盛超

當(dāng)今的時(shí)代屬于娛樂大爆發(fā)的時(shí)代，屬于個(gè)性充分展示的時(shí)代，屬于互牽互連、個(gè)人隱私和空間被大肆擠壓的時(shí)代，也是缺乏溝通和令人孤獨(dú)的時(shí)代。當(dāng)青年的業(yè)余時(shí)間和愛好幾乎被電子產(chǎn)品控制了的時(shí)候，簡(jiǎn)單地說，低頭族成了一代人的代名詞時(shí)，來談?wù)摳咝Ｇ嗄甑膼酆门囵B(yǎng)與素質(zhì)追求，著筆點(diǎn)很難開闊。但對(duì)這些現(xiàn)象的東西，仔細(xì)深入地作觀察，不難發(fā)現(xiàn)，青年該有的激情、需要的奮斗、強(qiáng)烈的好奇心和上進(jìn)追求，不會(huì)因社會(huì)的科技進(jìn)步和電子產(chǎn)品的替代而有所變化，強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需求和進(jìn)取向上的目標(biāo)追求是青年永恒的主題，這個(gè)主題的深化和延伸，必然帶來人的素質(zhì)修養(yǎng)提升和個(gè)人成功階梯的跨越。

談?wù)摦?dāng)代的中國(guó)青年，除了活力、陽光，還離不開很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。正因?yàn)橛辛诉@一點(diǎn)，青年才有長(zhǎng)大的過程，進(jìn)步才會(huì)是生活的主體內(nèi)容。沒有成長(zhǎng)，便沒有青年。成長(zhǎng)的過程，不僅是成熟和知識(shí)的增長(zhǎng)，更多的是素質(zhì)修養(yǎng)的培養(yǎng)和對(duì)責(zé)任、義務(wù)的承擔(dān)。素質(zhì)修養(yǎng)的體現(xiàn)，首先是學(xué)習(xí)進(jìn)步；再就是對(duì)社會(huì)的參與和理解，在社會(huì)中顯示個(gè)人價(jià)值；還有就是，個(gè)人的追求目標(biāo)日益清晰，這種目標(biāo)的認(rèn)定，很大程度與個(gè)人的興趣愛好和人生追求關(guān)聯(lián)性密切。特別是后一點(diǎn)，個(gè)人愛好決定興趣取向，甚至成為職業(yè)的直接牽引，并決定個(gè)人修為和素質(zhì)境界高低。正因?yàn)榍嗄暝趥€(gè)人愛好上的取向影響整個(gè)的人生和在社會(huì)發(fā)展中體現(xiàn)的價(jià)值，以個(gè)人愛好為突破點(diǎn)，引導(dǎo)青年素質(zhì)修養(yǎng)的提升，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，成為了做好青年工作的主攻方向，也是高校青年學(xué)生工作融入青年，聚焦青年，給青年以引導(dǎo)和注入正能量的著力點(diǎn)。從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，筆者以為，在當(dāng)代高校青年工作中，要充分認(rèn)識(shí)時(shí)代特點(diǎn)、青年特點(diǎn)，把握關(guān)鍵點(diǎn)，尋求工作的突破點(diǎn)。一方面要在引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)和提升境界修為時(shí)，須擯棄老觀念和老的理念認(rèn)識(shí)。我們須認(rèn)可給人思想產(chǎn)生影響，給人情趣留下品味和精神享受的各種時(shí)尚及知識(shí)，是有時(shí)代性的。青年總是走在時(shí)代的前面，把握住時(shí)代性，才能與青年對(duì)上號(hào)，才能走進(jìn)青年的心靈，我們的青年工作才能產(chǎn)生影響力和作用力。在中國(guó)歷史上，唐詩、宋詞、元曲和近代戲劇，都有它的高峰，當(dāng)高峰已過，我們就只能穿越歷史去欣賞去借鑒，并且還只能是有選擇性地欣賞，或融入到今天的文學(xué)形式及品味中，而不是移植到現(xiàn)在去追求。在上世紀(jì)八十年代，蒙朧詩、現(xiàn)代詩曾狂熱一時(shí)，舒婷、白島、顧城等詩人，讓無數(shù)青年著迷，而在現(xiàn)今，再要求我們的青年做他們的粉絲可能就不太現(xiàn)實(shí)了。偶像變了，我們與青年進(jìn)行思想對(duì)接，也要緊跟時(shí)尚。像一首用于征兵的《小蘋果》能讓一個(gè)時(shí)代的群體風(fēng)靡，到現(xiàn)在還能成為大學(xué)集體舞的曲目，讓人耳熟能詳，就是抓住了時(shí)尚，讓正能量以非常恰當(dāng)?shù)男麄鞣绞阶呷肓饲嗄晷撵`。