實(shí)，現(xiàn)在的沿江中路東段原來(lái)是稱(chēng)為“八旗大馬路”，也就是所謂的八旗一馬路了。只是人們一直都習(xí)慣稱(chēng)其為八旗大馬路而非八旗一馬路。從民國(guó)到現(xiàn)在，八旗二馬路發(fā)生了巨大的變化，沿途早已是現(xiàn)代化的建筑設(shè)施。不過(guò)由于它的名字本身就和八旗有關(guān)，所以人們一般情況下還是記得這里是和廣州滿(mǎn)族的歷史有關(guān)系的。

4 “妙吉祥室”

廣州市海珠中路與惠福西路交界處有一幢舊式騎樓，廣州的滿(mǎn)族人俗稱(chēng)它為“觀音樓”。“觀音樓”，也稱(chēng)“妙吉祥室”，是廣州滿(mǎn)族保留的另一個(gè)具有特色的建筑，現(xiàn)在也是廣州市滿(mǎn)族歷史文化研究會(huì)的辦公所在地。原系清朝順治年間尚可喜藩王來(lái)粵時(shí)所建立，所供奉木雕鎏金坐式的‘觀音像亦是尚藩入粵時(shí)所載南來(lái)的，據(jù)記載妙吉祥室是滿(mǎn)洲的別名，妙吉祥室即滿(mǎn)族室，故該樓產(chǎn)權(quán)則仍屬滿(mǎn)族群眾集體所有。同時(shí)，妙吉祥室自批準(zhǔn)于1954年4月26日由滿(mǎn)族群眾接管，組成‘廣州市滿(mǎn)族人民觀音樓管理委員會(huì)，并于1959年12月停止對(duì)外開(kāi)放以后，均是群眾組織所在地，初為‘廣州市少數(shù)民族第二俱樂(lè)部，繼為‘廣州市滿(mǎn)族文化室，現(xiàn)為‘廣州市滿(mǎn)族聯(lián)誼會(huì)”。 觀音樓從只是供奉和拜祭觀音像，以表對(duì)祖宗的崇拜，到現(xiàn)在成為了兼繼承滿(mǎn)族習(xí)俗文化和搞民族團(tuán)結(jié)工作于一體的機(jī)構(gòu)，這不僅體現(xiàn)了廣州滿(mǎn)族強(qiáng)烈的民族自豪感和歸宿感，而且也體現(xiàn)了滿(mǎn)族人能夠緊跟時(shí)代的步伐，在滿(mǎn)漢融合中，真正以維護(hù)中華民族的總體利益為中心。在不同民族文化習(xí)俗交流和碰撞中，廣州滿(mǎn)族既沒(méi)有完全失去自我，也沒(méi)有與漢族格格不入，而是選擇和吸收各自的精華，做到和而不同。觀音樓是廣州滿(mǎn)族的一個(gè)非常具有民族特色，而且能很好地維系民族情感的場(chǎng)所。在這里既可以讓滿(mǎn)族同胞交流情感，同時(shí)又可以讓更多的滿(mǎn)族同胞受到民族教育的熏陶。

5 滿(mǎn)族鑲紅旗宗祠

據(jù)州迪先生介紹：“現(xiàn)在全國(guó)各地的滿(mǎn)族，只有廣東的滿(mǎn)族設(shè)有“宗祠”（又稱(chēng)“祠堂”）， 在滿(mǎn)族剛來(lái)廣州的時(shí)候是沒(méi)有的，后來(lái)由于旗人交流、政治學(xué)習(xí)需要這樣的地方而設(shè)立。它跟漢族人地區(qū)的祠堂是不一樣的，它是一個(gè)旗交流聚集的場(chǎng)所。在祠堂中滿(mǎn)族安放先人牌位的方法與漢族有所不同，滿(mǎn)族的宗祠是以旗為單位的，一個(gè)祠聯(lián)合設(shè)一個(gè)祠堂。駐防廣州的滿(mǎn)族有八個(gè)旗，一共設(shè)有八個(gè)宗祠，每個(gè)牌位以族譜形式，由上而下分別寫(xiě)上各代已故男丁的名字，均不寫(xiě)姓氏和配偶的名字。左右兩側(cè)分別安放絕嗣單人的牌位。在辛亥革命以后，其功能主要是作為春秋二祭等重大集體活動(dòng)的聚集場(chǎng)所?！钡?，令人擔(dān)憂的是，在建國(guó)之后，由于一些歷史政治問(wèn)題以及拆遷的原因，在廣州僅剩下鑲紅旗、正紅旗、正黃旗三間宗祠的房產(chǎn)，現(xiàn)在除了鑲紅旗宗祠作為滿(mǎn)族小學(xué)校舍還保留外，其余兩間也已經(jīng)不復(fù)存在了，在電話采訪滿(mǎn)族小學(xué)的校長(zhǎng)時(shí)我們了解到：“現(xiàn)在的廣州市滿(mǎn)族小學(xué)就是在 1966年滿(mǎn)族鑲紅旗捐獻(xiàn)出的光塔路89號(hào)“宗祠”原址上修建的，但后來(lái)由于文革運(yùn)動(dòng)和為了現(xiàn)代適應(yīng)教學(xué)的需要，滿(mǎn)族小學(xué)里面能夠證明曾經(jīng)是滿(mǎn)族宗祠的遺跡均被拆除，現(xiàn)在看到的的房舍、建筑都是60年代以后修建的，而現(xiàn)在的滿(mǎn)族小學(xué)已經(jīng)跟普通學(xué)校無(wú)異?！?/p>

通過(guò)這次的實(shí)地調(diào)研我們了解到，清朝八旗官兵初來(lái)駐廣時(shí)留下的主要遺跡，現(xiàn)在許多都僅留傳下了名字而已，已經(jīng)找不到很多的印記。但是從至今仍保存的一些零星片段的痕跡，我們?cè)陬^腦中大致可以勾勒出滿(mǎn)族人以前的生活情形。從這些遺跡中看來(lái)，當(dāng)初滿(mǎn)族來(lái)駐廣時(shí)清朝政府是給予很高的重視的。從接任官員上任到八旗兵的宿營(yíng)房的具體管理規(guī)定，所有的這些都是當(dāng)時(shí)清朝滿(mǎn)族守護(hù)朝廷疆域的表現(xiàn)。他們來(lái)駐粵，既鞏固了清朝當(dāng)時(shí)的疆域，又帶來(lái)了滿(mǎn)族人獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，在滿(mǎn)漢文化習(xí)俗的逐漸交流和融合中，為廣州的繁榮發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，是學(xué)習(xí)廣州鄉(xiāng)土歷史的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)

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2.（清）長(zhǎng)善 等纂，馬協(xié)弟、陸玉華 點(diǎn)校注釋.駐粵八旗志[M]. 遼寧：遼寧大學(xué)出版社，1990