在今天，我們談起青年，總以低頭族來比喻，似乎認(rèn)為他們除了玩手機(jī)，與讀書學(xué)習(xí)無緣。其實(shí)我們細(xì)想一下，是不是我們有些人認(rèn)錯(cuò)了當(dāng)今青年追求知識(shí)的方式。正如孔子時(shí)代不會(huì)再去讀甲骨文，李白杜甫不會(huì)去讀竹簡(jiǎn)，寫《三體》的雨果和大文學(xué)家莫言不會(huì)去費(fèi)力讀豎排的線裝書一樣，讓當(dāng)今的青年泡書店和圖書館，去捧一本本紙頁書，既不時(shí)尚，閱讀方式也不如手機(jī)來得方便快捷，手機(jī)的容量可以把天下的圖書館容納于手掌。我們就應(yīng)適應(yīng)時(shí)代的變化，不應(yīng)再把一本本書硬性塞進(jìn)他們的背包和枕頭底下，那樣只會(huì)讓書已成為廢紙，不習(xí)慣看紙頁書的時(shí)代可能已提前到來了。我們應(yīng)適應(yīng)當(dāng)今青年不習(xí)慣捧起一本本書苦讀的現(xiàn)實(shí)，制作出自己的易企秀，開辟相應(yīng)的微信群，說出讀圖時(shí)代特有的故事，用自己能接地氣的方式成為能讓人關(guān)注的APP，制作我們自己推崇的英雄游戲平臺(tái)，做不到這一點(diǎn)，融入青年、影響青年、引導(dǎo)青年就會(huì)是一句空話。另一方面是要善于引導(dǎo)青年欣賞自己，更要善于引導(dǎo)青年欣賞他人。當(dāng)代青年的孤獨(dú)是科技進(jìn)步造成的，這種孤獨(dú)既表現(xiàn)在代溝的寬度和深度的延展，也表現(xiàn)在以自我為中心的興趣愛好選擇，比如，所有的網(wǎng)絡(luò)游戲都是以自我為中心。人與人之間的交流與互動(dòng)，越來越遠(yuǎn)離面對(duì)面的攀談和聚集，那么我們就要?jiǎng)?chuàng)造方式，讓青年走出孤獨(dú)。我們應(yīng)看到，通訊技術(shù)的發(fā)達(dá)與飛速進(jìn)步讓青年少了面對(duì)面，但并不缺少溝通與認(rèn)識(shí)，只是網(wǎng)上的世界個(gè)人空間更大，交流對(duì)象的選擇與相互接觸的距離感越來越遠(yuǎn)，讓青年走出孤獨(dú)需要我們以平等和哥們姐們兄弟的方式走入他們的空間。在虛擬的世界里，青年既是自我的、孤獨(dú)的，同時(shí)還都有相互比較和內(nèi)心的對(duì)比。這種比較有對(duì)時(shí)尚的追蹤，有偶像的膜拜，有潮流的追擊。我們?cè)谝龑?dǎo)和教育青年中，就須善于推出屬于自己時(shí)代和符合社會(huì)價(jià)值觀的偶像，并注重造就與青年距離感很近的英雄。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的英雄非常偉大，由于距離遙遠(yuǎn)讓當(dāng)今的青年無法走近，這樣的偶像可能只能讓青年一代遠(yuǎn)距離地望其項(xiàng)背，而無法模仿和用于與自己對(duì)比。當(dāng)蔡依林推出自己的英文教材時(shí)，當(dāng)宋祖英趕往地震災(zāi)區(qū)慰問時(shí)，那種行為的帶動(dòng)可能比李密牛角掛書和司馬光萬砸缸的說理更有感召力。青年的孤獨(dú)是因?yàn)榭傆性姾瓦h(yuǎn)方的尋找，我們要善于尋找近距離的榜樣，讓青年時(shí)刻感到“你行我也行，你今天的出彩就是我明天的成功”。我們不能總是讓青年仰望一種高度，而是通過有模仿性和面對(duì)面的比較性，從本性中激發(fā)興趣愛好，從潛移默化中獲得境界修為的提升。我們還須認(rèn)識(shí)到，所有的說教和灌輸只會(huì)讓青年更為孤獨(dú)地專注于手機(jī)，青年只有從欣賞自己開始，去學(xué)會(huì)欣賞別人，才會(huì)有對(duì)英雄的關(guān)注，真正的興趣是把時(shí)代英雄當(dāng)成偶像，這樣的英雄才能影響時(shí)代。

在我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，早已遠(yuǎn)離了階級(jí)斗爭(zhēng)，也沒有了血與火。愛好與興趣是青年成長(zhǎng)的鋪路石，所鋪的路面障礙越少，就越容易引導(dǎo)青年認(rèn)同共有的價(jià)值觀。凡是過大、過遠(yuǎn)、過高的目標(biāo)，都難以貼近實(shí)際，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從近距離開始，把品德修養(yǎng)的高尚人格，落腳于善眼看社會(huì)，善眼看世界，善眼看自己之中，由是如此，其境界的修養(yǎng)引導(dǎo)可能更為明顯。要知道，21世紀(jì)不缺導(dǎo)向，缺影響力。